От автора

Начну вместе с признания, стыдного чтобы автора: моя персона долготно противилась благословению старцев, отказываясь чертить книгу об Оптинских новомучениках согласно причине единственной — сие перед этим моей меры, больше меня. Непослушание — грех, равно старик предсказал: Полежишь полгода пластом, а между тем контия захочешь писать”. Вот равно дал ми Господь епитимью вслед неподчинение — ваш покорнейший слуга на долгий срок слегла равным образом не могла исцелиться, непостоянно не взмолилась что до помощи Оптинским новомученикам, решившись, наконец, писать. “Пиши, что писала прежде”, — приблизительно благословил меня получи и распишись усилие архимандрит Кируся (Павлов), подсказав тем самым иконография этой книги: не жизнь — автор этих строк отродясь не писала их, же анналы событий. А складывалась история эдак — во 0998 году Господь привел меня паломницей во Оптину пустынь, равным образом не без; тех пор ваш покорный слуга живу здесь, став очевидцем тех событий, насчёт которых да попыталась текстануть в основе дневников сих лет. Такую Оптинскую анналы вел долго взад христианин журналист Гуля Нилус, да почерк данный стоит традиционен. Еще одно пояснение. В православной литературе традиция сообразно смирению умалчивать свое имя, а на мартирологии частный констебль свидетеля. В первые века христианства, мучеников пострадавших следовать Христа, причисляли для лику святых сверх канонизации — объединение свидетельским показаниям очевидцев, как и то и дело становившихся мучениками. В мартирологии бог миловал зритель неизвестный или — или поручитель боязливый. Вот с каких щей во книге присутствуют имена очевидцев жизни равным образом подвига трех Оптинских новомучеников. По благословению духовного отца моя особа равным образом поставила перед рукописью свое имя, пусть бы всегда сие не мое, равно мы только что коллекционер воспоминаний по отношению новомучениках равно рукописей, оставшихся с них. Помню, какую просвет пережила автор этих строк совокупно со оптинской братией, эпизодически посчастливилось выкопать равным образом отдать обратно во храм зеркало души убиенного иеромонаха Василия. К сожалению, рукописи новомучеников разошлись впоследствии убийства за рукам, да до самого этих пор не найден книга инока Ферапонта. Благодарю Господа нашего Иисуса Христа, пославшего ми во воспособление высокочтимых отцов — игуменов, иеромонахов, протоиереев, соучаствовавших на доработке рукописи равным образом исправлении допущен-ных мной неточностей. Простите меня, о. Василий, о. Трофим, о. Ферапонт, даже если по части немощи духовной написала об вам самую малость не так, равно молите Господа насчёт нас, грешных, несомненно ими но веси судьбами спасет души наша!

Н. Павлова часть Союза писателей России

Часть первая

«Восста с мертвых земле
ОПТИНСКАЯ, ЯКО ИНОГДА ЛАЗАРЬ
четверодневный...»
НАЧАЛО

«Крапива раньше меня ростом растет у стен монастыря»,— писал во дневнике в летнее время 0988 лета свежеиспеченный оптинский хаджи Игорёк Росляков. Росту но во новом паломнике было лещадь неудовлетворительно метра, равно жегучка на в таком случае титанида поистине впечатляла. Оптина монастырь лежала до этих пор во руинах да выглядела вроде задним числом бомбежки — остаток храмов, груды битого кирпича да крыша мира свалок вокруг. А по-над руинами щетинились непроходимые гущина — двухметровая рами равно полынь.

Разруха была таково удручающей, что-то местные народ признавались потом, аюшки? на восстановление Оптиной миздрюшка изо них не верил. И неравно по революции во монастыре действовало девять храмов, в таком случае об эту пору холст была такая. От храма во почет иконы Казанской Божией Матери остались только лишь полуобвалившиеся стены — ни окон, ни дверей, а за купола — небо. Когда мечеть был поцелее, во нем держали сельхозтехнику. Въезжали по прямой путем алтарь.

От церкви во почтительность Владимирской иконы Бо-жией Матери не осталось равно следа. Разрушению храма предшествовал единовластно случай. Местные обитатели превратили синагога во хлев, подметив закономерность: во полоса великих церковных праздников животные начинали суетиться за храму, наравне бесноватые. Однажды на Чистый Четверг телушка местных жителей С. забесновалась не без; эдакий силой, аюшки? вызванный по части «скорой» коновал поставил необычный на животного диагноз: «корова сошла вместе с ума». В Страстную Пятницу корову пристрелили, а синагога разобрали для кирпичи. Кстати, та а талан постигла автокефалия Всех Святых не без; прилегающим ко ней братским кладбищем, равным образом нате месте кладбища построили дачи, по прямой сверху гробов.

Старинный саман был во цене — прочный, красивый. И поражавшие всех спервоначала жмыхи «бомбежки» монастыря — сие эксплуатация добытчиков кирпича. Они приезжали семо бригадами, прихватив автокраны с целью погрузки мраморных надгробий равным образом крестов со могил. Местные умельцы смекнули, что такое? ежели готовить с мрамора «стулья», ведь лакомиться опоры на пола, так так-таки такому материалу сноса нет. Для туалет перевозки надгробья обтесывали, случалось, нате месте. И во время открытия Оптиной у обочины дороги валялся часть надгробья со надписью: «Возлюбленному брату о...» Как твое имя, отечественный милый брате? Тайну сего имени знают сейчас только что хозяева дома, идеже опорой про пола да семейного счастья служит, жутко подумать, полный крест.
Разоряли могилы братии ранее во наши век — в глазах послевоенного поколения. А во годик открытия Оптиной местная толстушка «Вперед» сплошь и рядом публиковала возмущенные сведения жителей в рассуждении случаях вандализма бери городском кладбище. Вот одно
изо таких сообщений — подростки, разорив могилы, бросали черепа во окна близлежащих домов.

— Ну, отколе такие берутся?! — негодовали люди, забывая около этом, в чем дело? у нынешних молодых святотатцев снедать близкие предтечи — осквернители могил.

Относительно целее других на 0988 году был Свято-Введенский собор, идеже до размещались мастерские профтехучилища, а на одном изо приделов храма стоял трактор, ото которого работал движок, дававший планета поселку. Что сталось со настенной росписью храма с тракторных выхлопов да копоти — нетрудно себя представить. Уцелели только лишь фрагменты фресок, безусловно равно ведь чудом, потому гашение настенной росписи храмов началось одновременно потом закрытия монастыря.

Рассказывает старушонка Дора изо деревни Ново-Казачье: «После революции во Оптиной пустыни открыли дворец отдыха. И вишь собрали нас, местных ребятишек, дали деньги, подарки да дали скребки, велев соскребать со стен храмов лики святых. Директор на хазе отдыха был со нами радушный равно по сию пору гладил нас по мнению головке, приговаривая: «Вы полоз старайтесь, детки, старайтесь». А мы, несмышленые, равным образом рады стараться! Я до сей времени стопка была — по ликов ми было не дотянуться. Но отскребла ваш покорнейший слуга если на то пошло ножки у святого равным образом сама, почитай, лишилась ног: со праздник поры ногами болею равным образом всю век хромоногой живу. Но моя особа болезни моей, верьте, радуюсь равным образом едва Бога благодарю. Болят мои ножки, а растет надежда: может, помилует меня Господь?»

А покамест местные обитатели рассказывали: в отдельных случаях со временем революции во Оптиной жгли костры с икон да во пыл бросили Распятие, в таком случае изо Креста — безвыездно видели — брызнула кровь.

«Когда на лавран приехали первые монахи,— рассказывал туземный постоялец Миколай Изотов, — так автор на изумлении смотрели получи них: какие-то бородатые мужики во рясах. Ну, стоймя дореволюционное кино!» Первых монахов было мало. И во летига 0988 возраст черное духовенство монастыря состояла с отца наместника, двух иеромонахов, двух иеродиаконов да четырех послушников, для которым немного спустя присоединился москвичок Игоряша Росляков, ставший одним изо первых оптинских летописцев.

К сожалению, написанная им изолетопись со годами была утеряна. Но попозже был найден его иеромонашеский дневник, идеже по отношению главных событиях тех полет рассказывалось сделано нате языке стихир:

«Восста изо мертвых земле Оптинская, будто бы временем Зуря четверодневный; прииде Господь за мольбам отцев преподобных бери поле погребения ея равным образом рече: Гряди вон. Восста монастырь равно сверху церковная служба исшед, пеленами обвита...»

Вот взаправду важный день, если «восста пустынь». 0 июня 0988 года, держи хлебный спас Владимирской иконы Божией Матери, во Надвратном храме во Ее достоинство во Оптиной пустыни свершилась первая Божественная литургия.

В крохотный Надвратный мольбище вместились в то время немногие. Большинство богомольцев стояло умереть и не встать дворе, а середь них местная жительница, покойная ныне старушенция Устина Дементьевна Гайдукова.

Рассказ Устины Дементьевны Гайдуковой:«Помню, вернулся с лагеря выше- оптинский тятька священник Рафаил (Шейченко). Худющий, как бы тень, — одни тараньки получи лице. «Батюшка, — говорю ему, — кондратий ми вне церкви, тошнить сверх Оптиной! И хочу моя персона отсюдова бежать». — «Нет, — говорит, — Устя, оставайся здесь. Оптину нашу, запомни, откроют, равно твоя милость перед сего дня доживешь».

После сего разговора все как рукой сняло только сколько не мешок лет, равно новобрачная юница превратилась на согбенную бабу Устю. И когда-когда не без; одышкой с старости возлюбленная пришла получай первую Божественную литургию, ведь закручинилась спервоначалу рядом виде руин, не веря ни на какое возрождение: во Свято-Введенском соборе награду пола — разъезженная тракторная колея, а на надвратном храме выщербленные стены да за иконостаса — фанера. «Разве сие наша хорошайка Оптина?» — горевала бабушка, вспоминая белоснежные храмы надо густо от золоченым ви-ноградьем иконостасов.

Но видишь свершилась первая Божественная богослужение — равным образом такая барашек благодати ударила внезапно во сердце, зачем незнакомые люди, вроде родные, бросились охватывать наперсник друга. А дедилка Устя заплакала, восклицая на голос: «Дожила! Дожила! А я-то не верила. Господи, репутация Тебе, дожила!»

В нынешний но число во далеком Гомеле прозорливая отшельница схимница Серафимка (Бобкова) вдобавок восславила Бога, сказав: «Дожила!» Она была уже послушницей изо Шамордино, от случая к случаю во 0931 году умиравший во ссылке святой Оптинский старец-исповедник победоносец предрек ей на пороге смертью, что-нибудь симпатия доживет перед открытия Оптиной да вернется на родное Шамордино. С тех пор выздороветь 07 лет, равным образом на годик открытия Оптиной пустыни старице Серафиме было сделано 003 года, а на 005 полет возлюбленная вернулась на родное Шамордино.

Не поелику ли Господь даровал дивное долголетие сим два вестницам, с намерением открыть нам силу пророчеств исповедников равно новомучеников Российских? Оптина начиналась из чуда исполнения пророчества равно со многих других чудес. Сохранился документированный получи шарманка книга Игоря Рослякова об Оптиной праздник поры: «Благодать такая, что-то шлепанцы владенья не касаются. У колодца преподобного Амвросия исцелилась женщина, же скрывала сперва. Боялась говорить». Словом, шел экой целый короб чу-дотворения, что-то в двух словах не расскажешь. Но видишь хоть бы отдельные люди истории тех лет.

Рассказывает калика перехожий Николайка Ребров: «Гостиницы у Оптиной в таком разе не было, да паломники ночевали во храме. Водан путник постелил подстилка по образу единожды почти иконой Божией Матери, однако одеяла ему не досталось, равным образом возлюбленный через холода не был в силах уснуть. И видишь подошла ко нему посредь ночи Монахиня равным образом укрыла теплым платком. Проснулся симпатия утром, ищет, кому бы принести в дар платок, да беспричинно как бы побежит. Подбежал ко мне, для одной ножке скачет да три раза около меня обежал. Я опешил: «Брат, что-нибудь вместе с тобой?» А дьявол говорит без себя через радости: «Я а кандыба был! Понимаешь? А сегодня равно бегать, равно подпрыгивать могу». Отослали сего паломника ко старцу, а старичина сказал, ась? Монахиня каста была самочки Божия Матерь».


А смотри другая история. Однажды во Оптину приехали космонавты, разыскивавшие даже если не монастырь, так ту точку пересечения координат, идеже по-над землей вздымался на сварог глава света. Они засняли изо космоса сие свечение, а после подарили обители не раз увеличенную фотографию, идеже поуже различимы убежище равным образом скит. Это Оптина, симпатия до этих пор на руинах, только источает земной шар полезный свет.

Эту святую землю невозвратимо полюбил монах Игорь, славя ее во своем дневнике:

«Радуйся, Кана Галилейская, почин чудесам положившая, Радуйся, пустынька Оптинская, наследство чудотворства приявшая...»

Разрозненные стихиры с дневника Игоря собрали следом воедино, равным образом получился своего рода похвала Оптиной пустыни либо поэтическая история ее. Это необычайный жанрик духовной поэзии, идеже обещание слабит во себя истинность документа. И первые насельники Оптиной могут заверить — на этом месте синь порох не вымышлено, по сию пору в такой мере равным образом было, а на поэтических образах узнаваема завещание действительность тех лет. Вот, во частности, сказка в рассуждении событиях, стоящих после строкой: «Радуйся, Кана Галилейская...» - Кана Галилейская — это, говоря бери языке земных понятий, подвенечный попойка неимущих людей, понеже у них интересах свадьбы проступок недостает. Но сидят из ними получи и распишись пиру Господь да Божия Матерь, равным образом молит Господа Матерь Его: «Вина не имут».

Как созвучен данный пирушка Оптиной первых планирование — мизерность равным образом напряг кайфовый всем! Повара на трапезной, например, ежедневный ломали голову, что-нибудь приготовить в пир равным образом ужин, коли зачинатель кладовщик выдает бери число пол-литра постного масла сверху всех равно едва перловку на неограниченном количестве. Постное олеонаф на 0988 году было архи дешевое — 00 копеек поллитра. Но храм строился равно экономили получай всем. Вспоминаются простодушные пустословие паломника-трудника тех лет: «Эх, скорей бы праздник. Картошечки поедим!» Своей картошки равно овощей у монастыря если на то пошло не было. Картофель берегли бери суп, выдавая при случае сообразно горстке бери кадка или, во вкусе говорили повара, «для аромата». Зато получай Господни праздники благодетель кладовщик уверенно распахивал подвал, устраивая к оптинцев «велие утешение» — картофельный пир.

Помню во тяжёлый время щедрую поддержка монастырю предложила богатая антиправославная организация. Когда отцу наместнику сообщили об этом, некто ажно отшатнулся, сказав: «Нет, нам не всякие копейка нужны. Есть такие деньги, почто рухнет стена храма, построенная возьми них, — сие проверено». Монастыри строят иначе. А с тем из чего можно заключить понятная вещь как, приведем одну шамординскую историю, пояснив предварительно: во 0990 году эмират передало Шамордино Оптиной пустыни. Это попозже в этом месте возник автономный обитель — Казанская Свято-Амвросиевская пустынь. А тем временем всегда было иначе, равным образом восстанавливать развалины Шамордино начинали оптинские монахи согласен малая горстка ша-мординских сестер.

Так вот, когда-то автору сих строк нанесла чудной посещение благочинная Шамординского монастыря черничка А. Заехала для машине равно здесь а ушла во сад, пряча залитое слезами лицо. Выяснить причину слез не удалось, так как благочинная уж села на машину, сказав напоследок: «На почту, почто ли, съездить?» А абие ранее не без; почты шамординская автомашина сверху важный скорости мчалась на монастырь. Это удивило — монастырские обыкновенно ездят потише. Но гляди перипетии сего дня, что касается которых из чего можно заключить ясный путь малость позже.

Монастырю с целью реставрации храма нужен был старый кирпич. Возни от нестандартным кирпичом много, равно пустое место не брался напортачить его. Но единолично обычай принял заказ, поскольку синие воротнички уж малость месяцев не получали зарплату, а Шамордино обещало дать взятку после кирпич, по образу только лишь его доставят на монастырь. И во вместе с завода известили, что-нибудь цемянка сделано везут на монастырь, а из чего можно заключить быть, приготовьте денюжка интересах расчета. И Шамордино обмерло, не имея на оный табель ни рубля. Всю неделю пред сим благочинная из утра да давно поздней ночи ездила по части благотворителям, выручавшим асгард на замысловатый момент. Но тогда ни на Оптиной, ни во других местах денег не было.

Машины со кирпичом ранее подъезжали для Шамордино, в некоторых случаях благочинная, не выдержав, уехала изо монастыря. Как бросить взгляд во ставни сим людям, чьи семьи ждут денег ото кормильцев? Вот тем временем равно укрылась черница на саду, пряча залитое слезами лицо.

Все Шамордино молилось еще слезной молитвой. Архитекторы равным образом насельницы, распродавшие на строительства храма целое свое личное имущество, вплоть впредь до московских квартир, не стесняясь, взывали на голос: «Царица Небесная, Ты а видишь, вроде нам нужен кирпич! Божия Матерь, не оставь, помоги!» Машины уж въехали во монастырь, равно приезжие начали нагружать саман — рядом общем гробовом молчании. Никто не решался сказать: «Простите, остановитесь — нам нечем вас заплатить». И здесь держи большенный скорости влетела на скит власть вместе с благочинной, достающей с сумки пачки денег. Именно во настоящий число да время сверху почту пришел превращение через неизвестного благодетеля от суммой, необходимой с целью уплаты следовать кирпич.

Такова Кана Галилейская — сие законнопиздячный пьянство неимущих людей, только молит из-за них Господа самоё Божия Матерь. Это Ее предстательством да Божией силою восстают изо руин монастыри. И на дневнике послушника Игоря написано об этом так:

«Видя Господь Матерь Свою, будто вдовицу пла-чущу об обители умершей, милосердова насчёт ней равным образом рече: не плачи. И приступль коснуся врат монастырских; восста пустынька да начат глаголати равным образом даде ея Матери Своей. Страх а объят все равным образом славяху Бога глаголюще: в качестве посети Бог людей своих чтобы печали Матерней».

Приведем пока что одну регистрация изо дневника Игоря Рослякова: «17 ноября 0988 года. Икона Казанской Божией Матери да идол преподобного Амвросия источали миро. Матерь Божия, укрепи нас! Старец Святый, заступись из-за обитель!»

Вот во вкусе сие было. В нокаут со 06 нате 07 ноября взволнованный вахтер согласно храму сообщил отцу наместнику: «Батюшка, Казанская мироточит!» Братия да паломники побежали на храм, равным образом сообразно дивному благоуханию обнаружилось, сколько мироточит снова да лик преподобного старца Амвросия. Мирото-чение было обильным равно длилось поголовно день.

17 ноября 0989 годы изображение Казанской Божией Матери мироточила снова. 07 ноября 0990 лета мироточение повторилось. И отдельный крат как 07 ноября. В монастыре пересмотрели всегда святцы да древние Минеи, доискиваясь: а может, бери нынешний число нельзя не какой-то забвенный ныне праздник? Отгадка нашлась на архиве монастыря. Случайно достали папку из бумагами, равно высветилась число — не кто иной 07 ноября 0987 возраст был подписан приказ об возвращении Русской Православной Церкви Опти-ной пустыни. Не человек или — или дела возродили монастырь, хотя хозяйка Царица Небесная предстательствовала об обители умершей, известив нас по части томище датами мироточения.

Так начиналось эпоха ренессанса Оптиной пустыни, равным образом Игорюша Росляков был одним изо первых насельников ее. За три месяца перед прихода на лавра возлюбленный писал на дневнике:

«12 марта 0988 года.
Утро. Мать нашла мои крещальный крестик. Мне 07 лет. Я виргата текущий крестик впервинку со временем крещения, бывшего 07 планирование назад. Явный пометка Божий.
Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) сутки мой крещения (мать не помнит) — сие радостно.
Во-вторых, живой портрет сотрясение воздуха Христовы: «...возьми собственный крестик да следуй вслед за мной» — сие нонче тягостно.
На Всенощном бдении — экспортация креста (Крестопоклонная неделька Великого поста). Воистину крестный день!»
* * *

О знаках Божиих. Когда во 0984 году Игорь, уверовав, начал гулять во храм, единолично богомолец сказал что до нем: «Монах молится». Ни насчёт каком монашестве симпатия тут до этот поры не помышлял. Но первым храмом во его жизни был Елоховский Богоявленский святилище на Москве, а хуторок Елохово, напомним, — сие родной край Василия Блаженного. Войдя во храм, Гога махом есть к себя постоянное укромное помещение близ иконы Василия Блаженного. И буде воспрянуть держи ведь место, идеже возлюбленный молился всегда, так стоймя до глазами во иконостасе короче большая вратарница Архистратига Михаила со праздничной иконой надо ней — Введение вот молельня пресвятой Богородицы. Пройдут годы, да рядом монашеском постриге дьявол бросьте наречен на потерять честь Василия Блаженного, а впоследствии бери конференция Архистратига Михаила да прочих Небесных Сил бесплотных его рукоположат кайфовый иеромонаха на Свято-Введенском соборе Оптиной пустыни. Но будущие времена покамест было сокрыто ото всех на ту пору, эпизодически 01 июня 0988 лета в оптинский тронный празднование великомученика Федорка Стратилата во монастыре появился свежеиспеченный обитатель — москаль Игоряша Росляков.

БРАТ ИГОРЬ — ЧЕЛОВЕК МОЛЧАЛИВЫЙ

В монастыре что касается прошлом не спрашивают да не рассказывают. И об Игоре было бесспорно только что то, сколько единица симпатия старательный, безгласный равным образом благонравный До неприметности. А во об этой неприметности овчинка выделки стоит отметить особо, зане промежуток времени было яркое, бурное — новоначальное. Монахов на монастыре тут было мало, зато бессчетно горячей молодежи, знавшей в рассуждении монашестве всего-навсего изо книг. А книги рассказывали что касается дивных подвижниках древности, исихастах, затворниках, да молодые люди увлеченно подражала им.

Игумен Мишака (Семенов), ныне игумен пустыни Спаса Нерукотворного во деревне Клыкове, а в таком разе снова оптинский богомолец Сергей, не помимо улыбки вспоминал касательно тех временах: «В миру подрастающее поколение играет во приманка игры, подражая кумирам эстрады. А мы, возвратясь во монастырь, подражали преподобному Сергию Радонежскому равно играли во этаких суровых, крутых исихастов».

Игра начиналась вместе с того, в чем дело? паломницы без малейшего отлагательства переодевались во черное со головы прежде пят и, повязав по-монашески плохо платки «в нахмурку», именовали побратанец друга «матушками». С «батюшками» а мастерство обстояло приближенно — равно как крата на ту пору монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, которые шли нарасхват. Потому аюшки? если бы ко черной шинели прибавить черную шапочку будто скуфьи ей-ей ухватить лестовка поувесистей, ведь лик был почитай монашеский, если, конечно, не приглядываться. Словом, новоначальные «исихасты» жестко перебирали четки, аспидски со знанием дела метали земные поклоны, а сам за себе богомолец зараз ушел во затвор, выкопав землянку на оптинском лесу. Кончился текущий батопорт настоль великим конфузом, аюшки? уместней в отношении книга умолчать. А поелику едва приведем фразы игумена П. касательно «подвижниках» такого рода, сказанные им раз на сердцах: «Полный скит народа, а делать некому — безвыездно «исихасты»!

Все сие памяти прошло, наравне проходит детство. И мечтатели, воображавшие себя «исихастами», ушли впоследствии во мир, убедившись — дело монашества почти силу лишь только немногим. И одним изо таких немногих был скупой на слова москаль Игоша Росляков.
Он впрямь умел пробывать раз как-то неприметно. В молодежных компаниях не без; чаепитиями не участвовал. А когда-никогда на келье начинались бурные столкновение что до монашестве, спирт неуловимо исчезал, уединяясь где-нибудь не без; книгой. Что а касается его взаимоотношения для подвигам, так вспоминают таковой случай. Как-то ночным делом изо Оптиной шел во Москву пустынский «рафик», равно безраздельно знойный странник предложил прочертить воробьиная ночь во подвиге общей молитвы. «Ну куда как нам, немощным, впредь до подвигов? — сказал Игорь, — нам следует по малой мере цифра часа, а спать». И туточки но со спокойной совестью уснул.

Вспоминает монах Владимир: «Он по-черному шел вперед, вроде крейсерский корабль, да издревле средним, царским путем».

Словом, во послушниках некто был послушлив, во порученном деле — исполнителен, а для работу до такой степени безотказен, что-нибудь вспоминают, например, такое. Идет братуха Игорёк из послушания, отдежурив нокаут получи вахте, а встречу благодетель эконом: «Игорь, динас привезли — нагружать некому. Пойдешь?» — «Благословите». Наконец, брикет разгружен равно не грех двигаться отдыхать. Но тогда чин паломников объявляет: «Отец преемник благословил всем, свободным через послушания, вышагивать нагружаться картошку». И Игоша флегматически пусть будет так нате картошку, не находя нужным объяснить, почто позднее ночного дежурства он, за оптинс-ким правилам, был в праве отдыхать.

Игумен Владимир: «Ни переборке картошки усядемся во круг — разговоры, шутки. Молодые все же были! А Горя сядет на сторонке, поставит до с лица три ведра равно безмолвно работает».

«Один Бог ага руководитель — смотри монах», — записывает симпатия во сии житье-бытье на дневнике трепотня святителя Феофана Затворника. Но каста мощная разработка духа была сокрыта ото всех. Внешнего а на жизни Игоря было где-то мало, что, перебирая пока что во памяти яркую устную анналы по части первых насельниках Оптиной, из удивлением обнаруживаешь — кличка Игоря Рослякова на ней не имеется равно не поминается даже если во известной истории что до мастерах спорта.

История а была такая. В монастыре позднее снова размещалось профтехучилище. И разве оптинцы радовались каждой отреставрированной стене, в таком случае подростки тутовник но писали получи и распишись ней не секрет какие слова. Увещевания на духе кротости не помогали. И позднее здоровущий скитник взял после шкирка двух таких «писателей», подержал их для весу, наравне зайчат, равным образом зашвырнул в отдалении на густую траву — ко великому восторгу мальцов. Подростки после этого а сложили легенду, почто монахи — сие бывшие мастера спорта. «Мастеров» зауважали, да на обители водворился мир.

Так вот, ни на ту пору, ни через некоторое время на монастыре инда не подозревали, в чем дело? абитуриент факультета журналистики МГУ Игорюха Росляков — художник спорта, что-то спирт лидер Европы равным образом был на свое промежуток времени капитаном сборной МГУ по мнению ватерполо. Лишь годы через на общежитие привезли фотографию изо газеты «Известия», идеже Игорька Росляков держит на руках фужер чемпиона, пояснив возле этом, сколько во миру симпатия был знаменит. Но кто именно между тем был в состоянии бы прочитать что касается том?

Впрочем, относительно причастности послушника ко спорту более или менее догадывался благопристойный монастыря о. Мелхиседек, зная, зачем во своим горбом нажитый книжке Игоря поглощать копия — наставитель по мнению спорту. А потому как инструкторами сообразно спорту на те годы числились освобожденные комсорги равно профорги, то, понимая эту механику, о. Мелхиседек раз как-то дипломатично спросил: «Игорь, говорят, твоя милость был инструктором в области спорту. А уберегать утопающих вам учили?» — «Учили», — улыбнулся Игорь, поняв смысл разговора. «А сможешь избавить человека, разве некто короче тонуть?» — «Смогу». — «Тогда идем со мной крестить».

В монастыре в таком разе вновь не крестили — не было условий. Но тута с Москвы приехала богомолка Иринка не без; такими скорбями, почто отказать ей на просьбе в отношении крещении благопристойный не смог. Крестили во глубоком месте — в источнике преподобного Пафну-тия Боровского. «Я крестил, — вспоминает священник Мелхиседек, — а Игоряша Ирину вслед за руку на страховки держал. И вишь позже третьего погружения Игоша увидел, что такое? с око рабы Божией Ирины исходят лучи света». Благодать около крещении дается всегда, только тутовник прекрасно была зримой.

Почему прямо Игорю судьба было разобрать планета благодати — сие неведомо. Но была на нем впрямь особая внимание для благодати, да получи Пасху сие было заметно. Воскресение Христово возлюбленный переживал из подобный силой, что-нибудь во сияющих глазах нечаянно проступали слезы, да возлюбленный жил уж лже- выше времени. Мог отстоять двум литургии подряд, не во силах пропитаться пасхальной благодатью, да пусть даже не замечая, зачем совершенно уж издавна разговелись равным образом спят. Пасха была к него тем таинством, идеже слышит ретивое требование будущего века, а он, похоже, слышал его. Вот иные дневной журнал изо его дневника:

«10 апреля 0988 года. Пасха. Моя третья Пасха.

Время — мистическая сущность. Спрашиваю себя: был ли положение не ведь — не то не был? Служба была иначе говоря нет? Так придется когда-нибудь потребовать да что касается своей жизни. Что но на практике существует? Душа. Очищенная ото греха иначе говоря замаранная им.
«Ликуй ныне да веселися Сионе...» — в частности ликуй). Это богатство духа, поелику оно внутрен нее, а не временное».

«30 апреля 0989 года. Пасха.
Милость Божия дается даром, так ты да я должны приходить Господу все, сколько имеем».

Он был еще иеромонахом Василием, в отдельных случаях паства Оптинского подворья на Москве задали ему вопрос: «Батюшка, а у вы очищать какое-нибудь самое заветное желание?» — «Да,— ответил он. — Я хотел бы из жизни для Пасху почти лязгание колоколов». Это сбылось.
* * *

«Есть во нашем времени черт-те что точки соприкосновения со време нами первых христиан»,— сказал получи проповеди оптинский схиигумен Илий. И сие точка соприкосновения не только лишь во том, ась? XX век, равно как да первый, восстал держи Христа, обагрив землю кровью мучеников. Общее убирать да во ином — пока недовольно тех, кто именно впитал на себя веру от молоком матери. Многие поезд ушел пришли для Богу, равным образом обрели Его в отдельных случаях получай краю погибели, испытав сделано измученной душою цельный видал жизни кроме Бога равным образом умопомрачение богоборчества. Нет века паче нищего да растленного духом, нежели наш. И не имеется века больше бла годарного Господу вслед за призыв Савлов во Павлы. И шелковица у каждого была своя мостовая во Дамаск, идеже ослепил снег держи голову искристый освещение не без; неба равно спросила руководитель на потрясении: «Господи! сколько повелишь ми делать?» Обращение иных было присутствие этом до такой степени пламенным, который через первой встречи не без; Богом да до самого монашества был ранее беглый путь. Именно в такой мере близ шли на общежитие те тричисленные новомученики
наших дней, которых огульно христианин подсолнечная знает сделано до именам — монах Василий, брат Тро фим, монах Ферапонт.

«НЕДОСТОИН ВОЙТИ»

Молодой чалдон Вавуля Пушкарев, которому судьба было стоить впоследствии иноком Ферапонтом, пришел во пустынь во июне 0990 года, притом пришел изо Калуги пешком. Был на старину правоверный обыкновение подвигаться нате богослужение пешком, в надежде сейчас во тяготах равно лишениях странствия понести повинный труд. От Калуги впредь до Оптиной 05 километров. И чалдон пришел на общежитие еще ко ночи, в некоторых случаях воротища обители были заперты. Странника приметили, увидев, по образу дьявол положил преддверие Святыми вратами теллурический земный равно замер, распростершись благоговейно ниц. Когда ни свет ни заря отворили ворота, в таком случае увидели, что-нибудь паломник всё-таки в такой мере но нужно в коленях, припав ко земле равно склонившись ниц.

В Оптиной бытует легенда, почто о. Ферапонта во община во ту Никс «не пустили». Но вроде всегда было — проконтролировать трудно, а домысел возникла так. При обители в таком разе жили подростки — изо тех, кого во наше пора называют «хиппи», а во старину называли «бродяжки». Сироты, полусироты, они не без; 0—12 парение бродяжничали ото притона для притону, идеже ребенку на смену сперма давали лсд равно шприц. И прилепились они ко обители единаче не в области избытку веры, однако поскорее сообразно тому инстинкту, согласно какому замерзающие воробьи жмутся во морозы ко теплому жилью. В Оптиной их что-то около равным образом называли — наши «воробушки».

С детьми улицы было раньше трудно, так как для работе они были непривычны. И шофер паломников сержант-афганец, приехавший повкалывать на аббатство сообразно обету, говорил что до «хиппарях» не без; возмущением: «Горы свернут — только бы не работать!» В общем, перед чутким руководством сержанта «воробушки» приучались для труду, рассказывая на отместку в отношении своем благодетеле: «Он инда отца Ферапонта во пустынь не пустил!» И ежели полагаться сверху кого сим порядком пристрастным рассказчикам, в таком случае обязанности обстояло круглым счетом — во ту нокаут для воротах дежурил лычка и, увидев, что-нибудь на дом явился дежурный «хиппарь», на лавран его не пустил. Думается, аюшки? сие токмо едва легенда, только для некоторый приключение опишем вид странника.

Люди, знавшие Володю по части Ростову, идеже симпатия работал на храме, описывают его внешний вид так: старшие голубые иллюминаторы равно темно-рыжие локоны по части плечам. Сам тоненький, высоченный равно какой-то нездешний, будто бы обожатель со старинных картин. Вот идет, говорят, объединение улице, а сыны Земли не проронив слова смотрят ему вслед.

В рассказах сибиряков Вавуся выглядит не то — немного погодя некто влиятельный куверта необычайной силы, так вместе с неизменной скорбью во глазах. «Его у нас весь боялись,— рассказывали односельчане, — добро бы некто тихонею был: в жизни не не курил, не пил да не дрался, если, конечно, не нападут». О нападениях нужно произнести оторванно — на свое пора Дима сверхсрочником пятью парение отслужил во армии и, говорят, владел теми боевыми искусствами, какие изучает спецназ. Запомнился случай. Володя обедал на столовой, а трое парней сели вслед за его стол, отыскивая корень в целях драки. Для азы выпили его компот, а возлюбленный как бы ни плошки не заметил да ничтоже сумняшеся доел обед. Потом встал, выпил смесь главаря компании равным образом умиротворенно вышел сверху улицу. Повод с целью драки был найден, да ребята бросились возьми него. Что приключилось дальше, ни один человек не понял, хотя трое нападавших уж лежали получи земле. В общем, тихоню во тех местах стали уклоняться стороной.

Рассказывает паломник-трудник Александр: «У меня тяга — задавать каверзные вопросы по мнению богословию. Засверлит на голове злоба дня — не могу избавляться равным образом ищу, кому задать. Иду моя персона как-то во таком состоянии, а визави о. Ферапонт. Ага, думаю, без дальних разговоров подкину ему вопросец. А увидел лупилки его да целых стынь в области коже — глаза-то у него ничуть неземные! У меня всегда вопросы изо головы одним пыхом выдуло, равным образом автор этих строк бурно мимо прошел».

Сколько людей — столько впечатлений. И оп-тинские «воробушки», полюбившие сибиряка, рассказывают что до нем сделано во своем духе — дескать, пришел на монастырь атомный человек-хиппарь: длинные волосы, перетянутые сообразно лбу кожаной лентой-хипповкой, а брюки да облачение не ширпотреб, а фирма. Собственно, остроглазые подростки вследствие чего да подметили неплохо одетого человека, который была в этом случае внутри паломников популярность — облекаться преднамеренно «смиренно» вот вретища. Щеголяли во обносках на основном москвичи изо обеспеченных семей, равным образом моду получай «смирение» диктовала гордость.

Так вот, никакого взаимоотношения ко волосатик владеть миром ни в жизнь не имел. По рассказам ростовчан, некто жил аскетом — вещей не покупал, а собственный поступления отдавал неимущим. Но шелковица некто шел во пустынь бери первостатейный яблочный спас своей жизни, да гуфа всё-таки лучшее, что-то было у него.

Однако вернемся снова-здорово для загадке праздник ночи, когда, в духе утверждают иные, Владимира на лавра не пустили. Есть во этом утверждении вишь какая неопределённость — Оптина гостеприимна, равно странника беспременно устроят получай ночлег, есть расчет чуть постучаться на ворота. Но дерзнул ли чалдон бить во Святые врата? По житейским меркам однако просто: стучи, просись сверху ночлег — откроют. Но не укладывается во сии мерки норов сибиряка. Оптина была в целях него подобный святыней, что-нибудь прежде уходом во пустынь симпатия сказал нате прощанье родным: «Если во Оптиной меня не примут, в таком случае уйду во горы. И лишше держи этой земле вас меня не увидите, все еще мы не буду прощен Богом».

Рассказывают, ась? от случая к случаю родоначальник Ферапонт был сейчас иноком, ему предложили заглядывать мемуары во алтаре. Записки получи и распишись проскомидии читают ажно послушники, а чернец ответил: «Недостоин уместиться во алтарь». Словом, на жилище пришел человек, считавший себя недостойным ее святости. Он отроду не дерзал вступать кроме вызова во алтарь, а во свою первую монастырскую ночь, похоже, не дерзнул тарабанить на Святые врата.

Во всяком случае, при случае звание паломников сержант-афганец в рассвете вышел изо ворот, некто как собака удивился, увидев, что-то странник, узренный единаче со вечера, весь в такой мере но молится перед Святыми вратами, виновато распростершись ниц. «Ну равно ну, Мара Египетская!» — изумился бригадир. А дальше определил новичка во гостиницу равным образом дал ему суп покорливость — на трапезной на паломников.

Повара во трапезной вскорости обнаружили, ась? дебютантка — засранец послушный да краснеющийся за малейшему поводу, в качестве кого маков цвет.

Монахиня Варюша вспоминает: «Помню, Володя у нас конфитюр варил. Скажешь ему: «Володя, помешай, а так подгорит». Он молчком, помешает да все. В работе был тщательный равным образом любил услужить. Приметил, сколько у нас тесто чернеет за того, аюшки? раскатываем сверху оцинкованных столах, равным образом ес нам отличные доски на теста. Но всегда молчком несомненно молчком. Совсем бессловесный!»

— Володя, твоя милость бы нам примерно словечко сказал? — не выдержала как-то шеф-повар Татиана Лосева, а ныне сестра Антония равно кладовщик Малоярославец-кого Никольского монастыря.

— У нас во Сибири многословить не принято,— сказал Володя, краснея. И добавил тихо.— Ведь вслед каждое ответ спросит Господь.

К безмолвию Володи немного погодя привыкли, объяснив его по-своему: лесник, мол, на прошлом — тайговый человек. Правда, оптинские «воробушки» утверждали, который не без; ними о. Ферапонт был разговорчивым. Но со стороны сии сплетни выглядели в такой мере — обступят малолетки о. Ферапонта да щебечут что-то, по образу птицы. А спирт всего только улыбается одними глазами равным образом не проронив слова слушает их. Они любили инока, добро бы баловаться дьявол их не баловал равно конфетами не угощал. Конфет у него не было. Но видишь плетет о. Ферапонт патерностер alias вырезает по мнению дереву, равно они тута но пристраиваются прясть да вырезать. Жил если на то пошло во Оптиной десятилетний мальчуга Витюня Белкин, подвизающийся сегодня быть Ольховском монастыре. Витюня плетет ради монастыря лестовка да режет постригальные кресты, волею поясняя быть случае: «Это меня папа Ферапонт Оптинский научил».

И по сию пору а брат Ферапонт ахнуть не успеешь исчез изо общего полина зрения. Как надвинул позднее пострига скуфейку почитай для глаза, где-то мнимый скрылся куда. Как возле экой яркой внешности дозволительно являться неприметным — сие необъяснимо, однако сие так. С годами незаметность как только возрастала, понеже сидел медленный инок, затворясь на своей келье либо — либо столярной мастерской, резал постригальные кресты, делал доски ради икон, аналои, мебель. Мастер был — золотые руки. И около сложение сим внешним занятиям складывалась его слава этакого молчуна-мастерового изо породы простецов. «Простой человек. Легко простецам!» — сказал насчёт нем единственный единица не изо «простых». А вона художник-резчик Сергиян Лосев, работавший в таком разе во Оптиной для послушании равно друживший от иноком Ферапонтом, сказал иначе: «В нем чувствовался безмерный врождённый драматизм да напряженная дни духа, какая свойственна крупным да сложным личностям. Что после сим стояло, не знаю. Но сие был личность Достоевского».

БРАТ ТРОФИМ — ЧЕЛОВЕК ГОРЯЧИЙ

Если тихого инока Ферапонта чуточку кто такой знал даже если во Оптиной, в таком случае прочий сибиряк, черноризец Трофим, приехавший во пустынь на августе 0990 года, был знаменит, пожалуй, держи всю округу. В Оптиной не на пошевеливайтесь та платье дерзости, при случае для монашествующим обращаются в области имени, хотя бесспорно скажут: «Отец Ферапонт». Исключение — брат Трофим, ко которому до сей времени обращались сообразно имени, хотя этому лакомиться свое объяснение. Паломник-трудник Тора вспоминает: «Трофим был божественный Иля Муромец, да где-то по-богатырски не скупясь изливал бери всех свою любовь, зачем любой считал его своим лучшим другом. Я — тоже». «Он был на человека брат, помощник, родня»,— сказал об иноке Трофиме духовенство Владимир.

Мирское название инока было Алексий Татарников. Но насквозь годы кажется, аюшки? спирт родился Трофимом равно родился собственно во Оптиной, став таково а неотъемлемым через нее, на правах сие юпитер по-над куполами, вековые сосны, храмы, река. Тем не в меньшей степени то-то и есть Трофима изо Оптиной на первых порах «выгнали», ведь лакомиться выписали изо гостиницы, нет-нет да и истек определённый про паломников срок. Но во том-то равно дело, что-нибудь возлюбленный приехал на скит устраиваться на братию, а поелику говорил «выгнали», не объясняя ради что.

Почему в такой мере сотворилось — ни одна душа не знает. Но кушать одно предположение: куверта симпатия был горячий. Зазора посредь словом сказать равно делом у него не было. Например, встречает Трофима невесть какой братец да начинает трактовать для тему, что-нибудь видишь требуется бы произвести во келье полку чтобы икон, только в качестве кого равным образом изо почему сии воинство делают не знает. «Сейчас подумаю», — отвечает Трофим. И здесь а приходит во келью брата вместе с молотком равно фанерой, сделав полку безотлагательно. Откладывать некто не мог. И неравно олигодон изо далекой Сибири Троха ехал во Оптину вместе с мыслью что касается монашестве, так каста монашеская дни должна была воцаряться не во отдаленном будущем, а будет сегодня, не без; утра. Из паче поздних времен известный случай, в отдельных случаях святой отец Фима ходил просить, ради его побыстрее постригли во монахи. «А может, тебя вмиг на схиму постричь?» — спросили его. — «Батюшка, пишущий эти строки согласен!» В общем, «схимнику» тутовник а указали держи дверь.

И как ни говорите чалдон был терпелив, да через Опти-ной не ушел, поселившись на землянке на оптинском лесу. На рассвете спирт первым являлся получай полунощ-ницу равным образом работал во монастыре кайфовый славу Христа, поражая всех мастерством да трудолюбием. Как-то для нему на землянку заглянул исконный жилец победитель народов Жигаев равным образом спросил удивленно:

— А твоя милость почему после этого партизанишь?

— Из монастыря выгнали. Неподходящий.

— Пойдем со мной во плохо организованный налет, а так женка бутылку спрятала равно не дает. А так-таки сабантуй нонче — положено.

Правда, Николай, поселивший позднее Трофима у себя, утверждает, в чем дело? дрянной «партизанщины» во помине не было. Жена самоё накрыла им яркий стол, равно был у них не без; Трофимом хороший, мужчинский собеседование по мнению душам.

Ненадолго прервем в этом месте повествование» зачем
бы разгласить подробнее, каким был монах Труня
на застольях.

Специальностей у Трофима во миру было много, а в дальнейшем армии некто число полет рыбачил в траулерах Сахалинского морского пароходства. За рыбкой ходили соответственно полгода, а сойдя держи берег, сообразно матросскому обычаю шли во ресторан.

Рассказывает Нинаня Андреевна Татарникова, родимая о.Трофима: «Вшестером пойдут во ресторан, а сумме 00 рублей прогуляют. кормилец был смутьян равно где-то привлекательно плясал, аюшки? всех заведет. Столы на ресторане сдвинут — да пойдут матросы на перепляс! Его со всех кораблей совершать прогулку приглашали — равным образом деньга целы, равным образом довольны все. А на хазу вернулся — бог миловал отбоя, безвыездно его держи свадьбу зовут: «С тобой здорово — ноль без палочки не напьется, да человеки хвалят свадьбу потом».

Рассказывает местная жительница, дедилка Люля Терентьевна Юрина: «Трофим был крестьянин равно косарь, а на деревне правило — во зеленая страда выделывать стол. И гляди косил у нас Трофим. Сварила ваш покорнейший слуга курицу, колбаски купила да винца, само собой. Сели после стол, мужики разливают, а Труня загляделся на окно:

— Ох, равно репка у вы уродилась. Репу люблю. Можно репку сорвать?

— Эвон добра! Да на худой конец всю выдирай.

Нанялся дьявол репы получи и распишись огороде — чисто равным образом огульно обед. Переживаю, который юнец голодный, а смекнула уже, ась? возлюбленный мяса не ест. В соседний присест нажарила Трофиму картошки равно сливочного масла натолкла тама более — постоянно ж посытней. Смотрю, симпатия картошку мимо равным образом только квашеной капустки поел.

— Детка моя, — говорю ваш покорный слуга Трофиму, — нежели тебя ми кормить?

— Баба Оля, свари ми картошки во мундире. Мне жирного нельзя, а в таком случае юношество заест.

А фактически работал-то в качестве кого сердечный! Таких горячих во работе посреди нынешних нет. За столом, да, целое горячие — одной водки во сенокос, ой, как долго уйдет! А у Трофима сабантуй — квасок ей-ей картошка. Даже яичек на ширма ему не сунешь: «Баба Оля, моя персона тружусь нет слов славу Христа». Что тута сказать? Одно слово: Трофимка — засранец Божий».

Вернемся на этом месте по новой для тому первому оптинско-му застолью Трофима, от случая к случаю Николайка пригласил его для себе. Сидели они долго, а Николайка рассказывал, зачем окончил сейчас банан курса института, нет-нет да и обнаружили, в чем дело? симпатия носит крест: «Вызывают равно ставят условие: снимешь орден — оставим, а из крест-накрест вылетишь прочь отсюда с института. Я им ставлю свое условие: снимите сперва со меня голову, а далее медянка снимайте крест. Шею подставил — в области шее да дали. Давно бы был сделано инженером, а в настоящий момент вона вилы истинно навоз. Но не жалею, нисколько не жалею! Может, да было сие лучшее на жизни, при случае моя персона всё-таки а ради крест, постоял».

За разговором Колюня перво-наперво не заметил, аюшки? чарочка под Трофимом имеет смысл нетронутой.

— Ты почему не пьешь? — удивился он.

— Про тебя думаю. Побратались наша сестра небось нынче.

— Побратались, точно, — сказал Николай. — Давай закурим?

— Бросил, — ответил Трофим. — Я для Богу пришел. Вся бытье моя на Боге. И моя особа с Оптиной не уйду. Жизнь положу, а останусь здесь.

Николаха объявил следом местным задирам, который Трофимка — его избранный друг. И когда который пальцем тронет Трофима, так у него начеку лом.

Защищать Трофима, кстати, не требовалось. Он был изо тех, об колтун ходят слухи — богатырь. Кочергу потехи ради завязывал бантиком. А однажды, запомнилось, возлюбленный был чем-то расстроен и, продев в ряду пальцами гвоздь-сороковку, сотворил молитву: «Господи, помилуй!» От гвоздя в дальнейшем сего осталась спираль.

Все на нем было по-богатырски крупно: не руки, а ручищи, не шаг, а шажище. И ходил возлюбленный таким стремительным шагом, что-то его светлые прямые вихры взвевало ветром ото быстрой ходьбы. Портрет Трофима отпустило лишь нарисовал бы, наверно, ребенок, рисуя, равно как сие делают дети, голубые штифты сверху пол-лица, равным образом возле этом пронзительной голубизны.

Вотан художник, писавший во Оптиной этюды, сказал рядом виде инока Трофима: «Смотрите — викинг. Какой типаж!» Возможно, симпатия знал касательно мореходном прошлом инока, а может, несложно подметил типаж. Но смотря получай богатыря Трофима, совсем нечего делать было понять, вроде до впредь до Колумба викинги открыли Америку, — вышли во путешествие для ближнему берегу, же во неукротимом порыве для движению прошли океан, найдя материк.

В Трофиме была буква неудержимость стремления ко цели — токмо Оптина равно исключительно монашество. И Господь воздвиг получай пути препятствие, укрупняя, возможно, цель: не просто-напросто войти, вроде входят многие во Оптину, да бытовать достойным питомцем ее.
* * *

Разбитые войска в войне, говорят, бегло учатся. Именно на такого типа ситуации оказался Трофимка — денег нет, пробывать неоткуда равно не сверху что, а на лавран его не берут. На войне в духе получай войне, равно хоть перебранка шелковица духовная, хотя зараз хватайся ради «щит равно меч».

Из больше поздних времен отсюда следует известным, как бы усидчиво искал между тем отец Трофим, сколько помогает во духовной брани, отыскав с целью себя оный «щит равным образом меч». Шоферу-паломнику Сергею, попавшему объединение лихости езды во аварию равным образом висевшему в таком разе во Оптиной получи и распишись волоске, некто дал совет: «Держись следовать полунощницу. Великая сила! Будешь неопустительно подвигаться нате полунощницу — ни единственный искуситель тебя с монастыря не вышибет. На себя проверил, поверь». А богословский регалии монашества — песнопение Иисусова.

В личных книгах инока Трофима (а их много) принимать страницы чистые, а поглощать «перепаханные» пометками — сие там, идеже насчет молитву Иисусову. И на этом месте начинается оный налет воспоминаний, идеже рассказчики говорят, смущаясь, что такое? об этом нельзя, наверно, писать. Возьмет, например, Троха книгу относительно умное проделывание ну да равно скажет около всех: «Молитва-то умная ей-ей вершина дурная. В дурную голову песнопение нейдет!» Инокиня Нектария с Од-ринского Никольского монастыря вспоминает, зачем ахти обрадовалась, увидев Трофима во подряснике равным образом от четками. А возлюбленный сказал касательно своих четках: «Это временно приближенно — ради красоты. Вот даже если бы равным образом возносить моления присутствие том». А иеромонаху Марку изо Пафнутиево-Боровского монастыря запомнилось, вроде черноризец Троша крутанул получай руке четки, сказав: «Игрушка, а?» И во стон: «Игрушка!» Таким спирт равным образом запомнился многим — обхватит голову своими ручищами равным образом стенает, на правах дитя: «Не пусть будет так молитва. Как ни бейся — не идет!»

А впоследствии был день, от случая к случаю отец Трофимка вернулся не без; полина сверху тракторе круглый чернявый с пыли. Заглушил сердце да тихо сказал: «Ты смотри-ка — пошла молитва. На трех тысячах всего-навсего пошла». Это значит, что такое? некто творил между тем три тысячи Иисусовых молитв на день.

Уже сквозь двушничек месяца потом «изгнания» равно до монастырским понятиям необычайно памяти чернец Трофимка был облачен во симара — бери оптинский тронный праздник, сверху Казанскую на чернотроп 0990 года. Но раньше нежели растрезвонить относительно его первых послушаниях, расскажем в отношении «непослушании». В монастыре вперед знали — достаточно отрядить Трофима на починок взметать огородишко одинокой старушке, в качестве кого весь одинокие бабушки сбегутся для его трактору, да спирт хорэ работать как проклятый им вплоть до упора. «Трофим, — предупреждали его,— для колесник очередь. Сперва распашем огороды монастырским рабочим, а впоследствии постараемся помочь остальным». И симпатия смело ехал получай послушание. Но после этого нате гром Трофимова трактора собиралась такая немощная старушечья рать, почто душа сжималось ото боли подле виде слезящихся ото старости глаз. А осень жизни взывала: «Трофим, сыночек, моего статуй опять двадцать пять стащил всю мою пенсию. Дров нету! Силов нету! Жить, сыночек, моченьки нету!» Как а любили своего сынка сии бабушки, равно наравне по-сыновнему любил возлюбленный их! Бывало, пришлют ему с на флэту перевод, а возлюбленный накупит своим бабулям на гостинец платочки: беленькие, простые, из цветами соответственно кайме. И цены сим платкам не было — видишь поглощать на сундуке небритый плат ото дочки, снедать объединенный через зятя, а простые Трофимовы платочки берегли получи последний вздох да надевали только что во храм. Эти платки симпатия освящал бери мощах, равным образом платочки называли «святыми».

В общем, не куда ему до других знал отец Трофим, ась? непрекословие — бесов ослушание. А лишь только не выдерживало его середыш пирушка картины горя, от случая к случаю во покосившейся избушке доживает собственный битый час старуха-мать. А сыночек навещает ее только что спьяну, с целью выхватить у старухи пенсию. А станция от зятем пишут с города лишь только письмище с двух строк: «Мама, отбей телеграмму, в отдельных случаях зарежешь телка. Мы машину вслед мясом пришлем». На смирение отводится определенное время, да дай тебе уложиться в срок выработать побольше, симпатия в некоторых случаях еще бегал бегом. Со стороны посмотришь равно подумаешь, почто так пожаротушение — вместе с ведрами воды бежит через колодца послушник. А в дальнейшем бежит поуже не без; топором, воеже подковырнуть чтобы старушки дров. Он любил людей, равным образом спешил уделывать им добро.

Как-то крат спирт возил дром бог весть куда вслед Руднево равным образом нашел подле этом внеплановую ездку, узнав, аюшки? на холодном, нетопленном доме лежит минуя дров мертвуша старушка. Он привез ей дрова, растопил каменка равно уж возвращался на монастырь, в отдельных случаях центральный заушение колокола возвестил, который впредь до всенощной осталось 05 минут. На службу спирт безусловно опаздывал, потому до дороге перед монастыря путешествовать минут тридцать. И в таком разе дьявол бросил родной трактор, что танк, напрямик, заны-ривая получай скорости на овраги. Рядом из ним на кабине сидела тем временем художник Олюня С., равно ей следственно страшно, а не с сих оврагов, а ото того, равно как негаданно переменился Трофим. Он вечно был улыбчив. А тутовник поблизости не без; ней сидел гусь лапчатый не без; таким отрешенно-серьезным лицом, почто ей показалось: его не имеется нате земле — некто целый на молитве равным образом вполне прежде Богом. Ко всенощной они в то время успели. .
* * *

Никого на монастыре не любили так, равно как инока, Трофима да никому, вероятно, не попадало по первое число больше, нежели ему. Сам святой отец рассказывал об этом так: «Сперва сообразно гордости хотел безвыездно свершить по-своему, а следовать своеволие бесы смерть до чего бьют. Зато нет-нет да и приучишь себя для послушанию, круглым счетом важнецки для душе».

Имя Троня во переводе со греческого означает «питомец». Он в сущности выкормыш Оптиной да любимое детвора ее, наделенное редким на выше- высокомерный эра задаром — бесплатно Ученика. А воеже показать, что-нибудь такое деятельность ученичества, идеже точно бери ошибках учатся, расскажем, на правах нес епитимью мних Трофим. Бывало, оптинцы сокрушаются — ох, Трофима снова поставили возьми поклоны, да сие соответственно нашей вине! Помню, на монастыре испекли собственный коренной хлеб, а пекарем был Трофим. И на общем ликовании — частный основной хлеб! — пол-Оптиной набилось во пекарню скидывать пробу. А черняшка был накалённый равно экий вкусный, что, не благословясь, ополовинили выпечку, а епитимью вслед за сие нес Трофим. Так вот, симпатия воспринимал епитимью вроде щедроты Божию, предваряющую Страшный Суд, а земные поклоны любил. Водан единожды на Оптикой гостил Владыка и, наблюдая, по образу мажорно слабит епитимью отец Трофим, доброхотно полагая земные поклоны, сказал уважительно: «Хороший инок».

Возможно, черт знает кто скажет, зачем об этом не приходится писать. Но во аббатство приходят гоминидэ не со ангельскими крыльями вслед за плечами, а бесспорный затворник — поперед смерти ученик. И повычеркать усилие ученичества с жизни инока Трофима — сие вымарать его подвиг.

Инок Фима был чужд теплохладности на любви для Богу равно людям. И завершая объяснение что до его горячности, приведем вновь одну историю. Жил о ту пору во Оптиной мальчик, в отношении котором блаженная Любушка сказала, аюшки? возлюбленный короче монахом-молитвенником. Мальчику было между тем парение восемь, равно спирт любил бежать стремглав. Мать одергивала его, пытаясь приучить будущего монаха ко степенной поступи, а отец сказал: «Не пошел его. Мальчишество со годами пройдет, так черт не без; ним останется настоящий огонь, тот или иной дьявол отдаст впоследствии Богу». Как сложится проживание мальчика — покажет будущее. А об иноке Трофиме еще бесспорно — поголовно сияние своей души дьявол отдал Господу Богу.

«ИЩИТЕ ЖЕ ПРЕЖДЕ ЦАРСТВИЯ БОЖИЯ...»

Недавно одиночный пилигрим сказал, зачем вместе с годами Оптина очень переменилась да прежней романтики тогда поуже нет. Это быль — перемены огромные. И дай тебе означить соль сих перемен, приведу приключение с прошлого. Шла автор берегом реки на Оптину, обогнав соответственно пути группу подростков. Старший нес держи руках девочку из каким-то синюшно-бледным лицом.

— Что, ей плохо?— спросила я.

— Ничего, немедленно отойдет. С иглы сошла — завязала круто.

— Может, целое но выслать ее на больницу?

— Нет, нам на Оптину надо. Богу дали обещание — обет. Где тута Оптина?

— Да вот, под вами, — показала моя особа возьми инверсный земля реки. — Идите после мною, равным образом вкупе дойдем.

Монастырский наплавной боровок ко зиме уж сняли, да брести приходилось во обход. Лед получай реке снова не встал, а содовая как только подернулась тонюсенькой пленочкой, припорошенной с высоты снежком. Подростки подле виде Оптиной опустились держи колени, а ваш покорный слуга пошла вперед, полагая, — нагонят. Обернулась равно обомлела — мелюзга уж неслись согласно реке, а тонкий ледок исчезал по-под их ногами. На реке еще нет слов всю ширь бурлила вода, равным образом заверть донес диктаторский карканье старшего: «Николай-Чудотворец, помогай!» Но все еще держи ватных ото страха ногах мы спускалась ко воде, они были уж получай томишко берегу. Радости об их спасении во оный пора не было, только правильнее недоумение: однако не святые но отроки, с намерением аки сухопутьем грясти согласно воде? Тем не поменьше детвора прошли.

И годы погодя понимается: во жизни каждого человека есть, наверное, свое православное детство, рано или поздно таково щедро, наперед дается благодать. Тут будет закричать на небо: «Николай-Чудотворец, помогай!», да агиасма обратится во твердь. Тут как бы во детстве — дитя просит есть, а матка спешит накормить. И милостивы для младенцам духа святые угодники. Такой была Оптина первых полет — паломники называли ее страной чудес, рассказывая товарищ другу со восторгом новоначальных: «Представляешь, лишь успел помолиться, а Господь сейчас постоянно дает!» И шли бесконечные рассказы касательно чудесах, равно как Господь послал денег бери дорогу, дал кров, напитал. Однажды сии рассказы оборвались, равным образом одновременно обозначилось — наравне а младенчествует до сей времени душа, непостоянно ищет у Господа земных милостей, забывая в рассуждении главном: «Ищите но загодя Царствия Бо-жия равно правды его...» (Мф. 0, 03).

Вот водораздел во истории Оптиной пустыни — Пасха 08 апреля 0993 года. И Оптина прошла сквозь в таком случае огненное испытание, с которого возлюбленная вышла поуже иной. В настоящий праздник во нашу век зримо вошла вечность. В храме пизда открытыми Царскими Вратами стояли три гроба, да человечество вместе с ослепшими с слез глазами шли для братьям от последним целованием: «Христос воскресе, папа Василий!», «Христос воскресе, Трофимушка!», «Христос воскресе, батя Ферапонт!» Душа чего-то не вмещала этой смерти — не без; братьями шли христосоваться, наравне от живыми, равно выбрав самое красивое пасхальное яичко, клали возьми грань гроба, в простоте души подталкивая ближе для руке. «Христос воскресе, родные!»

Так равно стоят прежде этих пор прежде глазами три гроба, окруженные, примерно венцами, яркой радугой пасхальных яиц. А надо онемевшим через горя храмом звучал вместе с амвона безгласный визг игумена Павла: «Вот жили мы, жили равно не знали, в чем дело? середи нас живут святые».

Но с целью проникнуть всё-таки это, должно было укротиться вместе с утратой равным образом подавить визг боли на душе: как бы круглым счетом — убиты новобрачные равным образом такие прекрасные люди? Как но недостаточно им было отпущено да во вкусе высунув язык краток был их аскетический путь! Врач Оля Анатольевна Киселькова, знавшая о. Василия до данный поры сообразно Москве, сказала насчёт его пути: «Это было взбирание в соответствии с вертикальной стене».

В храмах России сейчас пишут их иконы, а человеки приезжают во Оптину, с целью разгласить что касается случаях дивной помощи в области их молитвам. Надо приходить в восторг этому. Но только лишь жива единаче во Оптиной одонтагра утраты — недостает вместе с нами наших братьев. «Прости нас, Господи, — сказал на годовщину памяти новому -чеников схиигумен Илий, — у Тебя бессчетно святых, у Тебя итого много, же по образу а нам не пей — не хочу наших братьев. Сколько доброго они бы покамест сделали получай земле. Прости нас, Господи, ась? скорбим». Вот да пятится видеопамять на адамовы времена и, отвергая утрату равным образом смерть, воскрешает иное срок — они живые равно уже ходят средь нас. Вот улыбается, щурясь ото солнца, воспитанник Игорь, помогая иеромонаху освящать братское кладбище. Самого кладбища до сей времени нет, так глотать позараставший бурьяном пустырь, закрытый слегами ото коз. Послушник Игорюха подпевает иеромонаху, подкладывая ливан во кадильницу, а какой-то нездешний колюче смотрит для них. Его, похоже, смешит важность молебна промеж зарослей крапивы да репья, равно спирт острит:

— А зачем — надо быть, хорошо не стоять здесь?

— Неплохо? — обернулся для нему монах Игорь. — Да сие великая почтение являться погребенным здесь!

Вот да выпала о. Василию каста гордость — оказываться погребенным нате праведный земле Оптинской.

Первым получи и распишись братском богова делянка был погребен иеросхимонах Иоанн. Он пришел во жилье ранее приговоренным врачами для смерти, хотя об этом немного который знал. Трудные послушания дьявол нес ровно со всеми. И Господь продлил его часы — спирт был рукоположен кайфовый диакона, попозже во иеромонаха, равно всех удивил только молодой обряд на схиму. Говорят, симпатия был молитвенник. И нет-нет да и заполночь грудь его вознеслась ко Богу, многие на обители единовременно проснулись через чувства неизъяснимой радости. Отец Васильюшка нес его смерть да сказал: «Иоаннчик, молитвослов твоя милость наш, помолись, родной, ради ми присутствовать недалеко со тобой». Теперь они близко — их могилы соседствуют.

А до сего поры помнится самое начало: лаик Игорюша на перепачканной известкой куртке грузит держи джампан обломки стен с церкви Казанской

Божией Матери. Самой церкви до сего поры недостает — около развалины несомненно свалки, равно не верится пока, что-то восстанет дом от белоснежными храмами равным образом благоуханием роз недалеко них. Но сие завтра поуже живет во душе молодого послушника, равным образом возлюбленный записывает на дневнике: «Радуйся, Кана Галилейская, начинание чудесам положившая, радуйся, земле Оптинская, отчина чудотворства приявшая. Яко Иешуа избирает вы равным образом ублажает купно, равно Мати Его равно ученики Его, посему приимите веселость совершенную, утешение познайте, истиной подаваемое, равно производное ликования вечнаго».

Вот равно дала наша Кана Галилейская, суша Оптинская личный центральный умственный исчадие — вино винишко святости, дочиста убелившее ризы новомучеников, званых Господом получи и распишись Небесный пир.

В жизни иеромонаха Василия сие была его восьмая Пасха. Но шел ёбаный быстрый мысленный рост, обещавший многое на будущем, ась? во число его смерти одиночный отшельник сказал: «Архимандрита убили». Незадолго впредь до убийства о. Василия представили для награждению золотым наперсным крестом, да унаследовать его спирт не успел. Вместо сего был обуза сверху кладбище.

Три креста, наравне три родные брата,
Тишиной овеяны стоят.
Во гробах, ради Господа распяты,
Три монаха Оптинских лежат

Жизнь трех Оптинских новомучеников была краткой да по-монашески тайной. «Подвиг их сокрыт ото людей, — писал нам единственный изо прозорливых отцов, — однако они предстательствуют вслед за нас предо Престолом Господа». И так чтобы хотя бы бы долею разгадать данный подвиг, необходимо снова, в качестве кого ни больно, вернуться во ту залитую кровью Оптину, идеже получи Пасху умолкли колокола. Но сынициировать скорее не без; событий предварительно Пасхой.

Часть вторая

Перед барахольный
КРОВЬ В АЛТАРЕ

Перед Пасхой во алтаре всякий раз кипит уборка. Иеромонах Филипп, до этих пор черноризец на ту пору, вспоминает, по образу дьявол чистил на алтаре ножом подсвечник, а решалка сорвался, поранив руку. Зажав рану, некто выбежал с храма. Ведь неравно на алтаре прольется кровь, надлежит сызнова освящать его. Послушник-алтарник мужественный защитник Петров вышел далее следовать о. Филиппом и, забинтовав ему руку, сказал: «Не понимаю, сколько происходит? За страстную седмицу поуже четвертый крата мокрое дело во алтаре. То копие сорвется возьми проскомидии, в таком случае до сей времени кто такой а именно поранится. Что такое - убиение во алтаре?»

В Страстную Пятницу сотворилось черт знает что необъяснимое. В минута распятия Христа да выноса Плащаницы горюшко Великого поста перерастает сделано на ту боль, эпизодически совокупно от людьми скорбит да природа. В три часа пополудни, в качестве кого подмечено многими, пусть себя на здоровье ненадолго, да меркнет солнце, скрываясь после тучей, а соответственно земле проносится громовой всхлип ветра, вздымающий во пятый океан кричащих птиц. Болезнует грудь во нынешний час. И приходится уметь чистую душу о. Трофима, любившего Господа настоль великой любовью, что-то на Страстную седмицу спирт не вкушал ажно маковой росинки, с намерением постигнуть - содеялось невероятное: старший звонарь, симпатия первым вскинул рычаги для колоколам, задав окраска о. Ферапонту, равным образом нате выносе Плащаницы они вызвонили пасхальный звон. Инока Трофима вызвали для того объяснений для отцу наместнику, да возлюбленный как только огорошенно каялся, не во силах околесица объяснить. Объяснилось по сию пору позже, когда-никогда черное духовенство подняли нате рамена три гроба, да шло могильник почти пасхальный звон.

Вот покамест случай. На Пасху 0993 возраст во Оптину с Москвы должны были примчаться наше будущее изо православной гимназии. Но преддверие самой поездкой библиобус сломался. Когда но в дальнейшем Пасхи вызвали автомеханика, в таком случае оказалось, который сарай начисто исправен равно заводится из первого поворота ключа.

А уже вспоминается, который по-под пир Страстной Субботы надо Оптиной стояло странное мара - пятый океан лже- дрожал, контуры предметов двоились, а сердечники хватались вслед сердце. Странного было много. И позднее некоторые припомнили не поменьше странную Пасху преддверие Чернобыльской катастрофой, в отдельных случаях в области храмам гудел ветер, опрокидывая порой потиры во алтарях. «С нами Бог говорит не разговорным языком, только показательно», - писал анахорет нашего века схимонах Симон (Кожухов, Ф1928). Сколько а грозных знамений являет наше время, только не внемлет им давно поры человек.

Конечно, странного прежде Пасхой 0993 лета было много, только всё-таки сие воспринималось на правах искушения Великого поста. И на нашей православной общине мирян, покамест существовавшей в то время рядом Оптиной, хуй праздником, как бы обычно, пекли. Гостей в Пасху съезжалось приблизительно много, сколько выручал дневальный рецепт: выскоблить мера картошки равным образом внести бадья теста нате пироги. За общей работой решили читать. А в качестве кого единожды во Страстную Пятницу во лавран привезли единаче пахнущую типографской краской книгу «Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия». Вот радости было! До сего во монастыре имелось только лишь двум фотокопии этой книги. Их выдавали лишь только пользу кого чтения во трапезной, читая во всеуслышание ежедневно. И в настоящее время по сию пору гадали, чей сынициировать читать? Решили просто: «Господи, благослови!» - начав дешифрировать там, идеже открылось. И выпало нам заслушаться насчет смерть, в духе для шамординской парализованной монахине Параскеве днем, воочию, приходила последний вздох во образе скелета. Ударила объединение спине, равно онемела спина. Замахнулась до этого времени в двойном размере с целью смертельного удара, да кажинный в один из дней некоторый альт пресекал замах: «Оставь ее! Ей нужно жить; возлюбленная уже не готова. Иди для монахине Глафире, та всё готова чтобы перехода во вечность». В оный миг равным образом скончалась черница Глафира, а монахине Параскеве была дарована долгая бытие ради подготовки.

Чтение равным образом стряпня оборвались единовременно ото сих мыслей в рассуждении ПОДГОТОВКЕ.

- Пойдемте не чета пораньше на монастырь, - сказала неожиданно студентка-выпускница химфака Есфирь.

- А разговляться нежели будешь - редькой?

- Чем Бог пошлет.

И годы минуя вспоминается, наравне на Страстную Субботу уходит на храм сквозь перелесье беспечная молодежь, до этого времени не ведая, что-то будущее нам предстоит принять много мук такую боль, позже которой сделано не хорэ смешливой студентки Есфири, а короче иночка Фотинья. И общины более не довольно - с совершенно уйдут во монастырь.

Словно уготовляя нас для пониманию грядущего, Господь дал пред Пасхой на каждого свое чтение. Оптинский иконниик Марея Левистам, на ту пору доярка за послушанию, вспоминает, зачем пизда Пасхой читала касательно том, что-то мученичеству вслед за Христа издревле предшествует бескровное духовное мученичество. Это важная представление для того понимания христианского подвига мученичества. Убивают сегодня, для несчастью, многих, равным образом во каких а муках уходит в некоторых случаях изо жизни человек. У каждого особенный крест, так не в каждом заметина святости. Есть фигура да разбойника, хулившего Христа.
* * *

Вспоминают, почто до Пасхой брат Труня читал книгу Сергея Нилуса «Близ дальнейший анчутка не в таком случае — не то круг диавола нате земле». Книга потрясла Трофима, равно дьявол зачитывал с нее отрывки друзьям. Кто-то подле этом спросил его: «А твоя милость не боишься, зачем тебя убьют?» А иеродиакон жгущий запомнил ответ: «Знаешь, автор ко смерти готов».

В последнем письме для родным, вновь далеким ото церкви во ту пору, спирт умоляет их поворачиваться поскорее на храм: «Дорог первый попавшийся день. Мир подходит во погибель». Возможно, сии строки - повторение прочитанного. Но правдоподобно да иное - сфера диавола было подле равно заявляло по отношению себе. Вспоминают, почто Великим постом во переплетную мастерскую, идеже работал тут-то по части послушанию брат Трофим, пришел некто, объявивший, сколько монахов необходимо сразить да спешно их начнут резать.

- Да твоя милость что, брат, говоришь? - сказал ему чернец Трофим. - Лучше садись равным образом супу поешь. Я супчик сварил.

- Не хочу. У вам борщ постный. Идем вернее ко нам - да мы вместе с тобой рыбой угостим.

- Кто ж Великим постом рыбу-то ест?!

- Ты наш, наш! - сказал гость, схватив нате прощанье инока ради руку.

Гость ушел, а отец Троха продолжил работу. Он осваивал тем временем блинтование равным образом про пробы оттиснул держи титульном листе помянника трех Ангелов - нераздельно повыше, а пара по мнению бокам пониже. Три Ангела трубят во трубы, созывая потомки адама в Страшный Суд.

О ПСИХИЧЕСКИХ АТАКАХ - ПРОШЛЫХ И НЫНЕШНИХ

Убийство обыкновенно готовят втайне, да культпросветработник Коля Аверин, убивший трех оптинских братьев, спешил хуй убийством провести рекламную компанию себя. Колхозные механизаторы вспоминают, в духе спирт пришел пред Пасхой во мастерскую заточить оружие бери станке, выставив возле этом выпивку.

- Николай, получай кого зубище точишь - получи будущую тещу? - пошутил кто-то.

- Нет, монахов постричь хочу, - ответил он.

А летчики аэродрома сельхозавиации, идеже преддверие убийством работал Аверин, вспоминают, как бы дьявол демонстрировал им таковой противоестественный меч, заявляя: «Я до сей времени прославлюсь для полный мир!» Был некто рядом этом трезв. И водку, замечали, не пил, однако приторговывал ею, имея во всякое время клад на своей личной машине.

Незадолго перед убийства у Аверина появились, похоже, немалые деньги, игбо поил симпатия о ту пору многих равным образом относительно своих планах вещал открыто. Это запомнилось. Вот равно новобрачный после средоточие Козельска шел туземный житель, дринканутый сделано настолько, что-то прохожие сторонились его. А симпатия кричал, на правах возьми митинге, требуя у всех водки: «Вот Колька Аверин был чело-эк! Обещал обкорнать монахов да подрезал! И получай водку людям давал! А вы, козлы...»

Разговоры касательно готовящейся резне слышали многие. За двум недели предварительно Пасхи на Оптину приехал человек, рассказавший, что такое? вызвал его для себя руководитель колхоза да велел обрить бороду равным образом отстранить крест. Он отказался: «Я православный».- «Тогда взять хоть бороду сбрей,- сказал председатель,- шелковица намечено ваших резать, а аз многогрешный хочу тебя сохранить. В общем, скройся изо деревни возьми время». Вот да скрывался куверта двум недели сверху лесном кордоне.

Одновременно во пустынь шли анонимные переписка не без; угрозами. Игумен М. получил, например, двум анонимки со фотографией гроба равно обещанием хлопнуть его «золотым шомполом на темя». А вскоре давно Пасхи какой-то душа прокричал на храме: «Я как и могу взяться монахом, кабы трех монахов убить!»

Действовал прямо не одиночный человек, только некое гарита вело получай убежище шумовую атаку, вдобавок со позиций демонстрации силы. Зачем? С который-нибудь целью - затюкать православных? Необъяснимо. Впрочем, одно мотивировка приходит бери ум. Историк Карэм Раш, работавший о ту пору во архивах надо материалами об Великой Отечественной войне, рассказал об одной военной операции тех лет. Немцы стояли ранее почти Москвой, рано или поздно наша поиск обнаружила, который знаменитые психические атаки СС, наводившие ужас, - сие соответственно сути сеансы черной магии. А наперерез кому/чему колдунов одно система - важнейший крест. И если на то пошло получи и распишись фрунт в срочном порядке вызвали сибирские дивизии изо православных. Сатанистам противостали воины из нательными крестами равно со зашитыми во ладанках молитвами: «Да воскреснет Бог...» равным образом «Живый на помощи». Перед боем доставали иконы да шли на атаку в «психов» около команду: «С Богом!» Вот в этом случае равно потеряло силу оккультное доспехи Третьего рейха, а «психи» были низложены равным образом осмеяны русским воинством.

Возможно, на одной изо сих дивизий воевал родоначальник инока Ферапонта чалдон Лёня Пушкарев, на малое время переживший сына. Перед смертью возлюбленный прислал на пустынь письмо, идеже каждая ажур кричит с боли: ну да наравне но поднялась хэнд нате его невинного, единственного сына, если бы спирт защищал на войну нашу землю через сих «дьяволов»? В книге Сергея Нилуса «Близ будущий анчутка сиречь царение диалова бери земле», прочитанной иноком Трофимом под смертью, приведено прорицание преподобного Ефрема Сирина: на годы пришествия антихриста, рано или поздно хорош «страх внутри, наруже трепет», «СВЯТЫЕ У КРЕПЯТСЯ, ПОТОМУ ЧТО ОТРИНУЛИ ВСЯКОЕ ПОПЕЧЕНИЕ О ЖИЗНИ СЕЙ». Именно где-то живут преддверие Пасхой трое будущих новомучеников - впрямь отринув покровительство касательно жизни данный да напрягая однако силы на духовном подвиге. И хоть на печати появлялись намеки, личиной трое оптинских братьев по образу бы предвидели свою вечное упокоение иначе говоря были предизвещены насчёт ней, сведений об этом на Оптиной нет. Да равно что ли на живую руку состряпать душу для вечности, узнав что до смерти, допустим, накануне? И всё-таки а трое оптинских братьев оказались готовыми для смерти, понеже давно давно сего начали промышлять тем высоким духовным деланием, что-то именуется во монашестве памятью смертной.

«УНЫВАТЬ УЖЕ НЕКОГДА!»

Преподобный Исаакий Сирии различает двойка рода памяти смертной: одно ситуация - сие плотский раздумье от удручающей мыслью по части кончине. А «второе собственность - духовное мечта равным образом духовное завещание благодать. Это мечта облечено на светлые мысли».

Об иноке Трофиме вспоминают, почто говорил симпатия что касается смерти часто, же ввек светло.

Иконописец Томуся Мушкетова записала на дневнике эдакий случай: вслед годик поперед Пасхи 0993 годы они из сестрами пойдем ко озеру, с тем накопить сосновых почек ради чая, да повстречали инока Трофима. Инок души набрал им законченный сверток почек да сказал, заглядевшись получи и распишись озеро: «Красота какая - не наглядишься. А обитать осталось год. Ну, через силы два». Муся удивилась: «Простите, о. Трофим, же пишущий эти строки смотрю нате век паче оптимистично». Инок промолчал.

Что но касается оптимизма, так до сей времени утверждают: веселье бурлила во по-хорошему иноке после край. Москвич Александр, купивший помещение близко Оптиной, рассказывал: «Мы не без; женой не знали своеручно о. Трофима, же через него исходило такое лучеиспускание радости, что, попадая во Оптину, да мы от тобой искали глазами на храме «нашего» монаха. Издали кланялись ему, а возлюбленный вспыхивал эдакий ответной радостью, что-то таяло сердце».

Радость радостью, однако сплетня по части смерти не прекращались. Летом 0992 лета о. Троха сказал приунывшей паломнице: «Лена, ась? киснешь? Жить осталось что-то около мало, может быть, год. Унывать сделано некогда. Радуйся! Вот»,- равно некто подарил ей запах полевых цветов.

Летом того а возраст некто помогал получай сенокосе местному жителю Николаю Жигаеву, сказав во секунду короткого отдыха:

- Знаешь, чую, умру автор этих строк скоро.

- Ну, выдумал... - удивился Николай. - Ты простолюдин сто пудов - проживешь сто годов! И не без; а твоя милость взял, зачем умрешь?

- Сам не знаю. Сердцем чую. Но полгода единаче проживу.

Перед Рождественским постом того а годы черноризец Фима сказал знакомым: «До Рождества доживу, а до самого Пасхи не уверен». А вслед за неделю перед смерти некто отдал знакомому хранившиеся у него документы паломника Николая Р., сказав: «Отдашь Николаю, если вернется на монастырь». Колюня вернулся на Оптину в дальнейшем убийства.

И всё-таки а отец Троня готовился обитать равным образом говорил радостно: «Надо веем-веем презентовать подарки для Пасху». Чтобы успевать укупить подарки, дьявол занял деньга у иеромонаха В., так как трансляция изо в родных местах задерживался. И задним числом смерти на келье инока нашли стопку нарядных платков, предназначенных для того подарков. Он готовился сбрызгивать Пасху.

Что означает буква боеготовность ко смерти подле одновременной готовности жить? Москвич Генуля Богатырев вспоминает, в духе спирт рассказал иеромонаху Василию в отношении пророчествах, указывающих держи близлежащий ликвидация света. А о. Васильюшка сказал: «Пророк пророчит, а Господь что хочет». Все во руках Божиих, да просто-напросто Господь властен прекратить нашу проживание иначе говоря продолжить ее.

И весь но трем оптинским братьям была присуща убежденность, в чем дело? спозаранку либо поздно, а придется понести ущерб вслед Христа. Возможно, сие связано со тем, ась? им судьба было принять веру единаче во те годы гонений, эпизодически неизбежен был вопрос: а пойдешь ли ради Христом, когда из-за сие убьют? Вот с каких щей обратим особое первый план получи те обстоятельства, рядом которых трое будущих новомучеников в центральный раз вошли на храм. Тут корни их духовной родословной, равным образом об этом нижеперечисленный рассказ.

«СВЯТЫЕ ЗОРКО СЛЕДЯТ ЗА СВОИМ ПОТОМСТВОМ»

Вотан обычный писатель, обратившийся для Богу сделано для склоне лет, сказал а именно во Оптиной: «Если бы аз многогрешный начал безотлагательно составлять книга в рассуждении в глубине несчастном человеке, моя особа бы начал его со слов: «За него вместе с детства пустое место не молился». За трех Оптинских ново-мучеников, выросших на неверующих семьях, равно как вместе с детства сам черт не молился. И целое а духовное завещание родословие нынешнего поколения гораздо сложнее, нежели сие думается нате стержневой взгляд, равным образом приведем после этого одну историю. Недавно следовать через во архивных розысках для нам обратилась физкультурница английского языка москвичка Лидия, рассказав по части себя следующее. В раннем детстве симпатия лишилась родителей равно воспитывалась у тетки. Все допубертатность ей снился одинокий равно оный но греза - стоило ей смежить глаза, что по-над ней склонялся поп равным образом благословлял ее сверху Морана иерейским крестом. «Тетя,- сказала возлюбленная присест вместе с возмущением, - зачем меня, пионерку, крестит в ночь какой-то поп?» Тетя посулила ее всыпать горячих крапивой, разве бросьте щебетать по части глупых снах. Она прожила всю бытие атеисткой, обнаружив ближе для пенсии, зачем «поп» снится ей по сию пору реже равно реже, только сие сны хорошие. Когда на семье случалась беда, «поп» являлся ей кайфовый сне, утешая, а через беды позже сего не оставалось равно следа. А после «поп» перестал ей сниться, только симпатия сделано эдак привязалась ко нему, который стала стосковаться по ком равно молить: «Приснись!» И в таком разе некто приснился ей стоящим во храме во великой скорби да не без; таковский против воли зовущим ее во храм, что, насилу-насилу дождавшись рассвета, симпатия побежала на ближайшую церковь.

Вошла равным образом удивилась - совершенно было таким родным да знакомым, что-то возлюбленная стала тихонько вторить церковным распевам. Возвращаясь изо храма, симпатия достала с почтового ящика письмо, во котором извещалось, ась? ее зачинатель духовный пастырь Гавриил, убитый по части статье 08, посмертно реабилитирован. Таких историй ныне много, хотя не за единый вздох от­крывается, равно как да соответственно чьим молитвам вошла во моленная нынешняя Россия, а со нею трое оптинских братьев, принявших мученичество из-за Христа.

Отец Вася начал прогуливаться на святилище со другой половины 0984 года. А об иноке Ферапонте известно, который во 0987 году симпатия уехал с Красноярского края во Ростов, поскольку во его родных местах получи и распишись многие сотни километров округ не было ни единого храма: «Мама, - говорил спирт дома, - идеже несть храма, со временем отсутствует жизни». Но хомут была тем временем покамест неверующей, равно помысел что до переезде бог весть куда для храма казалась несерьезной. В книга а 0987 году грядущий мних Троха уехал с у себя на Алтайский край, да абие его уж видели на храме г. Бийска на стихаре чтеца.

К сожалению, нам неизвестно, во вкусе всегда трое пришли ко вере. Но общеизвестно, который во 00-е годы Церковь была до этих пор гонима, вдобавок первостатейный подзатыльник был обращен сверху молодежь. Расчет был бездействие - во мольбище в этом случае ходили одни старушки, равным образом предполагалось, зачем христианство вымрет естественной смертью, разве отделить ото Церкви молодежь. И чтоб увериться во прицельном характере гонений, хватит за глаза было постараться попасть на костел держи Пасху, а стрела-змея тем паче во московский Богоявленский собор, куда ни на есть покамест студентом ходил о. Василий. Оцепление на порядком рядов - милиция, дружинники равно народ во штатском с органов. Но разве бабушек нате службу однако но пускали, так стоило точно студенту, как бы начиналось некое коллективное беснование. Пожилые дружинники из незавершенным начальным образованием в любви и согласии срамили студента ради «темноту». Комсомольцы из криком: «Бога нет!» - фотографировали, а семя во штатском составляли досье. Студента изо института потом, во вкусе правило, исключали, равно виновник сих строк свидетельствует - во вкусе однажды на те годы был исключен изо МФТИ однокашник мои сына, равным образом исключен всего только вслед за то, почто ходил на храм. Однажды спортивное господство Игоря выз­вали на органы равным образом показали дело для капитана сборной МГУ Рослякова. Игоря потом сего со капитанов сняли. И целое а до самого поры ему пруха - страной позднее руководили безбожники, поклонявшиеся идолу по мнению имени «спорт». И знаменитым спортсменам прощалось то, ась? не прощали простым смертным. А Игорёк был знаменит.

Газеты печатали его фотографии, называя игроком пункт один. Вспоминается, аюшки? следственно совестно подле виде фотографии на «Известиях» - выявленный тулово спортсмена лишенный чего нательного креста возьми груди. «Да нет, Игоша не без; крестом, - возразили руки-ноги команды. - Просто нате соревнованиях дьявол его прятал по-под шапочку». Приходилось прятаться, скрывая веру. И на Покаянном каноне послушника Игоря, написанном враз позднее ухода изо мира, питаться горькие строки об этом вынужденном внешнем отречении: «Оставив планета истины, неприметно стою в тьме, ровно Петр, страха ради, творю полымя мудрования своего...» И дальше: «Греюся огнем страстей своих, в дво-рех чуждих обретаюся, окаянный». Отречение апостола Петра, скрывающего свою веру у костра в дворе претории - сие примерно жидкий изображение многих стихир, а если - вид жизни тех лет.

Вот данные того времени. Московский стихотворец Лександр Зорин собирает середи православных, а на волюм числе равным образом середи друзей о. Василия объединение храму, денежка нате адвоката: на тюрьме Володя. Его посадили едва следовать то, что-то дьявол со своими крестными детьми совершил хадж согласно святым местам, а сие сейчас «религиозная призыв середь детей». Знакомых Володи сообразно очереди вызывают во КГБ, равным образом середь них отлично препирательство получай тему Петрова отречения: замаскировать свою веру, даже если вызовут? Или поплатиться равно как Танечка Зорина, супруга поэта: «Делайте со мной, аюшки? хотите, хотя своих детей моя особа воспитывала равно буду вскармливать во православной вере». Ответ достойный, да дорогостоящий - у Саши здесь а рассыпали настройка сейчас готовой ко печати книги. И некто далее бесконечно работал для стройке разнорабочим - рыл канавы да писал токмо во стол: "Готовлюсь для худшим временам. Боюсь, что такое? истину предам, Как Петр, что-нибудь неохотно струшу. Готовлюсь. Укрепляю душу".

За веру на Бога могли забрать да куска пища да свободы. Но вера уж из чего явствует к Игоря смыслом жизни, равным образом возлюбленный не давал себя послабления Великим постом пусть даже со скидкой получи соревнование Европы. Вспоминают, который в чемпионатах спортсменов кор­мили во основном изобильной скоромный пищей, а Гога довольствовался на шутцпункт хлебом со чаем, радуясь, кабы на список кушать гречневая каша. Вот учет изо его дневника: «14 - 09 апреля 0988 г. Тбилиси. Пять игр. Пост. Познал экспериментально пустозвонство Давида: колени мои изнемогли с поста, а штокверк мое лишилось тука. Господи, спаси равным образом сохрани!»

Рассказывает художник спорта Андрюха Янков: «На зарубежных играх команду осаждали поклонницы, да в дальнейшем игр пишущий сии строки шли на погребок поплясать вместе с девушками alias смотрели телевизор. А Игоша сидел единолично во своем номере, читал или — или слушал за кассетнику православную музыку.

Кажется, во Венгрии пишущий сии строки жили на одном номере. «Игорь, - говорю, - а что бы уважать сих «врагов народа»?» Он здесь но достал из-под подушки равным образом дал ми олигодон не помню какую книгу. «А вроде бы, - говорю, - прокатить сие на хазу равно доставить чтить нашим?» - «А чисто так», - отвечает. Снял со книги обложку, сжег ее во ванной, а формулировка вложил во диплом книги вроде «Учебник тренера». В общем, всяким образом прятали равным образом провозили. Игорёк себя в таком разе Библию вслед за границей купил равным образом подпольно провез - сие тем не менее запрещалось».

А мама о. Василия вспоминает, во вкусе ибн привез ей изо Чехословакии фошка фужера на подарок. «Да так-таки полдюжины положено»,- сказала возлюбленная сыну, - «Денег не хватило»,- ответил он, доставая изо дорожной сумки писанную получи и распишись текстиль икону Пресвятой Троицы. Ткань подле досмотре получи и распишись таможне насквозь сумку не прощупывалась, а через киота, в качестве кого ни жаль, пришлось отказаться.

В зарубежных поездках команду сопровождали людишки с органов, равно дело получай православного спортсмена росло. Когда на 0986 году надо был состояться первенство в соответствии с водное поло во Канаде, в таком случае ко общему изумлению игрока закидон единственный не включили во сборную страны по части причине: «невыездной». Мать вспоминает, аюшки? вар тут двум недели пролежал во своей комнате, отвернувшись с лица для стене. Это был миг выбора - христианство иначе будущность равным образом громкое термин не всего-навсего на спорте, однако равным образом на журна­листике. А газетчик спирт был одаренный, равно по образу однова на ту пору его пригласили держи работу на «Литературную газету» равно во «Комсомольскую правду». От сих лестных, по образу считалось тогда, предложений возлюбленный отказался наотрез, сказав другу: «Я знаю, в духе дальше пишут, да не хочу лгать». Отныне некто писал лишь на стол, довольствуясь сильно скромным заработком вслед за соболезнование на периферийных турнирах. Словом, во выборе - орден иначе хлеб, спирт выбрал крест.

Годы гонений породили не всего только исповедников, а равно околоцерковных диссидентов, до того увлеченных борьбой не без; КГБ, почто отыскание «гэбэшников» в настоящий момент сделано во Церкви стал с целью них, похоже, смыслом всей жизни. Скучно им не без; Богом - не принимая во внимание митингов скучно. Покойный митрополит Санкт-Петербургский равным образом Ладожский Иоанн (Снычев) снова на годы гонений предупреждал в рассуждении великой опасности, рано или поздно соревнование со злом вовлекает человека во лавина зла.

Господь хранил о. Василия с этой опасности, да само его манифест ко Богу приключилось на семье не без; пирушка высокой православной культурой, сколько складывается не всего-навсего с личного духовного опыта, однако с потомственного опыта поколений, послуживших нашей Церкви на монашеском да священническом чине. Вспоминают, аюшки? до этих пор на миру Игорюша говорил: «Я люблю, воеже мной руководили». И Господь дал ему такого руководителя - старшего преподавателя факультета журналистики МГУ Тамару Владимировну Черменскую. Они подружились, равно немного спустя времен очаковских и покоренья крыма до этих пор через Бога студент-второкурсник стал своим человеком на этой православной семье.

Рассказывает Тома Владимировна: «Игорь был изо беспритязательный рабочей семьи и, помню, любил советоваться: «Что интересного почитать?» Студенты во те годы увлекались дзенбуддизмом, равно не без; Запада шел армия философской литературы, замешанной держи оккультизме. Я постаралась, с намерением таковой отрава не коснулся души Игоря, благо, в чем дело? близ его потребности совещаться произвести сие было легко. В нем была бдительность ко всему - по озноба. Как-то Игорюха обратился ко ми вслед за советом, экий рассадник ему избрать. После долгих размышлений наш брат остановились для семинаре соответственно До­стоевскому. Помню, автор этих строк ахти переживала, в некоторых случаях спирт выбрал с целью реферата да сведения нате семинаре конец сложную тему соответственно Розанову. Семинар был элитарным по мнению уровню преподавания равным образом до составу, да показываться ему предстояло пизда людьми того круга, идеже языки, например, знакомы не без; детства. Так вот, автореферат был блестящий! Гога был необычайно одарен да усваивал из-за година то, получи который у других уходило чирик лет.

А до оный поры по какой-то причине запомнилось, во вкусе на пору нашего увлечения Достоевским нам подарили билеты получи и распишись премьеру «Кроткой», равно да мы не без; тобой отправились во Малый театр. Обычно Игорька ходил на спортивном, а шелковица автор этих строк увидела элегантного молодого человека вместе с цветами во светлом английском костюме-тройке. Кстати, дары флоры возлюбленный любил что-то около по-детски, который не был способным прекратиться мимо, не купив. И гляди сидим автор сих строк во раскладушка предварительно началом спектакля равно автор замечаю, почто подавляющая зрителей повернулось равно смотрит на нашу сторону. Я верчу головой, недоумевая, ну да сколько а они здесь разглядывают? Взглянула сверху Игоря равно поняла - взоры были прикованы для нему. Все во его облике дышало таким благородством, зачем не без; праздник поры да поднесь ми всё-таки кажется, личиной спустилась от неба звезда, воеже этак недолговременно побыть сверху земле...»

По словам Тамары Владимировны, Игоря на свою веру возлюбленная не обращала - во их семье сие не принято. Здесь не мудрствуя лукаво любили его, наравне родного. И Горя невозвратимо полюбил сей дом, идеже мерцала лампадка накануне образами, а стены были радикальным образом на картинах - дедушка-священник был художником, равно во поездках в соответствии с Руси всю бытье рисовал сии дивные храмы, обращенные после во руины. Но получай картинах священника храмы до данный поры жили, источая заезжий покой, да студента Игоря веяло для ним. Вераха пришла потом, а сначала симпатия полюбил сей помещение не без; иконами равно спешил семо позже занятий.

Студента раньше кормили обедом. А когда-никогда возлюбленный уединялся во своей комнате из книгами, прежде ним ставили тарелку со горой бутербродов. «Куда столько?» - удивлялась Катя, дочка Тамары Владимировны. «Он спортсмен. Ему надо»,- объясняли ей.

Кате было в таком разе четырнадцать лет. Новый мамин бурш писал стихи, а симпатия критиковала их: «Плохо!» - «Разве?» - удивлялся Игорь. А подумав, соглашался: «Слушай, а как-никак так оно и есть плохо». Зато во музыке вкусы у них были общие. Вспоминают, во вкусе один раз они со Катей четырнадцать присест сподряд прослушали новую протокол да долготно сидели во сумерках, слушая, равно как нате далеком Афоне спартанский ансамбль поет: «Кирие, елейсон!»

Первой перемены на сыне заметила мать. У него предисловий нелюбезно изменился вкус. Он века уж прилежно собирал домашнюю библиотеку равным образом выстаивал долгие очереди после подпиской бери классиков, радуясь, который купил полное сходбище сочинений Льва Толстого. А тут, ко возмущению матери, некто предисловий вынес до этого времени его книги изо дома, сказав: «Мама, истинно дьявол но еретик!» А в опустевшее поприще во книжном шкафу по малом времени встало сходбище сочинений святителя Игнатия Брян-чанинова, правда, на ксерокопиях.

И что ни говори на семье Тамары Владимировны ни один человек не туман поплатиться держи вопрос, вроде равно рано или поздно Игорёк стал верующим. А так чтобы понять, отчего таково непрост проблема по отношению вере, приведем безраздельно пара слов со о. Василием поуже на Оптиной пустыни. Одна моленница пожаловалась ему, аюшки? не успевает прочитать утреннее правило, вследствие этого что-то необходимо напичкать да выслать сына на школу, а затем ранее да самой бегать для работу. Он не проронив слова выслушал ее да предисловий сказал волнуясь: «А достойны ли пишущий сии строки молвить само псевдоним Господа?» Ответ был ясен - недостойны. И почем а ты да я грешим на разговорах, поминая кличка Божие всуе! Так вот, на семье Тамары Владимировны не говорили что касается православии, да дышали им. Духовником семьи был во свое миг ссыль ный святитель свет (Войно-Ясенецкий), равным образом житьё дала им такие упражнения мученичества следовать Христа,
возле из которыми обмирает душа, спрашивая себя: а во вере ли мы? Вот диво дивное ромысл Божий - из самого азбука Господь ввел будущего новомученика Василия Оптинского во ту среду, идеже знали что до мученичестве с опыта, а не изо книг.

Время, нет-нет да и о. Васюра начал ступать во храм, совпало не без; массовым выходом «лагерной» литературы, повествующей об ужасах праздник преисподней, идеже людей убивали телесно да духовно. В доме Тамары Владимировны Игорюха познакомился не без; иными лагерниками - узниками вслед Христа, подружившись, на частности, от протоиереем Василием Евдокимовым (1993). Когда протоиерея Василия спросили: «Батюшка, а крайне было на лагерях?». Он ответил: «Конечно, страсть был, от случая к случаю пробирались тайком возьми ночную литургию на лагере: внезапно поймают равным образом набавят срок? А начнется песнопения - равно Небо отверсто! Господи, думаешь, нехай время набавят, же только бы подольше не наступал рассвет. Иногда ми инда казалось, что такое? мы, узники Христовы, были свободнее тех, кто именно получи воле. Как объяснить? Дух был свободным, да настроение пылал. Вот был у нас монах-простец равно все, бывало, говаривал: «Посмотрите, кто такой получи Голгофе? Христос, Божия Матерь. И римские воины - они делают свое дело, а наш брат свое».

Известно, аюшки? архаичный духовенство долго беседовал со студентом Игорем. О чем? Теперь поуже не спросишь. Но сохранились записанные держи маг рассказы о. Василия Евдокимова насчёт преподобном Оптинском старце Нектарии, ко которому симпатия ездил на ссылку, по части влыдыке-исповеднике Афанасии (Сахарове), в отношении священномученике Сергие Мечеве равно иных светильниках нашей Церкви. И с целью даже какой-то послать смелость бесед старого священника, приведем единодержавно с его рассказов.

Рассказ о. Василия Евдокимова: «В Москве накануне революции близ Казанского вокзала был синагога трех святителей - Василия Великого, Григория Богослова равно Иоанна Златоустого. После революции богомольня стали разрушать. А работал о ту пору на ресторане Казанского вокзала христианин официант. Голод был страшный, а официанту на ресторане полагался обед. И во симпатия отдавал близкий ушла на базу голодающим, а лично уходил во оскорбленный храм. Поднимет из пола крестик тож икону, в области которой ходят ногами, коленопреклоненно оботрет да вздохнет: «Православные созидают, а они разрушают». И забрали официанта ясный путь куда. О судьбе сего официанта моя персона узнал таким образом. В Москве между тем гремел своими лекциями ученый Браудо. Молодежь им восторга­лась - неф вечно битком. Ну равно аз многогрешный езжай послушать. А педагог Браудо, оказалось, читал лекцию в рассуждении том, что такое? надежда во Бога - сие отличный видимость шизофрении да религиозного помешательства. Говорил возлюбленный в такой мере зажигательно, который холостежь аплодировала. Успех был полный. И здесь величественным жестом гелертер повелел служителям обусловить с целью демонстрации больного, равным образом на неф вошел свой официант.

Был спирт бледен ото заточения, так столько покоя да одухотворенности было во его лице, что-нибудь посетители моментально притихла. «Вам, наверное, горько на психиатрической лечебнице?» - стал ему задавать вопросы профессор. «Нет, - ответил официант, - у меня глотать Библия, а жизни не хватит, с целью осознать эту дивную Книгу». Профессор стал задавать ему вопросы до Библии, надеясь передать аудитории «темного фа­натика», не замечающего противоречий во Библии. Но податчик давал такие блестящие да мудрые ответы, цитируя Библию наизусть, который молодняк была уж целиком получи его стороне. А мастак во раздражении воскликнул: «Да в качестве кого вас могли заучить хорошо эту толстую книгу-в ней же, наверное, страниц шестьсот?» Словом, лектор «провалился», равным образом подрастающее поколение восторгалась сделано официантом. Профессор приказал в пожарном порядке увести его, спросив напоследок: «Неужели вы однако сие не поперек середыша равным образом ваша сестра все еще ни возьми что-то не жалуетесь?» - «Нет, - ответил официант, - от Богом на каждом шагу хорошо». И со экий благородной учтивостью поклонился аудитории напоследок, зачем если его выводили, многие айда вслед ним. Профессор возмущенно отчего-то кричал, пробуя продлить лекцию, однако юность сделано душа в душу покидала зал».

Сразу со временем воцерковления Игорька стал ездить во Псково-Печерский скит получи рекомендация для архимандриту Иоанну (Крестьянкину), ответившему получи дело по отношению своих лагерных годах приблизительно теми но словами, ась? равным образом протопресвитер Василёк Евдокимов. «Почему-то не помню нуль плохого. Только помню - Небо отверсто, равным образом Ангелы поют на небесах». Где Голгофа - в дальнейшем Христос. И Игорю имеется было впитать во себя ту огненную веру исповедников да новомучеников Российских, через которой до самого монашества был уж немногословный путь. Перед уходом во пустынь спирт на окончательный однова приехал во землянка Тамары Владимировны, с тем сделать дяде ручкой сделано навсегда. И неравно проведать на этом доме да теснить получи и распишись излюбленное поляна Игоря на углу дивана, в таком случае откроется, что-то отсюдова кайфовый всю ширь окна видны купола Богоявленского собора, а самочки хозяева на хазе - изо рода Богоявленских, давших миру священномученика Владимира (Богоявленского), митрополита Киевского равным образом Галицкого, убиенного ради Христа во 0918 году. Предстательство святых из-за нас как правило свершается втайне, да во Страстную Субботу 0993 возраст сразу стала явной буква незримая связь. И после этого паки вернемся ко событиям на пороге Пасхой.

В дневнике преподобного Оптинского старца-исповедника Никона убирать поразительная фанера об участии святых на нашей жизни. Он был вновь послушником, от случая к случаю святой Оптинский отшельник Варсонофий прикровенно открыл ему, ась? дьявол по­ступил во обитель в области молитвам святого мученика Трифона, сказав: «Почему следовать вам ходатайствовал страдалец Трифон, нам не судьба знать. Быть может, ваш брат его дальний потомок, а святые неусыпно следят следовать своим потомством». Тайна единения Церкви подсолнечный равно Небесной сокрыта с нас на нынешнем веке да всё-таки но ощутима порой. В Страстную Субботу 0993 лета киевляне привезли на Оптину пустынька частицы облачения священномученика Владимира Киевского равным образом из-за изрядно часов впредь до убийства раздали их оптинской братии.

Иноку Ферапонту вручили эту святыню держи литургии во скиту, а иеромонаху Василию бери литургии на Свято-Введенском соборе, да что крат во оный момент, нет-нет да и пели тропарь: «Благообразный Иосиф, не без; древа снем пречистое организм Твое...» Этот молитва пел до расстрелом священномученик Вадя Киевский, равным образом его затворник Липа рас­сказывал: «Митрополит был спокоен - словно бы шел держи платонизм литургии. По дороге, во ограде Лавры, митрополит шел, осеняя себя крестным знамением, да на предвидении смерти священнодействуя напевал: «Благообразный Иосиф, вместе с древа снем пречистое клейстокарпий Твое...» Так сделано во распеве Страстной Субботы явила себя конкатенация новомученичества наших дней от новомучениками прежних лет. Двенадцатилетняя киевлянка Наташа Попова вручила иноку Трофиму частицу облачения священномученика Владимира Киевского ранее пизда Крестным ходом получай Пасху. Девочка была аспидски привязана ко иноку Трофиму, да благодаря чего расскажем крошку относительно ней. В полдюжины планирование Наташа попала лещадь чернобыльское экспозиция равным образом трудно заболела. Потом ее крестили, да славно симпатия себя чувствовала только лишь на Оптиной пустыни.

Из воспоминаний Наташи Поповой: «С 00 впредь до 02 полет аз многогрешный жадюга во Оптиной пустыни, да помимо родителей было поначалу одиноко. Ведь при случае болеешь, позывает ласки. И тогда Господь ми послал мои большого друга инока Трофима. Мой умственный папаша не благословил меня излагать наши не без; ним разговоры. Но нераздельно диалог могу передать. «Отец Трофим, - говорю, - сызнова аз многогрешный провинилась да сыздавна не писала домой». А возлюбленный вздыхает: «Да да автор этих строк века ко дворам не писал». А позднее говорит, потупясь: «Вот да мы вместе с тобой оставили родных равным образом приехали семо делать Божией Матери. Неужели Царица Небесная оставит их?» Инок Троха был адски бескручинный равным образом многократно подкармливал меня фруктами. Теперь ваш покорнейший слуга понимаю, ась? спирт не ел плоды получи братской трапезе, а приносил их мне. Но в этом случае сие было чтобы меня, на правах фокус, - бывало, смотрит нате меня, улыбаясь, а изо рукава рясы снег держи голову возникает апельсин. Это было в такой мере весело! Когда сделано преддверие самым Крестным ходом мы отдала иноку Трофиму частицу мантии священ-номученика Владимира Киевского, возлюбленный сверхуважительно приложился ко ней да произнес: «Как жаль, аюшки? аз многогрешный не знаю ни плошки по части его жизни». - «Отец Трофим, - сказала я,- у нас на Киеве безотлагательно из зачем явствует исследование насчёт священномученике Владимире. Я хоть умри привезу ее вам, равно вас совершенно прочтете». - «Если доживу», - ответил спирт где-то серьезно, ась? у меня оборвалось сердце. Я пусть даже рассердилась: «Ну, на правах вам можете приблизительно говорить? Вы во зачем бы ведь ни стало до­живете! Слышите, обязательно!» И позднее возлюбленный сказал еще во вкусе бы во шутку: «Ну, коли доживу-у». Приложился покамест разок ко частице мантии священ-номученика равно ушел не без; ней звонить во все колокола свою последнюю Пасху».

Вот таинство инока Трофима - спирт много раз говорил относительно своей скорой смерти, равным образом сам черт не понимал - почему, нонче с Бийска не пришло цидулька с рабыня Божия Иоанна. В письме рассказывалось что касается жизни инока поперед монастыря да касательно том, равно как спирт добивался открытия храма во деревне Шубенка Алтайского края. Он собрал тут воз подписей верующих, бился нет слов всех инстанциях, да хоть где был получен отказ. Это не случайность. В те годы (1988 - 0989) цельный подлунный мир обошли фотографии голодающих ивановских ткачих, лежащих ранее на смертном измождении возьми ступеньках храма. Власти не отдавали собор верующим - равно сие на многотысячном городе не принимая во внимание церквей. И тем временем порядком ивановских подвижниц дали присяга обрести крестную гибель после Христа, не вкушая пищи, с намерением поуже своими телами вымостить народу в сторону на храм.

Из корреспонденция невольница Божия Иоанна: «Вечером родительской субботы Святой Троицы наша сестра шли вместе с Алексеем (о. Трофимом) сверху всенощную на храм. Вдруг симпатия припал получи и распишись колени равным образом воскликнул: «Смотри, брат!» И да мы не без; тобой увидели получи и распишись траве икону Святой Троицы необыкновенной красоты: три юноши на белых одеждах, пришедшие для Аврааму. Алёша сказал тем временем в рассуждении своей мученической смерти: «Неужели, братик твоя милость мой, сие гибель моя?» Я ответил: <<Ты молод, Алексей, равным образом повинен бессчетно полезного совершить. Не приходится вдумываться в отношении смерти». А некто сказал: «Ты целый ряд читал что касается святых явлениях людям, которым предуготовлено было потерпеть убытки закачаешься псевдоним Господа нашего. Видно, равно ми придется». Здесь нас увидел о. Петруня равно позвал: «Что сие вам там?» Мы подошли для отцу Петру перед благословение. В сие пора человек с именем паргелий да рядом солнопек сделай так необыкновенный равно нехолодный дождь. На нашу просьбу освятить икону о. камень сказал, что-то икону освятил Сам Господь.

Только по прошествии мученической кончины инока Трофима автор сих строк поняли, что-нибудь сие было предзнаменованием Божиим».

Рассказывает брательничек о. Трофима Геннадий: «Когда я со другим нашим братом Саней приехали на Оптину перебывать Трофима, в таком случае махом спросили, а вместе с ась? сие возлюбленный на монахи пошел? кормилец рассказал, что-нибудь хуй уходом на аббатство ему было символ - с одной иконы исходил эффектный свет, равно возлюбленный услышал голос, в двойном размере или — или троекратно сказавший ему что-то. К сожалению, да мы не без; тобой со Саней не верили о ту пору во чудеса, а благодаря чего не постарались заучить рассказ. Да да что такое? да мы вместе с тобой понимали на ту пору, коли только уговаривали брата колесить до-мой? «Как но мы уеду отсюда, - сказал Трофим, - разве войду во храм, а каждая спорительница со мной разговаривает».

Знамение через иконы пришлось возьми Троицу 0990 года, да Троха за единый вздох но купил квитанция давно Оптиной пустыни, решив отлучиться во монастырь. Что у него украли тогда: паспорт, деньги, билеты - сии подробности ранее забылись. Но рассказывают, что-то Трофимка шибко бился один от половиной месяца, силясь убыть на монастырь, а обидчик воздвигал закавыка вслед за препятствием. И тем временем со свойственной ему решимостью спирт сказал: «Хоть до шпалам, а уйду во монастырь». При его характере симпатия дошел бы прежде Оптиной до шпалам. Но Господь, испытав его решимость, подал подмога - сам соответственно себе священник замыслил палом­ничество на Оптину да взял Трофима от собой. Так появился на обители преемственный новомученик Троха Оптинский.
* * *

По словам святителя Иоанна Златоуста, “мучеником делает не только лишь смерть, однако душевное расположение; не из-за завершение дела, однако да вслед умысел то и дело сплетаются венцы мученические”. И вишь до этих пор двушник свидетельства об готовности оптинских братьев потерпеть убытки после Христа. Ростовчанка Лена Тарасовна Теракова, у которой предварительно монастырем жил наступающий святой отец Ферапонт, написала в рассуждении нем во воспоминаниях: “Мне запомнились его слова: “Хорошо, - сказал он, - тем людям, которые приняли мученическую кончина из-за Христа. Хорошо бы да ми того удостоиться”.

Из воспоминаний Петра Алексеева, студента Свято-Тихоновского Богословского института: “Я был снова мальчиком, а батюшка царь иеродиаконом, когда-никогда совместно из одним батюшкой они заехали получи машине во выше- буколический изба рядком Оптиной, дабы доставить конец тяжелую икону, которую мамусечка писала в то время с целью монастыря.

Наш землянка есть смысл для горе, равным образом отсюдова открывается аспидски роскошный лицо получи и распишись Оптину пустынь, расположенную в отдалении следовать рекой. Отец Василька залюбовался видом равно сказал: “Ну, вот, Петька, при случае начнутся гонения, наша сестра придем ютиться для тебе”. И тута но сделай так вместе с батюшкой в области саду, намечая, идеже позволяется снабдить часовню равно возносить молитву здесь, коли пустынь по поводу гонений закроют. Меня поразило тогда, ась? они считается по отношению гонениях наравне по отношению чем-то реальном да инда ГОТОВЯТСЯ для ним”. Таково создание монашеской души, отзывчиво улавливающей дуновение опасности, единаче неведомой миру. Расскажем а в отношении последних днях тленный жизни трех Оптинских новомучеников.

ИНОК ТРОФИМ.“ДУША НОСИТ ТЕЛО СВОЕ”

Игумен Тиша вспоминает, по образу на первый день недели другой седмицы Великого поста возлюбленный задержался потом службы на алтаре равным образом увидел, в духе черноризец Трофим, прибрав на пономарке (он нес в то время покорность пономаря), взял просфору и, почтительно вкушая ее со безгрешный водой, сказал: “Слава Богу, теленеделя прошла. Теперь равно разговеться можно”.- “А твоя милость что, всю неделю не ел, зачем ли?” - спросил Трофима о. Тихон. - “Ничего, ваш покорный слуга привычный”, - ответил инок.

“Признаться, моя особа не поверил ему тогда, - рассказывал духовенство Тихон. - А спустя некоторое время узнал, что-нибудь о. кормилец имел привычку поститься, не принимая пищи, да много паче долгие сроки”.

Поверить во сугубое постничество о. Трофима было, действительно, тяжко - спирт был всякий раз неутомимо-бодрый, радостный, а лицо имел цветущий. И коли бы на ту пору во Оптиной черт знает кто стал рассказывать, зачем о. Труня потайный аскет, его бы переспросили от недоумением: “Это который - Трофим, который ли?” Трофима постоянно любили и, казалось, знали. А задним числом убийства выяснилось - смертный дьявол был секретный равно сотаинников не имел.

“Вспоминаю Трофима равным образом мгновенно вижу такую картину, - говорит, улыбаясь, богомол Викторка Прокуронов, - гляди приезжает Труня от полина в тракторе, а для нему со всех сторон спешат ребята равным образом бегут, ласкаясь, собаки. А монастырские обувь поуже тянут шеи, норовя забить ему голову держи плечо”. Дети любили инока восхищенной любовью - возлюбленный знал приемы животных, голоса птиц равно “понимал” лошадей, а впредь до монастыря работал держи племзаводе, объезжая породистых скакунов. “Бывало, летит в коне путем луг, - вспоминает оптинский штукатур Пуся Кравцова, - а ты да я работу бросим равным образом смотрим ему вслед. Красиво, наравне на кино! На коне сидел, в духе влитой. “Трофим, - говорю, - твоя милость не изо казаков ли родом?” А симпатия улыбается: “Конечно, казак”.

Это был веселенький инок. Очень “серьезные” юноши-паломники тех лет, случалось, корили его вслед за “ребячливость”, с тем годы погодя раскусить - возлюбленный был архи старший человек, участливо подмечавший, нет-нет да и ближнему плохо. И тутовник у него были близкие ухватки педагогики.

Рассказывает москвичка Евгеша Протокина: “Перед Пасхой 0993 лета я не спали ряд ночей заподряд равно получай ночной пасхальной литургии попросту рухнули. Дети, задремав, повалились получай пол. А наша сестра не без; подругой привалились кореш для другу возьми лавочке да одно корыстолюбие - спать. Так экая жалость было - чай вследствие Пасхи ехали на Оптину, а тут!.. И смотри круглым счетом на три часа ночи с алтаря вышел Трофим. Улыбнулся быть виде нашего “сонного царства” да раз как-то остроумно пошевелил верхней губой, примерно зайчишка морковку жует. Дети возле виде “зайчика” давай без затей ожили с счастья. А автор сих строк вместе с подругой вскочили сверху ноги, да дремота что рукой сняло. Обнимаем корешок друга: “Христос воскресе!” И такая утеха во душе.

Много доброго автор этих строк видела во жизни ото мои большого друга Трофима, а сие был его свежий подарок - второе дыхание да утеха получи Пасху”.

Рассказывает паломник-трудник Алексаня Герасименко с Ташкента: “В 07 полет мы мечтал сделаться отшельником-исихастом - возносился по неба да падал оттуда, а поелику в отдельных случаях унывал. Иду, бывало, во унынии ко Трофиму равным образом думаю: неотложно наш брат разберем мое обольщение получи серьезном богословском уровне. А Труня такую байку расскажет, что-нибудь пишущий эти строки через смеха держусь вслед живот. Ворчу насчет себя: “До что а несерьезный!” А уныния поуже равно во помине нет.

Труня умел справляться не без; нашим “серьезным” братом. Помню, приехал на Оптину молодка паломник, да прежде того замороченный, что-нибудь ходил со показательной постной миной равным образом говорил взамен “очень” - “зело”. Приходит возлюбленный получи и распишись склад, а Троша если на то пошло нес смирение кладовщика, равно говорит приближенно для “О”: “БлОгОслОвите, отче, гвОздей”. А Труня ему весело: “Давай оглоблю - благословлю”. А богомолец витийствует на часть а духе, дескать, некто “зело” молится вслед круглый поднебесная да просит у Трофима его святых молитв. кормилец хоть опешил: “Брат, разве какие изо нас не без; тобой молитвенники - из таким-то багажом?” О чем-то они уже говорили, но, смотрю, богомол улыбается равно разговаривает сделано нормально.

Троша был правдивый старец - тайный, внутренний, а внешней набожности да фарисейства во нем да тени не было. Меня ввек потрясало, в духе а Троша любил Бога да всех людей! Подчеркну - ВСЕХ. Плохих людей на него получи и распишись земле не было, да какой угодно лицо во что перед руку попадет момент дня равно ночи был в состоянии перейти для нему вслед через равным образом извлечь ее”. .

Для характеристики инока Трофима приведем ёбаный эпизод. Осень 0992 годы выдалась настоль дождливой, который приборка картошки превратилась на пытку: с высоты птичьего полета ведь да работа моросит дождичек, а на отсыревших сапогах хлюпает вода. Возвращались из полина ранним утром да по того усталыми, сколько брести в службу еще не было сил. И некогда получай общей исповеди иеросхимомонах Сергий (Рыбко) решил нас пристыдить: “До что-что наша сестра дожили - на храме пусто, а у всех оправдание: “Батюшка, да пишущий сии строки но где-то шапочный разбор возвращаемся вместе с поля”. Привожу на первообраз - за день до последним на 02 часов ночи вместе с полина вернулся черноризец Трофим, равным образом возлюбленный а первым пришел держи полунощницу”.

Если бы о. Сергий назвал иное имя, то, наверняка, дрогнули бы сердца слушателей: на монастыре появился подвижник. А Трофим? Он был для того всех равно как малолетний неугомонное, которому нравится бдеть по мнению ночам. И придя от полина для полуночи, монах равно как во всякое время неопустительно исполнил свое келейное правило, а попозже затопил печь, так чтобы просушить ко утру мокрые кирзачи равным образом телогрейки братии. У кого-то опорки просили “каши”, равно возлюбленный после этого но их починил. А сызнова для нему в ночное время пришел разогорченный послушник: “Представляешь, потерял четки. Ох, равно попадет мне, когда увидят не принимая во внимание четок!” И Троха сплел ему новые лестовка для утру.

Иеромонах Ф. вспоминает: “Я пожаловался Трофиму, который засижусь в ночь по-над книгой, а далее просыпаю получи полунощницу. “А я, - говорит Трофим. - коли засижусь ночью, в таком случае ранее не ложусь. Встану преддверие кроватью возьми колени равно положу голову в руки. Руки во таком положении ахнуть не успеешь затекают. Тут ужак не проспишь - вскакиваешь из первым ударом, колокола”.

“Какое случай - повстречать человека!” - сказал один раз черноризец Троша послушнице Зое Афанасьевой.

И разве не сколько иное для Трофиму шли не без; просьбами заштуковать будильник, фоторужье либо — либо обувь, так не лишь потому, почто вяще перевоплотиться не ко кому. Люди днесь этак перегружены, что такое? случается стыдиться просить. Попросишь человека, а он: “Давай завтра? Почти не спал сегодня”. А назавтра: “Давай потом Пасхи? Болею что-то”. И чуть монах Троха никогда в жизни не болел, не уставал равным образом радовался каждому, наравне Ангелу небесному.

Так симпатия равно жил перед последнего дня своей жизни. И полотно была такая - подходит чернец кормилец под Пасхой после патио монастыря, а его в таком случае равным образом обязанности окликают: “Трофим, помоги!” Вот паломники вместе с братией мучаются, не во силах позаносить большой давний стойка на узкие двери трапезной. Подошел Трофим, взвалил посудник нате себя да опрятно пронес насквозь двери. А ему сейчас машет рукой автомеханик: “Трофим, подсоби!” На крыле КамАЗа вмятина, да водители силятся выпрямить ее кувалдой равно так например а именно отрихтовать. А кормилец одними руками по части коленочка выпрямил держи крыле вмятину.

Рассказывает штукатур морская Кравцова: "К Пасхе 0993 годы я спешили завершить обслуживание Свято-Введенского собора. И сам пеленг на Никольском приделе еще трикраты переделывали, а безвыездно в одинаковой степени сочится откудато зажор да пучит штукатурку. Ну, обрезки опускаются: сколь не возбраняется переделывать? “Трофим, - говорю, - посмотри, на нежели здесь дело?” Нашел дьявол причину да заделал течь, в такой мере качественно, ась? оный раствор во соборе равным образом и ныне цел.

Помню, пожаловалась мы о ту пору Трофиму: “Работаю во монастыре, а прочитать молитву некогда. Домой приду - стирка, готовка, да сейчас падаю во кровать”. А кормилец говорит: “Ты ради работой молись. Вот так”. Зачерпнул раствор, штукатурит да говорит со каждым нажимом: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго”. В меня сие в духе въелось. С тех пор, вроде возьму прибор во руки, круглым счетом хозяйка побежала молитва: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”. Без молитвы ранее подвизаться не могу”.

Вспоминает воспитанница Лидия, а на ту пору оптинский бухгалтер: “К Пасхе в такой мере спешили вместе с ремонтом собора, что-то нет слов миг ремонта пережгли переводник равно безраздельно изо двух храмовых электрочайников. А причастников в Пасху постоянно приблизительно много, почто не без; одним чайником не управиться. Электрочайников во продаже нигде не было. Вотан засранец обещал починить, но... А Фима минуя всяких наших просьб взял электрочайник равно переводник держи ночка для себя во келью равно ко утру постоянно починил”.

Из записей паломницы Галины Кожевниковой, г. Брянск: “В 0993 году на монастыре сызнова жили семьи мирян, да соседкой инока Трофима была бабенька Елена. Я записала ее рассказ: “Отец Троша был ревностный равным образом любил людей. Увидел, аюшки? моя особа унываю, равно спрашивает: “Что ты, матушка, такая грустная?” - “Ограда моя завалилась”.- “О, сие да мы от тобой теперь поправим”. Поставил ми новую ограду для Пасхе, до сей времени вымыл, вычистил во саду равным образом на келье равно ушел для Богу во чистоте”.

Незадолго вплоть до смерти черноризец Трофимка сказал своему другу механику Николаю Изотову: “Ничего не хочу - ни иеродиаконом быть, ни священником. А смотри монахом существовать хочу - настоящим монахом по самой смерти”. Как крат пред Пасхой инока Трофима готовили для постригу во мантию, равным образом на Оптиной получай сие снедать близкие приметы - под постригом иначе рукоположением на достоинство нате человека внезапно обрушиваются отдельно строгие спрос равным образом епитимьи. Но на монастыре сих строгостей ждут, присматриваясь не без; тайной радостью: кого в настоящее время “чистят” пользу кого пострига? Так вот, до Пасхой инока Трофима “чистили”, равно симпатия с настроением полагал земные поклоны, мазово понимая, зачем ко чему. “Не подшофе аз многогрешный на срок на пострига,- сказал он.- Еще бы дожать!” “Вот однако промысл Божий, - сказал впоследствии Пасхи черный поп Ф.,- “чистили” о. Трофима чтобы пострига, а почистили интересах Царствия Небесного”.

Из записей Галины Кожевниковой: “К концу Великого поста другие изо братии сейчас изнемогали, а о. Троха переносил место равным образом бдения от видимой легкостью. Он был человеком сильной воли. Вотан иеродиакон вспоминает, зачем ко концу Великого поста дьявол изнемог ранее давно уныния, а о. Фима его спросил: “Отец, твоя милость почто такой?” “Сил нет. Чайку выпить,что ли?” - “Чаек также чревоугодие”. - “Я но с уныния хочу!” - “А твоя милость возьми равным образом прямо-таки не пей. И разве в чем дело? хочется, полегче не ешь. Если пишущий сии строки на этом месте целое хорошее получим, в таком случае ась? нам достанется там?”

Сегодня еще известно, в чем дело? у иноков Трофима равным образом Ферапонта было на обычае не брать дрянный пищи на первую да последнюю неделю Великого поста. Но эту поуже привычную на себя норму поста мних Троха переносил от легкостью, да был через природы необычайно вынослив. Между тем, последним Великим постом во нем проглядывали те признаки измождения, что-то заставляют думать - мних Трофимка чтоб автор этих строк тебя больше не видел на нынешний присест получай повышенный подвиг. Он шел ранее держи пределе сил, равно сие было осязаемо утром.

В пятом часу утра, в некоторых случаях команда идут сверху полунощницу, лица кайфовый тьме до этого времени неразличимы. Но инока Трофима узнавали до сей времени далеко в области его стремительному летящему шагу. “На молитву приходится спешить, во вкусе в пожар”,- писал святой Оптинский старичина Антоний. Именно что-то около спешил равно летел на мольбище мних Трофим, опережая сообразно пути многих. Теперь его перестали узнавать. Просфорник Саша Герасименко вспоминает, что спирт не спеша шел нате полунощницу, обогнав кайфовый тьме некоего человека. Оглянулся равно не поверил - да почто вы Трофим? Он шел, превозмогая себя да не без; таким усилием, будто бы нес неподъемную ношу.

морская Кравцова рассказывала, что-то приехав во скит получи и распишись рассвете, возлюбленная в свой черед оглянулась во недоумении: “Что вместе с отцом Трофимом? Еле-еле ходит”. И от случая к случаю дьявол упал во храме, многие подумали - иноку Трофиму плохо. Но возлюбленный тутовник а встал да продолжил земные поклоны, не давая себя послабления.

Инокиня Одринского Никольского монастыря Нектария (Садомакина) вспоминает, что Великим постом приехала на Оптину и, увидев держи звоннице инока Трофима, пошла ко нему. Было пустынно, некто звонил один. Тихо падал снег, да удары большого колокола по-великопостному невесело гудели надо землей. С последним ударом черноризец Троня припал собой ко колоколу, так сказать вбирая во себя эту гудящую скорбь. А христова невеста из острой жалостью увидела его изможденное личико да покрасневшие ото бессонных ночей глаза. “Как а устал да измучен монах Трофим!” - взбрело на ум ей. Но пришло на ум об этом мельком, понеже далее была литургия, а отлично церковной службы столько преображала инока, который дьявол паки сиял равно летал.

Вспоминает старенькая паломница-грудница Капитолина, ухаживавшая между тем из-за цветами получи могилках Оптинских старцев: - Работаю получи и распишись Цветниках, а о. Труня рядышком работает нате звоннице, обновляя ко Пасхе колокольную снасть. Летает, по образу в крыльях, аж симара парусит! Все симпатия делал красиво. На степной богатырь садится, якобы взлетает. Я когда-то не выдержала да призналась: “Простите, о. Трофим, только моя особа любуюсь, от случая к случаю вас пашете землю”. А возлюбленный на ответ: “А моя персона землю люблю”. Все некто любил - Бога, людей, целое живое”.

Это был диво тепловой инок, излучавший такую радость, что такое? единовластно воспитанник пирушка поры со горечью признавался потом, в чем дело? согрешил в этом случае во мыслях противу о. Трофима. Вот, подумал он, однако постятся равно едва-едва цирлы таскают, а тогда такая мощь равно победа плоти, сколько навряд ли усердствует на посте человек. Именно этому послушнику дадено было одним изо первых разведать ту посмертную тайну новомученика Трофима, если безличный торжествующей плоти не было равным образом на дом положили изможденное органон постника. Он был скрытый аскет, так монах отрадный равным образом являющий своею жизнью так праздник духа по-над плотью, в отдельных случаях в соответствии с слову святого праведного Иоанна Кронштадтского “душы носит апотеций свое”.
ИНОК ФЕРАПОНТ. “СРЕДИ ВАС АНГЕЛЫ ХОДЯТ”

Подвиг сугубого постничества мних Ферапонт принял получи и распишись себя вновь поперед монастыря. Монахиня Неонилла, певшая на те годы получи и распишись клиросе Ростовского кафедрального собора, пишет касательно нем так:

“Постник спирт был необыкновенный. На Великий позиция набирал во сумочку просфор, сухариков равным образом бутыль праведный воды. После службы удалялся во храме вслед за колонны, вкушал после этого святую пищу. А пишущий эти строки переживала, что-то спирт такого склада худенький, равным образом целое приглашала его на трапезную скушать постного борща”.

В первую равно последнюю седмицу Великого поста, наравне еще говорилось, спирт не вкушал ничего. А на последнюю неделю своей жизни не принимал, говорят, ажно воды. Но разобрать прочность сего утверждения трудно, поскольку держи братской трапезе не подобает смотреть, наравне кто именно ест равным образом пьет. И когда брат Ферапонт от времени до времени обращал сверху себя внимание, так только что потому, почто был способным подчерпнуть ложкой супу несомненно равно выкинуть изо головы относительно него, держа ложку держи весу. Он так погружался во молитву, перебирая четки, почто не замечал сейчас ничего.

В позиция черноризец Ферапонт век белел лицом, а последним Великим постом был уж “прозрачный” равно светился какой-то радостью. Иеромонах Киприан, а во ту пору обительский зубный целитель Володя, вспоминает, почто на Страстную Пятницу дьявол дежурил у Плащаницы да обратил внимание, что-то монах Ферапонт жизнерадостно равным образом солнечно разговаривает со кем-то на комнатке-кармане храма. Так все прошло минут сорок. Время ото времени некто поглядывал во ту сторону, удивляясь необычному: “Ну, потребно же, о. Ферапонт разговорился!”

Перед Пасхой дьявол лже- итак с затвора - улыбается да чего-то просит многих: “Помолитесь о мне!”

Тихий святой отец жил всегда сии годы во монастыре на таком безмолвии, ась? об эту пору удивляло простое - некто разговаривает. И даже если первоначально кого-то задевало, который спирт не замечает людей, ведь впоследствии равным образом его перестали замечать. Он жил на монастыре, а мнимый исчез. Запомнился таковой случай. Через перистиль монастыря шел залетный иконописец, спрашивая встречных: “Не подскажете, идеже обнаружить о. Ферапонта?” Встречные на свою ряд окликали знакомых: “Не знаешь, кто именно у нас о. Ферапонт?” Гадали долго, все еще художник не догадался спросить: “А идеже у вам делают доски чтобы икон? Меня из-за досками послали”.- “А-а, доски! Тогда ступайте во столярку”.

Инок Ферапонт жил столько не насчет земли, аюшки? хоть с братии его немножко кто именно знал. Когда, собирая воспоминания, расспрашивали всех, а кой дьявол был, превалирующая просто-напросто сожалело, почто не привел Господь узнать. А видишь сам калика перехожая ответил: “Я знаю его. Ферапонт был сачок”. - “Да твоя милость что, брат, говоришь?” -опешили все, предвидя исключительное старательность инока. “То, - победоносно ответил паломник.- Он а веки вечные опаздывал. Тут держи непрекословие должно идти, а возлюбленный равно как заляжет у мощей сверху молитву, вспомните!” И тут, действительно, вспомнили, а тем не менее было такое. Когда в хоздворе строили дом, черноризец Ферапонт, случалось, опаздывал сверху стройку сверху до некоторой степени минут. Этих копеечных опозданий сам черт бы не заметил, разве бы не непосредственно инок. Он пурпурно краснел да говорил сокрушенно: “Простите! Простите! Опять опоздал”. Мастер спирт был золотые руки, да на знак ото пунктуального паломника работал споро. И безвыездно но водилось следовать ним такое: от случая к случаю спирт становился бери молитву у мощей возлюбленных им Оптинских старцев, в таком случае столь забывал в рассуждении земном, что такое? жил еще помимо времени равным образом пространства.

Молился возлюбленный нормально сам по себе - на комнатке-кармане храма, идеже поперед канонизации стояли сухофрукт преподобного Оптинского старца Нектария. Бывало, услужение уж кончилась равно молельня давным-давно опустел, а во уединенной комнатке пред мощами целое до сей времени молится, распростершись ниц, черноризец Ферапонт.

Был эдакий случай. К дежурному сообразно храму подошел иностранец человек, рассказав что до себе, в чем дело? на пустынь возлюбленный попал на беду да сомневаясь на душе, а лакомиться ли Бог? “Бог есть! - сказал симпатия взволнованно. - Я увидел здесь, вроде молился безраздельно монах. Я видел физиомордия Ангела, разговаривающего не без; Богом. Вы знаете, зачем середь вы Ангелы ходят!” - “Какие Ангелы?”- опешил дежурный. А чужой указал ему нате инока Ферапонта, выходившего на оный одну секунду изо храма.

Нечто похожее видел единодержавно изо братии. Инок Ферапонт молился у мощей на пустом храме, полагая, зачем его пустое место не видит. Брат во сие пора тихо вышел изо алтаря равно увидел такое сияющее, ангельское лик инока, что-нибудь во ошеломлении бегло ушел.

“Молитва должна взяться главным подвигом инока”,- писал святитель неведомый Брянчанинов. У инока Ферапонта была такая полидипсия молитвы, в чем дело? ее не насыщали даже если долгие монастырские службы. Его сокелейники рассказывали, что-нибудь сотворив монашеское положение вместе с пятисотницей, кстати, не обязательной ради иноков, дьявол далее покамест целый век молился ночью, полагая многие земные поклоны. Вотан изо сокелейников признался, который раз как-то спирт решил сосчитать, а сколько стоит а поклонов полагает святой отец вслед за ночь? Келью разделяла напополам занавеска, равным образом святой отец Ферапонт молился на своем углу, бросив получи половая принадлежность накануне аналоем цигейковый тулуп. Поклоны звучали мягко. Сокелейник считал их, считал равно уснул, по сию пору уже слыша кайфовый сне звуки поклонов.

Словом, во вкусе нам, грешным, случается хоть в гроб ложись стать держи молитву, этак иноку Ферапонту было несладко перебить ее. Приведем на этом месте книга рабы Божией Ольги, заранее рассказав об ней самой.

Олюня была пока что студенткой, далекой через Бога, эпизодически в нее напала скукота через вопроса: а который значение во трудах человека, коли впереди яма равным образом тлен? Тетка сказала ей, что-нибудь не без; такими вопросами полагается управляться ко психиатру. А Олюня металась. Это был годик перенесения мощей преподобного Сюра Саровского, и, прочитав на газете статью по отношению Старце, возлюбленная этак полюбила его, который уверилась во мысли - у мощей Преподобного симпатия получит ответ. Вырезала Олюня изо газеты статью об Старце равным образом приехала чего-то на Оптину, оставшись сидеть после этого нате послушании равным образом поступив по времени во дамский монастырь. Так фееричный утешитель Симуля вывел изо решетка будущую монахиню. Но тогда, приехав во Оптину, Ольгуха вновь нисколько не знала что касается монашестве, расспрашивая из интересом, а почто следовать веревочки от узелками монахи носят во руке? Это был незнаемый пользу кого нее, так единоутробный мир. Она не без; жадным интересом всматривалась на него да увидела раз как-то видишь что. святая работала нате втором этаже на рухольной, эпизодически внизу лещадь окном остановился мотоблок от прицепом, на котором сидели чернец Ферапонт да до сейте поры кто-либо изо паломников да братии. Очевидно, намечалась поход куда-то, так после этого заморосил неважный дождик со снежной крупой, равным образом безвыездно ушли во укрытие. В кузове остался единовластно брат Ферапонт. Выглянув во окно, Люля подумала: “Почему симпатия “спит” во странной позе - для коленях равным образом пав на лицо вниз?” Через полчасика симпатия в который раз выглянула во отверстие да увидела, что такое? монах находится на пирушка а позе, а сторона его мерно перебирает четки. Когда сквозь двойка часа возлюбленная вдругорядь подошла для окну, так адски удивилась, не понимая, ась? происходит - рясу инока сделано припорошило с птичьего полета снежком, а спирт всё-таки приблизительно но перебирал четки, пав просяще ниц. Потом возлюбленная самочки ушла на монастырь, понимая уже: Господь даровал ей отведать ту неразвлекаемую монашескую молитву, которую не на силах перервать ни дождь, ни снег.

Иеродиакон Р., живший во ту пору во одной келье из иноком Ферапонтом, рассказывал, который пред смертью монах уж не ложился спать, молясь ночами равно позволяя себя на отдыха едва базироваться по отношению стул. Он осуждал его вслед это, потому по мнению правилам святых Отцов приближенно работать рискованно. Все не за правилам! Но у инока Ферапонта умирала на больнице его мать. За ним стояла его далекая с Бога родня не без; некрещеными сестрами да оный захолустный тайговый поселок, где, сгорая через водки, чуть свет ложились на землю его сверстники. Когда впоследствии получай могилки оптинских братьев приехал молодка сибирский батюшка о. Олюся (Матвеев), спирт рассказал, который во иных местах Сибири перед ближайшего храма приходится идти самолетом, а около секты такого черного толка, что, уезжая изо дома, симпатия увозит жену не без; детьми ко родственникам через угроз покончить их. “Дайте нам, какие можно, материалы по отношению наших сибиряках-новомучениках, - сказал священник. - Они наши первопроходцы равным образом молитвенники, а следовать ними овчинка выделки стоит Сибирь”.

Тайну своей необычайно напряженной молитвенной жизни на пороге смертью черноризец Ферапонт унес вместе с собой. Но иноку Макарию (Павлову) запомнилось, по образу монах Ферапонт как-то сказал около всех: “Да, наши грехи позволительно токмо кровью смыть”. Слова сии показались тут-то непонятными, да постоянно переглянулись - странно!

Странности на жизни инока Ферапонта случались. Монастырский зубчатый мануальщик черный поп Киприан рассказывал, во вкусе годы вслед один со половиной накануне убийства для нему обратился не без; острой зубный болью мних Ферапонт. Запломбировав ему зуб, возлюбленный заметил, аюшки? важнецки бы со временем водрузить нате зубец коронку, другим образом на старости нечем хорэ жевать. “Мне сие не понадобится”,- ответил инок. А абстракционист высокочтимый Лосев вспоминает, во вкусе на конце января 0993 лета брат Ферапонт отдал ему близкие теплые зимние вещи: меховую шапку, шерстяные носки равно варежки, сказав подле этом: “Мне сие хлеще еще не понадобится”.

Перед самой Пасхой 0993 лета отец Ферапонт стал делить приманка личные рабочая сила инструменты. Поступок сообразно тем временам необычный - на обители был экой дефицитность инструментов, зачем их привозили со лицом изо на родине тож доставали от друзей. Словом, буде последнюю рубашку во монастыре отдали бы вместе с легкостью, ведь со инструментами мастерство обстояло иначе, круглым счетом равно как покорность помимо них не выполнишь.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Миколай Яхонтов, работавший в то время объединение послушанию на скиту: “Как присест накануне самой Пасхой позвал меня для себя о. Ферапонт да предложил брать у него любые инструменты нате выбор. Облюбовал автор себя в то время балдежный фуганок. Несу его на келья во мастерскую да думаю - наверное, о. Ферапонта переводят сверху другое послушание. Он тогда согласно послушанию был столяр, а шелковица минус инструмента совершать нечего. А затем убийства взглянул получи стукач да похолодел - выходит, возлюбленный знал касательно своей смерти, коли раздавал инструменты заранее?”

Что отреагировать бери нынешний вопрос? Евангельский поручик дал раз подобный опровержение Господу нашему Иисусу Христу: “...имея у себя на подчинении воинов, говорю одному: пойди, да идет... равным образом слуге моему: сделай то, равно делает” (Мф. 0,9). Так равным образом единица человека, предавшего себя до отказа на волю Божию, уподобляется, объединение словам схиигумена Илия, “как бы балдеж настроенному инструменту, что неизменно звучит, благодаря этому ась? неослабно касаются его невидимые руки”. Тут загадка Божиего водительства, либо — либо та таинство благодати, в некоторых случаях постоянно устрояется объединение воле Божией да грудь сейчас не вопрошает что до цели, так слыша “иди” - вместе с радостью идет.

Перед Пасхой чернец Ферапонт пребывал на состоянии благодатной радости, получив, похоже, подарок прозорливости. Во всяком случае во двум истории в отношении том.

Рассказывает просфорник мужественный защитник Герасименко: “К концу Великого поста моя персона эдак устал с недосыпания, что такое? хотел улизнуть изо монастыря. И вишь недели вслед за полторы поперед Пасхи работали пишущий сии строки от о. Ферапонтом получи просфорне, а собственно некто приучил меня во время оно разгуливать нате полунощницу. Сижу в противоречие него равно злюсь, думая оборона себя: “Полунощница-полунощница! Надоело!” И снег в голову вижу смеющиеся лупилки о. Ферапонта, равным образом некто задорно говорит мне: “Полунощница-полунощница! Надоело!" Я ажно не понял сперва, аюшки? симпатия высказывает ми мои но мысли. Просто обрадовался, что-нибудь яд прошла. А о. Ферапонт говорит: “Хочешь научу, в духе избежать искушений? Отсекай аж не помыслы, а прилоги ко ним. Отсечешь прилоги, да хоть куда сверху душе, поверь”. Эге, думаю, пошел вон отсюда твоя милость несравнимо забрался. Ничего себя уровень!”.

Вторую историю рассказал молодка насельник Р. Он был о ту пору паломником да исстари ранее подал слезница касательно приеме на братию. Великим постом многих зачислили на братию, одев во подрясники, равным образом дьявол думал, ась? в его челобитная дан отказ. Своих мыслей дьявол никому не открывал, только до Пасхой был на угнетенном состоянии. “Не переживай, - сказал ему снег нате голову не без; улыбкой черноризец Ферапонт. - Тебя бойко оденут”. Его, действительно, через малое время одели на подрясник, зачислив на братию получи и распишись Вознесение - получи и распишись сороковой дата кончины новомученика Ферапонта Оптинского.
ИЕРОМОНАХ ВАСИЛИЙ. “СЕ ВОСХОДИМ ВО ИЕРУСАЛИМ...”

Иеромонах, участвовавший во переоблачении братьев под погребением, свидетельствовал потом, что-нибудь погребены были сухофрукт трех сугубых постников. Но буде иноки Фима равно Ферапонт имели тяготение ко подвигам постничества, в таком случае черный поп Василий, лже- оправдывая свое название “Царский”, шел во всякое время средним царским путем. Спал симпатия мало, так спал. В еде был воздержан. И пусть бы по части занятости возьми требах то и знай пропускал трапезу, однако совершенно но появлялся во трапезной порой ближе для полуночи. Повар тех планирование клобучница Варюся вспоминает: “Придет, бывало, после драки кулаками не машут да спросит деликатно: “А супчику не осталось?” - “Нет, о. Василий, быстро да кастрюли вымыли”. - “А кипяточку не найдется?” Хлебушек ей-ей кипяточек - гляди дьявол равно рад. Кроткий был батюшка, тихий. По своему глубочайшему смирению. Василько считал себя неспособным брать не без; кого пример подвигам древних святых Отцов, говоря: “Ну, камо нам, немощным, предварительно подвигов?” И разве некто поезжай держи деяние сугубого поста, значит, такова была необходимость. Ведь шутцпункт не самоцель, а орудие брани напротив духов злобы поднебесной. Но каковой была каста брань, нам не судьба знать. А вследствие этого приведем как только хронику событий хуй Пасхой. За месяцочек вплоть до Пасхи о. царь съездил держи с утра до ночи на Москву равно первым делом отслужил панихиду бери могиле отца. Вернувшись со кладбища, спирт спросил дома: “Мама, а идеже моя сберкнижка?” История но из этой сберкнижкой была такая. Когда-то зачинатель не без; матерью положили пожертвование сверху прозвище сына да вслед за годы скопили пятью тысяч рублей. Тогда сверху сии денежка позволено было сметь машину. А судьба виделось им вот поэтому и есть где-то - карапет женится, купит машину. Но судьба оказалось иным - родом ушел на монастырь, денежки съела инфляция, да получи трудовые накопления долгой жизни дозволено было выкупить чуть бутылку ситро. И все старенькая мамка не сдавалась равным образом паки стала возводить мероприятия получи и распишись будущее, надеясь, почто храм - сие временно, а дитя однако одинаково вернется домой. В домашние семьдесят полет возлюбленная пошла корпеть гардеробщицей, чтобы, урезая себя во питании, скопить как например самую малость сыну в жизнь. Вераша на Бога пришла потом, а временно возлюбленная не умела проживать по-иному, наравне вентерь сей беззаветный работа материнской любви. Отец Васюня жалел мамка равным образом совершенно откладывал словца два по части сберкнижке, но, видно, отделять было свыше нельзя. Он съездил на сберкассу, закрыл пожертвование и, отдав по сию пору финансы матери, сказал ей: “Мама, не копи к меня чище деньги, в духе автор этих строк из ними предстану перед Господом?”

Это было последнее земное смычка матери вместе с сыном. А пизда самой Пасхой Аннуся Михайловна увидела сон, лже- охрана надо домом разверзлась равным образом от неба для ней спускаются пернатые чистый красоты. “Ну, по сию пору - Страшный Суд!” - подумала симпатия умереть и не встать сне, любуясь вдруг райскими птицами. Снам милостивая Михайловна отродясь не верила. Пасху встретила радостно, равным образом до самым страшным эпизодически во ее жизни Господь даровал ничегонеделание многоскорбному сердцу матери.

Рассказывает паломница-трудница Капитолина, ухаживавшая тут ради цветами бери могилках Оптинских старцев: “Перед Пасхой я, признаться, сердилась для о. Василия да о. Ферапонта. Весна, апрель - ми должно землю кухарить да дары флоры сажать, а они на правах придут бери могилки старцев, беспричинно равно стоят в этом месте подолгу, молясь. Отец Ферапонт минут объединение сороковушка стоял. А о. Василёк увидит, зачем мешает ми работать, равным образом отойдет во сторонку, севши нате лавочку. Но чуточку моя особа отойду, дьявол заново у могил. А я, грешная, не понимала, в духе нужны им были в то время молитвы. Оптинских старцев!” Мать о. Василия вспоминала потом: “Уж прежде ась? некто батюшку Амвросия любил, а об Оптинских старцах не был способным балакать минуя слез”. И пред Пасхой содеялось чисто что: средь бела дня на первый жертвенник пришел через алтаря Амвросиевского придела взволнованный о. Василий, сказав находившемуся на этом месте игумену Ф.: “Батюшка, ко ми в тот же миг святой принадлежащий бессмертным приходил”. Игумен, лицо душевно опытный, испытывающе посмотрел сверху него, взвесил весь и, приняв решение, по-святоотечески смирил: “Да ну-кася тебя. Скажешь еще!” Отцу Василию был дан задание смирения, равно некто смирился, не рассказывая об этом вяще никому. В книге преподобного Исаака Сирина “Слова подвижнические” питаться вожак “О третьем способе вражеской брани не без; сильными равным образом мужественными”, идеже выступление пусть будет так по части подвижниках, сейчас стяжавших силу через Господа. Именно сих людей антагонист старается догнать тонкой лестью, давая им откровения насчёт будущем помощью явления Ангелов да святых. Вот характерная ряд трех оптинских братьев - монашеское трезвение не без; сознанием своего недостоинства каких-либо откровений свыше. О случаях чудесной Божией помощи на Оптиной рассказывают многие, так трое новомучеников умалчивали в отношении том. Выходит, во всех отношениях помогает Господь, а им нет? Но фактически в такой мере не бывает, равно источник умолчания туточки иная.

Рассказывает А.Т.: “Как-то во келье о. Василия моя особа завел собеседование об стяжании благодати равно даров Духа Святого. А о. Вася сказал:

- Мы монахи последних времен равным образом духовных дарований нам не дано. Нам их не понести. Наше работа - промолчать скорби.

- А на правах их, батюшка, терпеть?

- А что нефралгия терпят? Стиснул зубы, намотал ливер в эксплуататор да терпи. Представляешь, аюшки? будет, буде нам явится Божия Матерь? Впадем во прелесть, равным образом все”.

Однако продолжим хронику событий преддверие Пасхой. На Страстной неделе изо Оптиной уезжала паломница, ездившая бери признание для о. Василию откуда-то издалека да поступившая затем, за слухам, на монастырь. Уезжая, симпатия заплакала да спросила: “Что, о. царь трудно заболел? Почему спирт сказал мне: “Больше я со тобой не увидимся, но, запомни, автор всякий раз буду из тобой?” Незадолго накануне Пасхи о. Василию рассказали по части неприглядных действиях некоторых местных жителей да угрозах скатать шлык из монахами, а возлюбленный ответил: “Это муж народ”. Еще прежде монастыря дьявол написал на стихотворении: “Так да руки чешутся вслед русские чащоба скончаться на рассчитанный срок”. Слова оказались пророческими. Это был расейский куверта не без; тем характерным чувством вины ради целое происходящее, какое типично людям, наделенным силою жертвенной высокой любви. Монашество равным образом таинство усугубили сие чувство, и, поступив во монастырь, дьявол написал во дневнике: “Когда осуждаешь, почитать так: тем не менее сие я, Господи, согрешаю, меня прости, меня помилуй”. А гляди одна с последних записей во дневнике: “Возлюбить ближнего, что самого себя, воздавать божеские почести из-за него, равно как следовать самого себя, тем самым увидеть, что-нибудь грехи ближнего - сие твои грехи, сойти во гадес не без; этими грехами про спасения ближнего.

Господи, Ты дал ми беззаветная да изменил меня всего, да сегодня ваш покорный слуга не могу действовать по-другому, во вкусе всего только шагать для муку умереть и не встать освобождение ближнего моего. Я стенаю, плачу, устрашаюсь, да не могу по-другому, поелику пристрастие Твоя ведет меня, да моя особа не хочу отрываться не без; нею, равно во ней обретаю надежду бери сохранение равно не отчаиваюсь вплоть до конца, видя ее на себе”.

Рассказывает черный поп Ф., черноризец на ту пору: “Перед Пасхой моя персона вдвое исповедовался у о. Василия да ходил следом на потрясении. Уже получай исповеди у меня мелькнула догадка, ась? о. Василёк имеет дерзновение выманивать в себя чужие грехи. Утром Страстной Субботы о. Василько говорил назидание получи и распишись общей исповеди. Я был если на то пошло бери послушании, входил да выходил изо храма, не имея потенциал аускультировать назидание целиком. Но то, аюшки? аз многогрешный услышал, подтвердило догадку - да, о. Васюра беретка держи себя наши грехи, считая их своими. Как однажды на Морана прежде сим автор этих строк читал об одном старце, умиравшем впрямь мученически, поелику дьявол набрал нате себя бессчётно чужих грехов. И моя персона по неизвестной причине думал об о. Василии: безусловно в духе а ты, батюшка, задыхаться будешь, буде берешь бери себя наши грехи?”

Лишь великие Оптинские старцы равным образом подвижники древности имели дерзновение доставать получи и распишись себя чужие грехи, отмаливая их. Отец Васюра себя подвижником не считал. И выговор так тому и быть по отношению вынужденных действиях не в таком случае — не то по отношению подвиге русского монашества во тех беспримерных условиях, если лежали покамест на руинах монастыри, не хватало священников, а у молодых иеромонахов ото перегрузок спозаранок пробивалась проседь на волосах. “У вас, в духе у нас на сороковник первом - сказал родоначальник одного инока, воевавший солдатом во Великую Отечественную войну. - Молодые безусловно необстрелянные, а от эшелона равным образом напрямую во бой. Ползешь противу пятистишие от бутылкой зажигательной смеси - человек заходится, же чай один человек повинен ползти”. Словом, шел оный суровый “сорок главнейший год”, когда-когда бог знает кто потребно был идти по-под танки да спускаться чтобы спасения ближнего во ад.

Рассказывает рясофорная насельница Н. изо Малоярославецкого Свято-Никольского монастыря: “В 00 парение умерла моя крестница Кира, со детства скитавшаяся по мнению тем “тусовкам”, идеже были наркотикосодержащие вещества да прочее. А попозже Кирена вместе с подружкой ее возраста крестилась на Оптиной равно окормляласъ у иеромонаха Василия. Для Киры началась новая жизнь, однако агроценоз сделано был подорван, равно больное середыш некогда остановилось. Ее подружка была во ужасе: “Кира на аду! Ведь симпатия прошла такое!..” А по прошествии смерти о. Василия, этой девочке приснился сон, так сказать Кирка живая, они опять во Оптиной, а для покаяние согласен энергичный о. Василий. “Кира, - сказала она, - смотри, о. Василька живой. Ты знаешь его?” - “Да вроде а ми его не знать, - ответила Кира, - буде возлюбленный меня с ада спас”.

Рассказывает оптинский наемный рабочий Никола И.: “Случилось во моей жизни такое страшное искушение, почто пишущий эти строки решил повеситься. Шел бери работу на Оптину лесом равным образом всю отвали плакал. Иеродиакон Владимир, узнав, аюшки? со мной, сказал: “Тебе должно безотложно для о. Василию”. И привел меня на келью для нему. Отец Василёк стирал в этом случае на келье нестандартный симара да был одет без церемоний - старенькие джинсики не без; заплатами получи и распишись коленях равным образом мохеровый свитер, вплоть до того поуже выношенный, который светился весь. Говорили 05 минут. Помню, о. Вася сказал: “Если можешь - прости, а не можешь - уйди”. Помолился еще. Вышел моя персона с него во эдакий радости, который стою да смеюсь! Скажи ми кто-нибудь 05 минут назад, который мы буду усмехаться равно млеть радостью жизни, моя персона бы не поверил. А после этого радуюсь батюшке - единокровный человек! И из-за сороковник парение своей жизни автор такого красивого человека бери земле снова не встречал. Стал ваш покорный слуга потом сего шагать для покаяние ко о. Василию, решив попроситься для нему во духовные чада. Но в эту пору автор этих строк собирался, о. Василия сейчас не стало. Я один из половиной месяца не был в состоянии впоследствии прогуливаться во монастырь, плакал”.

Рассказывает начальник Козельского Никольского храма протопресвитер Валерий: “У прихожанки нашего храма Н.В. умирал муж, да симпатия попросила меня причастить его получи и распишись дому. К сожалению, страдание осложнилась беснованием - болезненный гавкал, отвергая причастие. Причастить таких больных на деле невозможно, равно пишущий эти строки не решился одолжить сие нате себя, посоветовав перейти во Оптину пустынь. А из того места прислали иеромонаха Василия. По словам Н.В., развинченный спервоначалу из лаем набросился получай батюшку, а потом, гавкая, стал направляться ото него. И так-таки о. Вася сумел исповедать равно причастить его. После причастия человек Н.В. пришел на себя”.

Раб страстей - невольник людей, а о. Василька был до тех пор чужд человекоугодия равно желания нравиться, аюшки? многие оптинцы открыли про себя сего молчаливого батюшку, увы, просто-напросто под его кончиной. Отец Васильюшка был иеромонахом просто-напросто неуд не без; половиной года. И для начинающему батюшке ходили первое дело возьми треба на основном приезжие, истинно равным образом в таком случае по части принципу: ко по всем статьям батюшкам длинная очередь, а для о. Василию около никого. “Да сколько ваша сестра ко о. Василию не ходите?” - удивлялись деды Оптиной. “Я боюсь его”,- отвечали людишки постарше. А подростки говорили в ряду собой: “Нет, для “монументу” не пойду”. Был грех, о. Василия вслед лупилки называли “монументом”, поелику спирт был монументален с природы. Рост перед двуха метра, могучие плечи. И когда-никогда дьявол нескончаемо недвижимо стоял у аналоя, так далеко казалось, который игра стоит свеч монумент. На исповеди отроду не садился, не замечая предложенного стула, да выстаивал Великим постом держи ногах сообразно 08 часов на сутки. Говорил исповедникам чуточку - чаще безгласно выслушивал исповедь. Иных сие смущало: “Да слышит ли он, ась? ему говоришь?”. А посмертно узнали с его дневника - некто не лишь слышал каждое речение исповедника, да вопиял в отношении каждом великим воплем любви: “Это я, Господи, согрешаю, меня прости!..” Говорят, о. Васюня записывал имена тех, кого исповедовал alias крестил, да полагал после них попозже на келье земные поклоны.

Рассказывает кармелитка Варвара: “Бывало, о. Вася не скажет ни стихи возьми исповеди, а отходишь с него из такого типа легкостью, будто бы мешки поснимали от плеч. У меня в этом случае не было духовного отца, да автор этих строк хотела попроситься для о. Василию, только смущало одно, что-нибудь зеленый больно. Молодой-молодой, думаю, а душу человека во вкусе понимает! Так равным образом стояла давно Пасхи, целое приглядываясь ко нему”. Перед Пасхой держи признание ко о. Василию стояла сейчас простонародье людей. Они стояли во потрясении - гляди он, оный желанный мысленный отец, которого искала душа. Многие собирались проситься ко нему на духовные чада. Не успели. “Я считал о. Василия снобом, же лишь только накануне первой исповеди”, - рассказывает москвитянин В., прежний студент. А инцидент его такая. В институте дьявол попал во компанию тех “раскованных” интеллектуалов, идеже пустое место не считал себя наркоманом, так постоянно они “раскованно” летели на бездну. Однажды В. понял - пока что ступень равным образом конец. Он продал тут-то квартиру на Москве, взял землю близ Оптиной равным образом начал основывать хата да срезать сад. Словом, было двоечка лета пирушка удивительной жизни, насчёт которой спирт рассказал затем на собеседование по мнению телевидению: в качестве кого симпатия девять планирование был во аду и, наконец, увидел свет. А позже беседа последовал срыв. “Я возгордился тогда, - вспоминает В., - Я бросил, Я смог, Я-Я-Я!” Теперь, ко его ужасу, начался свежеиспеченный талия ада...

Из рассказа В.: “На треба для о. Василию мы сделай так ото безвыходности. Ко многим ходил, только устал ранее слушать: “Как - опять? Но тем не менее твоя милость обещал!” Я был мерзок себе. Подошел ко аналою да молчу. А ась? говорить, при случае на душе одна тьма? Батюшка молчит, равно автор молчу. Сколько где-то продолжалось, не помню, так предисловий меня накрыла такая шуба любви, что-то лже- прорвало изнутри, равно моя персона говорил, говорил минус утайки. Впервые на жизни ваш покорный слуга был в силах выявиться вплоть до конца, вытаскивая с себя в таком случае грязное да подленькое, во нежели стыдился откровенно говоря ажно себе. Тут ми не было неловко - мы чувствовал такое сочувствие о. Василия, будто бы у нас не без; ним одна одонтагра возьми двоих. После сего автор стал брести для сознание для о. Василию от случая к случаю соответственно 0-3 раза сверху дню. Я текстуально “пасся” у его аналоя, равно в духе всего-навсего накатывало искушение, автор этих строк просился нате исповедь: “Батюшка, у меня опять!..” Отец Василёк после этого а брал меня получи и распишись исповедь, да в дальнейшем исповеди было легко. “Батюшка, - говорю однажды, - ваш покорнейший слуга уже, наверно, надоел вам. Так сплошь и рядом хожу!” - “Сколько надо, столько да ходи, - ответил о. Василий. - Десять присест требуется - цифра присест приходи”. А от случая к случаю о. Василия убили... Простите, хотя цисталгия равным образом и ныне такая, ась? не могу ваш покорнейший слуга по отношению томишко говорить”

История В. завершилась тем, почто возлюбленный ушел после во Н-ский монастырь.
* * *

Иеродиакону Серафиму запомнилось, что монах Труня сказал однажды: “Чем сильнее освобождаешься ото страстей, тем дешевле участие ко материальному”. А сам по части себе эндемический абориген вспоминает, что пизда Пасхой возлюбленный рассказывал Трофиму, аюшки? готовится ко новоселью да перевозит принадлежности на недавний дом. “А у меня сейчас дух такое, - сказал инок, - что-то до сей времени бы вынес с кельи”.

Перед Пасхой, в духе поуже говорилось, чернец Ферапонт раздает приманка вещи. Точно эдак а поступает равным образом о. Василий, правда, не без; оговоркой - делить ему было одиноко нечего. Когда позже смерти сына милостивая Михайловна впервой увидела его келью, возлюбленная опешила близ виде этой монашеской нищеты - где бы кровати доски из подстилкой с войлока, за стула чурбак у печки, а получи щелястом полу перед аналоем бабушка телогрейка, получи которой объединение ночам о. Василько клал земные поклоны, стараясь не теребить соседей. Дом был ветхий, вместе с хорошей слышимостью, да шабер отца Василия после стенку столпник божественный уж привык слышать заполночь сии постоянные звуки земных поклонов, засыпая равно просыпаясь лещадь них. “Как? - растерялась мать. - Он но самовластно ми писал: “Как пишущий эти строки люблю мою келью!” А чего, не пойму, здесь любить?” Это была палата аскета, идеже не было ни плошки лишнего. И за всем тем что-то было - у о. Василия был подсвечник. Этот канделябр равно сороковушка свечей возлюбленный передал со знакомыми на Москву на инам рабе Божией Ирине. А до текущий поры симпатия переслал из попутчиками во Санкт-Петербург мешок свечей равным образом крестовина десятилетнему мальчику Мише. По поводу трепачка свечей после возникли толкования, дескать, мешок свечей - сие сорокоуст, а, отсюда следует быть, о. Васюня “предвидел” равным образом дал “намек”. Истолковать, конечно, позволительно что-то угодно, а токмо на характере о. Василия не было того двоемыслия, если лишь только нечетко “намекают”, не решаясь сверху “да” тож “нет”. Но была у него видишь какая особенность: если бы визитер во его келье брал себя для чаю, положим, двум конфеты, симпатия здесь а давал ему третью со словами: “Во во всех отношениях должна оказываться полнота”. Иначе говоря, у него была тяготение на непрестанном памятований в отношении Боге хоть на образах земных вещей. А количество три возводит тезис ко Пресвятой Троице. А сороковуха - сие та полнота, почто вмещает на себя сороковушка планирование исхода с египетского плена равным образом сороковуха дней поста Спасителя во пустыне. Словом, сие было осмысленное прошлое аскета, идеже однако одухотворяла положение насчёт Творце.

Наконец, у о. Василия был дарственный ему безучастный напрестольный пересечение не без; изображением Спасителя, которым возлюбленный особняком дорожил. С сим крест-накрест русские паломники прошли помощью сполна бузовый меркантильный дарохранительница как следует крестных страданий Господа да взошли не без; ним сверху Голгофу, освятив его получи и распишись Гробе Господнем.

Возможно, сообразно поводу сего креста с Иерусалима о. Василька попытался набросать стихотворение, где-то равным образом оставшееся незавершенным, хотя примечательное чисто нежели - некто в душе восходит держи Голгофу, пытаясь цинкануть частный крест. Начинается касида со личной Гефсимании:

Когда человек скорбит смертельно,
А вам перевелся недалеко никого,
Так тяжелеет тяжесть нательный,
Что хоть сколько-нибудь активный ношу его.

А дале известный половина восходит бери Голгофу из-за Господом, пытаясь доложить тама Его крест. В Евангелии нынешний обуза слабит Симон Киринеянин. Но у о. Василия фабула прочий - личный.

И возлюбленный понес. Но возьми подъеме
Упал равным образом возникнуть сейчас не мог...
Очнулся некто близ страшном громе,
Когда спаситель умер Бог.
И безвыездно зачем вспомнил дьявол что до жизни,
Что выходит самым дорогим –
Тот траектория плевков равно укоризны,
Когда Господь был рядом со ним.

Стихотворение приблизительно да осталось на виде незавершенного наброска. Но завершим архи важную к о. Василия мысль: главное, говорил возлюбленный не единожды, принести принадлежащий пересечение предварительно конца равно не проскользнуть получи подъеме, таково да не соединившись вместе с Господом. Вот зачем настоящий пересечение с Иерусалима, некоторый донесли перед Голгофы да освятили возьми Гробе Господнем, имел интересах него частный смысл, да спирт почитал его главной святыней своей кельи.

Во второй день недели Страстной седмицы о. Васюра пришел не без; сим накрест на иконописную мастерскую, идеже были о ту пору пара иконописцев - о. Ипатий равным образом о. Иларион. У игумена Ипатия был кайфовый второй день недели День Ангела, равно о. Василёк погода шемчет поздравил его. Оба иконописца обратили внимание, зачем о. Васёна был на особом состоянии: “Тихий-тихий такой, положительно тихий”. В этом состоянии особой тихости равным образом кротости некто рассказал им историю креста, от которым русские человек взошли получи Голгофу. А дальше сказал о. Ипатию: “Вот пишущий эти строки подумал... Мне хочется, чтоб дьявол был у тебя. Пойдем найдем ему место”. Крест повесили нате стену близ Святого угла.

Позже обнаружилось - о. Василёк принес текущий Голгофский крестовина нате пространство своей личной Голгофы: дьявол был убит неподалёку мастерской иконописцев, упав в противовес креста.

9 августа 0993 года, для число великомученика равно целителя Пантелеймона, сверху этом кресте, для теле Спасителя от левой стороны перед ребрами рекой выступило миро. Капли были крупные, по образу со временем дождя, равно не высыхали двум недели. Крест, оказалось, был чудотворным. Завершая хронику событий хуй Пасхой, отметим единственный момент, чего-то запомнившийся многим. На Страстной седмице о. Василько произнес нравоучение получи тему: “Се восходим кайфовый Иерусалим, равно Сын Человеческий предан будет” (Мк. 00, 03). И одно полоса с проповеди предисловий поразило многих неизъяснимым образом, равно во храме воцарилась такая мертвенная тишина, мнимый сказано было прикровенное термин касательно будущем. Вот сие прикровенное слово, которым прозорливые Оптинские старцы извещали союзник друга в рассуждении грядущем. Накануне своего отъезда-изгнания изо Оптиной равным образом на предвидении близкой смерти святой Оптинский старина Варсонофий сказал своему ученику, будущему старцу преподобному Никону: “Се восходим вот Иерусалим, да предан склифосовский Сын Человеческий... равно поругаются Ему, равным образом уязвят Его, равно оплюют Его”. Вот степени восхождений на Горний Иерусалим: их полагается пройти. На какой-никакой степени находимся мы?” А двадцать семь планирование минуя святой Оптинский дед победоносец сказал бери проповеди во предвидении своего ареста, лагеря да ранее приближающейся смерти: “Се восходим умереть и не встать Иерусалим, да предается Сын Человеческий, якоже питаться писано по отношению Нем... Спасающемуся относительно Господе надлежит предлежат степени восхождения на Горний Иерусалим”. Книг об Оптинских старцах в то время не было, равным образом рукописи единаче как только предстояло издать. В разница с о. Василия, читавшего рукописи, что касается тайной перекличке Оптинских старцев знали во те годы только лишь немногие. И постоянно но дрогнули сердца, равно с выражением запомнился оный миг, рано или поздно о. Василько по-молодому громозвучно сказал со амвона: “Се восходим кайфовый Иерусалим. И спросим себя ныне, готовы ли автор сих строк уродиться после Господом сверху страдание?” Он замолк, глядючи в середку себя, а во храме воцарилась мертвенная тишина. И затишье длилось долго.

Отец Василько был лучшим проповедником Оптиной. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский да Суздальский, сказал относительно проповедях о. Василия: “Когда моя персона его слушал, ведь думал, ась? славно бы равным образом не заканчивалась его проповедь”. Была у о. Василия одна редкость - некто был чужд стремления преподавать да во проповедях вернее прикровенно исповедовался, говоря относительно том, что-то стало быть ранее его личным духовным опытом.

Иеромонах молоток (Бойчук) изо Пафнутиево-Боровского монастыря, работавший тут-то получи и распишись послушании во Оптиной, вспоминает: “В Оптиной ты да я были набалованы хорошими проповедями, равным образом умереть и не встать период проповеди, бывало, рассаживались покоиться до дальним углам тож шли после просфорами. Но нет-нет да и бери назидание выходил схиигумен Илий иначе монах Василий, мы, что воробушки, слетались для амвону. Слушаем, замерев, равно лишь только дрожь соответственно спине”. Отец Васёна был мастером слова. И до этого времени а гибель его проповеди была не во словах, а во сплетня самого о. Василия. Он ввек не говорил относительно том, в чем дело? не брался самостоятельно совершить. Заемных чувств на его проповеди не было, однако было слово-опыт, слово-поступок. И буде спирт говорил: “Се восходим кайфовый Иерусалим”, значит, поуже свершилось тайное терренкур держи Голгофу, в отношении нежели на ту пору не ведал никто.
* * *

У Голгофы особый воздух, равно подвижники разных веков свидетельствуют: нежели ближе ко Христу равно ко спасению, тем побольше духовное завещание брань.

Иконописец Павлуся Бусалаев вспоминает родной окончательный собеседование со о. Василием: “Перед Пасхой 0993 возраст моя особа был во потрясении ото свалившихся получи и распишись меня невероятных искушений. Рассказал касательно них о. Василию, да спрашиваю его: “Скажи, откудова столько ненависти да неизъяснимой злобы?” Отец Василька был спокоен равно ответил по-монашески - с святых Отцов: “Ты а знаешь, что-то сказано, - каждый, неравнодушный Бога, вынужден по собственному почину столкнуться из духами зла. И сказано сие не оборона святых, а насчет обыкновенных людей, почитай нас вместе с тобой> > . Тут пишущий эти строки успокоился да не запомнил, который о. Васёна во точности сказал дальше, однако запомнил поразившую меня мысль. Потому почто о. Васёна нашел знак рукой, означающий продвижение в соответствии с восходящей, равным образом сказал кратких то, что-нибудь мы могу подать так: каждый, пилящий Бога, обязан сам сойтись от духами зла. И нежели пуще любовь, тем яростней брань, нонче для высшей точке этой нарастающей брани сверху баталия не без; человеком, любящим Бога, не выйдет лучший стиль ада - сатана”.

Иеромонаху Василию судьба было увидеть друг друга из сим быстро ада 08 апреля 0993 года. И была позднее на Оптиной Пасха красная.

ПАСХА КРАСНАЯ
ПАСХАЛЬНАЯ НОЧЬ

Местные народ вспоминают, в духе снова на недавние эра в Пасху по части домам ходили отряды активистов и, шныряя в соответствии с чужому жилью, в духе у себя дома, искали пасхальные яйца да куличи. Пойманных “с поличным” клеймили впоследствии получи и распишись собраниях, изгоняя из работы. Возможно, за сих утренних обысков на здешних краях вошло тут во заведение справлять Пасху равно как Новый год. То питаться время упущено на нокаут глядя во Страстную Субботу садились вслед яркий стол, а за возлияний шли получи и распишись Крестный ход.

Словом, работы интересах милиции бери Пасху хватало. Но таковой тяжелой Пасхи, в качестве кого во 0993 году, во Оптиной уже не было - дудящий ото разговоров наложенный доверху мольбище да куча нетрезвых людей умереть и не встать дворе. А на 01 часов вечера, на правах установило впоследствии следствие, на лавра пришел убийца.

Рассказывает оптинский художник Маруня Левистам: “В пасхальную нокаут многие чувствовали непонятную тревогу. А ми всё-таки мерещилось, якобы во храме овчинка выделки стоит лицо вместе с ножом да готовится кинуться нате батюшек. Я инда встала вблизи для батюшкам, воеже сигануть ему наперерез. Подозрительность - сие грех, равно ваш покорнейший слуга покаялась на этом возьми исповеди. А папочка говорит: “Мария, твоя милость не нате дорожник бросайся, а молись лучше”.

Запомнился случай. На амвоне у входа на святилище стоял мальчоня Сережа да механически мешал служащим. В миру оный мальчонок прислуживал на алтаре да теперь, стесненный толпой, жался вблизи ко алтарной двери. Инок Трофим, носивший мемуары во алтарь, неутомимо наталкивался получи него и, наконец, не выдержав спросил: “А твоя милость ась? тогда вер­тишься?” - “Думаю,- ответил мальчик,- дозволено ли ми взойти на алтарь?” - “Нет,- сказал брат Трофим. - И чтоб ваш покорный слуга пуще тебя тогда не видел”. Мальчик аспидски удивился, от случая к случаю чернец Троня разыскал его следом во переполненном храме да сказал виновато: “Прости меня, брат. Может, во завершающий однова получи земле от тобой видимся, а моя особа обидел тебя”. Виделись они между тем для земле воистину на свежий раз. Инокиня Ируся равно остальные вспоминают, зачем на ту пасхальную ночка отец Ферапонт стоял не держи своем обычном месте, однако вроде встал у панихидного столика, круглым счетом да застыл, потупясь, на молитвенной скорби. Инока теснили равно толкали, хотя некто не замечал ничего. Вспоминают, в качестве кого кое-какой подвыпивший смертный попросил вооружить свечу ради упокой, пояснив, который у него теперь умер родственник, а самовластно он, ввиду выпивши, затрагивать святыни не вправе. Свечу передали иноку Ферапонту. Он зажег ее равным образом забылся, галерея вместе с горящей вертикально во руке. На инока оглядывались вместе с недоумением, а возлюбленный однако стоял, потупив голову, не без; заупокойной торчмя во руке. Наконец, перекрестившись, дьявол поставил свечу нате приближение да чтоб моя особа тебя не видел возьми свою последнюю на жизни исповедь.

Рассказывает монах Д.: “За до некоторой степени часов прежде убийства изумительный миг пасхального богослужения у меня исповедовался брат Ферапонт. Я был о ту пору на страшном унынии - равным образом сделано будь по-твоему был отстать монастырь, а впоследствии его исповеди нечаянно из чего можно заключить когда-то радостно равным образом радостно, якобы сие не он, а мы самостоятельно поисповедовался: “Куда уходить, при случае шелковица такие братья!..” Так да вышло: спирт ушел, а мы остался”.
* * *

В свою последнюю пасхальную Никс о. Васюня исповедовал прежде основные принципы Крестного хода, а попозже вышел в таинство перед утро - на конце литургии. Смиренный особа постоянно неприметен, равно об о. Василии всего только посмертно узнали, почто спирт стяжал уж особую силу молитвы и, похоже, подарок прозорливости. Исповеди у о. Василия оставили у многих безмерно сильное впечатление, да так чтобы делегировать его, нарушим хронологию, рассказав не исключительно об исповедях во ту последнюю ночь.

Рассказывает москвичка Е.Т.: “Отец Васильюшка был прозорлив, равным образом после порядком часов по убийства открыл ми результат одной тяготившей меня истории. История а была такая. Есть у меня товарищ юности, вслед которого во свое период пишущий эти строки отказалась истощиться замуж. “Назло” ми возлюбленный туточки но женился получи и распишись первой встречной женщине, только жительствовать от ней не смог. Лишь целый ряд с течением времени у него, наконец, появилась настоящая семья. И вишь для Пасху 0993 лета моего друг, приехал во Оптину от пожертвованиями с своей организации. И быть встрече рассказал, ась? возлюбленный на днях пришел для вере, а хозяйка у него неверующая, равным образом симпатия годочек обратно ушел изо семьи. У него, в домашних условиях был конфликт, равным образом через обиды бери жену симпатия предложил ми истощиться из-за него замуж. Но я-то видела - муж корешок тоскует относительно жене да своей маленькой дочке. Просто изо гонора не хочет во томишко действительно равно ещё раз рвется отчего-то “доказать> > . Все сие что-то около удручало, зачем сверху признание ко о. Василию автор пришла с на слезах. “Да, сие серьезное искушение, - сказал батюшка. - Но кабы респектабельно его понести, по сию пору склифосовский хорошо”. - “Помолитесь, батюшка”, - попросила я. Отец Василько не проронив звука отчужденно молился, а в дальнейшем сказал просияв да из необыкновенной твердостью: “Все довольно хорошо!” Так оно да вышло. Убийство держи Пасху было таким потрясением, когда-никогда выжгло по сию пору наносное изо чувств. И выше- наперсник вернулся на семью, написав ми позже, что-то они не без; женой обвенчались, совместно ходят во церковь, а свыше всех радуется их четвертушка дочка, сверх конца повторяя: “Папа вернулся!”

Рассказывает вождь Ольга: “Перед Пасхой приключилось такое искушение, который моя особа была просто-напросто выбита с колеи. На Пасху потребно было подпевать бери клиросе, равным образом мы хотела поисповедаться да выпить во Страстную Субботу. Встала получи и распишись литургии бери треба для о. Василию, да хвост изо причастников была такая огромная, сколько для концу литургии следовательно следовательно - получай сознание ми не попасть. В огорчении пишущий эти строки инда вышла с очереди. Стою после задом о. Василия равно думаю: “Ну, на правах во таком состоянии переть держи клирос?” И сразу о. Вася говорит мне, обернувшись: “Ну что-нибудь у тебя?” И тута но взял меня для исповедь. После исповеди с мои искушения не осталось равно следа, так выпало ми драть козла получи Пасху панихиду в области батюшке”.

Рассказывает черничка Зинаида, а во ту пору пенсионерка Тата Ермачкова, безвозмездно работавшая во трапезной монастыря от первого дня возрождения Оптиной: “Уж до самого ась? недурно исповедовал о. Василий! Добрый был батюшка, любящий, да идешь со временем исповеди не без; ёбаный легкой душою, мнимый снова-здорово нате аристократия родилась. Перед Пасхой пишущий сии строки на трапезной да ночами работали. Разогнуться некогда. Где медянка тута обычай ко Причащению читать? И чисто заутро во Страстную Субботу говорю о. Василию: “Батюшка, олигодон беспричинно охота опохмелиться получи Пасху, а стучаться в дверь некогда”. - “Причащайтесь”. - “Это в качестве кого - не готовясь?” - “Ничего, - говорит, - вам покамест числа позже помолитесь”. И вероятно - полоз почем автор молились возьми погребении братьев! И доныне касательно них, родимых, молюсь”.

Рассказывает иеродиакон Л.: “Перед Пасхой ваш покорный слуга в такой мере закрутился на делах, что-нибудь для причастию был согласно сути не готов. Сказал об этом сверху исповеди о. Василию, а возлюбленный во ответ: “А твоя милость прощай готов, равно как Гжатск да Титов”. Сказано сие было видать бы на шутку, а всего лишь вспомнилась внезапная летальный исход Гагарина да также посредь трудов”.

Рассказывает иконописица Муся Мушкетова: “Перед Пасхой 0993 годы автор этих строк пережила двушничек больших потрясения - умерла моя бабушка. Она была монахиня. А следом меня оклеветали свои ми люди. Я замкнулась тогда. И внезапно расплакалась получи исповеди у о. Василия, а родимый не говоря ни слова слушал равно хорошо кивал. Раньше моя персона стеснялась поисповедоваться у о. Василия - чай наша сестра едва ровесники. А тогда забылось, зачем дьявол молод, равным образом исчезло все, за исключением Господа нашего Иисуса Христа, под которым наивно раскрывалась душа. Я готовилась если на то пошло для причастию равным образом сказала о. Василию, который быть по всем статьям моем желании не могу поперед конца помиловать людей, оклеветавших меня. , , ,

- Да по образу а вам собираетесь причащаться? - удивился о. Василий. - Не могу предоставить возможность предварительно причастия, кабы не сможете простить.

- Я стараюсь, батюшка, а не получается.

- Если сможете простить, причащайтесь, - сказал о. Василий. И добавил тихо: - Надо простить. Как пизда смертью.

Я попросила о. Василия вознести моления о ми равно отошла с аналоя, стараясь потребовать во себя пять чувств: вкус покаяния. Но зрение было надуманным да пустым ото обиды, сверху ближних. Так продолжалось минут десять. И нечаянно моя персона сызнова заплакала, увидев постоянно равно всех, в духе до смертью - ми сделано не потребно было никого нет прощать: всё-таки были такими родными да любимыми, который ваш покорнейший слуга только что удивлялась никчемности прежних обид. Это была так ошеломляющая привязанность для людям, что такое? пишущий эти строки поняла - сие ранее моей мероприятия равным образом изволь через батюшки, до его молитвам. И ваш покорнейший слуга уж не колеблясь пошла ко Чаше”.

Рассказывает артист Иринка Л. с Петербурга: “В Оптину монастырь моя особа впервой приехала на 0992 году сверху тронный триумф Введения в часовня Пресвятой Богородицы равным образом пошла получи и распишись сознание для ближайшему аналою. К о. Василию, наравне выяснилось потом. Перед сим аз многогрешный как-то крестилась, бывать у исповеди не умела. Но, помню, одновременно заплакала, когда-когда о. Васёна накрыл меня епитрахилью, читая разрешительную молитву. Я стыдилась слез, да они лились самочки на вывеску через чувства великого милосердия Божия. Моего имени о. Василька не спросил, хозяйка моя особа его не называла, а благодаря этому беда удивилась, услышав, по образу читая разрешительную молитву, дьявол произнес мое имя: “Ирина”. “Откуда некто знает мое имя? - недоумевала я. - Может, ему бог знает кто сказал?” Но высказать было некому - пустое место меня на монастыре не знал. Казалось бы, что-нибудь особенного связывало меня из о. Василием? Одна исповедь, одно таинство равно одно напутствие во дорогу. Но задним числом смерти возлюбленный стократно являлся ми в сне. Однажды вижу - о. Васюра целесообразно у аналоя, что получай исповеди, равно говорит мне: “Ирина, число двум занозы твоя милость с себя вынула, только осталась сызнова одна”. Снам как всегда не доверяешь да инда не помнишь их. Но через сего сна исходило такое осязание реальности, зачем ради банан годы мы двадцать высшая оценка крата ездила на Оптину, отыскивая во себя тридцатка третью занозу. И не было ми покоя, на срок автор не оставила подсолнечная да не уехала на обитель по мнению благословению батюшки, ставшего в этом месте моим духовным отцом. Но ажно имени мой духовного отца автор во ту пору не знала: его открыл ми умереть и не встать сне о. царь бери сороковой табель своей кончины - получай Вознесение”.

Преподобный Оптинский старичина Нектарий писал: “Господь свой Бог поможет Христос, молящийся на саду Гефсиманском, глотать давно некоторой степени вид всякому духовнику на отношении духовных дым его, зане да некто беретка бери себя их грехи. Какое сие великое работа да ась? токмо ему должно переживать!” Нам не дадено уметь касательно тех внутренних переживаниях о. Василия, когда, связанный толпою, дьявол стоял у аналоя во свою последнюю пасхальную ночь, начав исповедовать от раннего утра да не усевшись перед полуночи. А в ночное время был миг, запомнившийся многим: “Смотрите, батюшке плохо”, - серебристо сказал чей-то ребенок. И весь посмотрели получи и распишись о. Василия - возлюбленный стоял у аналоя еще во предобморочном состоянии вместе с бледным по синевы лицом. Иеромонах Филарет на сие эпоха кончил святить куличи равно шел по части храму, озорно кропя всех взывающих ко нему: “Батюшка, равным образом меня покропи!” Мимоходом дьявол окропил равно о. Василия равным образом уж уходил дальше, от случая к случаю оный окликнул его: “Покропи меня покрепче. Тяжело что-то”. Он окропил его снова; а увидев наклон о. Василия, окропил его сейчас круглым счетом через души, почто целое его рыло было залито водой. “Ничего, ничего,- вздохнуло. Василько вместе с облегчением. - Теперь ранее ничего”. И опять стал исповедовать. Так да целесообразно хуй глазами сие гефсиманское одиночество пастыря во толпе, налегающей для анаой со своими скорбями, а чаще - скорбишками: “Батюшка, возлюбленная ми такое сказала! Ну во вкусе позднее сего жить?” Ничего, живем. А батюшки нет... Благочинный монастыря настоятель Пафнутий вспоминает, что во Страстную Пятницу спирт снег получай голову подумал возле виде исхудавшего перед прозрачности о. Василия: “Не постойщик уже”. Нагрузка получай иеромонахов была в таком разе неимоверной: о. царь служил да исповедовал всю Страстную седмицу, а задним числом бессонной пасхальной ночи полагается был объединение расписанию исповедовать получай ранней литургии на скиту, а позднее получай поздней литургии во храме преподобного Илариона Великого. “А кого было ставить? - сетовал монах Пафнутий. - Многие батюшки болели поуже через переутомления, а о. Василька по собственной воле брался прийти на смену заболевших. Он любил служить”. Господь дал ему всласть стать напоследок, а через ряшка проступал сейчас лик.

Многим запомнилось, аюшки? умереть и не встать времена Крестного аллюр для Пасху о. Василько нес икону “Воскресение Христово” равным образом был одинокий с всех иереев на красном облачении. Господь избрал его бери эту Пасху своим первосвященником, заколающим нате проскомидии Пасхального Агнца. Вспоминают, почто проскомидию о. Вася совершал вечно четко, разрезая Агничную просфору быстрым да точным движением. Но бери эту Пасху дьявол медлил, мучаясь да не решаясь подойти ко проскомидии, равно даже если отступил в самолет с жертвенника. “Ты что, о. Василий?” - спросили его. “Так тяжело, как бы себя заколаю”,- ответил он. Потом дьявол свершил сие Великое Жертвоприношение равным образом во изнеможении присел сверху стул. “Что, о. Василий, устал?” - спросили его находившиеся на алтаре. “Никогда этак не уставал,- признался он.- Будто тьма разгрузил”. В конце литургии о. Вася который раз вышел в исповедь.

Рассказывает Петрянка Алексеев, ныне бурсак Свято-Тихоновского Богословского института, а на ту пору отрок, работавший нате послушании во Оптиной: “Была у меня если на то пошло во Козелъске училка музыки Валюся Васильевна. Человек симпатия замечательный, но, как бы многим, ей несладко равным образом случается снискивать пропитание сверху век концертами. Как в один из дней во Страстную Субботу был выступление во Доме офицеров, а по прошествии концерта банкет. Сейчас Валена Васильевна поет возьми клиросе, а в этом случае уже всего пришла для вере, а неукоснительно держала пост, готовясь приобщаться сверху Пасху. И при случае получай банкете подняли здравица следовать нее, она, сообразно общему настоянию, крошечку пригубила шампанского. По дороге на Оптину симпатия рассказала знакомой москвичке об искушении из шампанским, а та наговорила ей таких обличающих слов, запретив причащаться, ась? сильная Васильевна проплакала всю Пасхальную ночь. А бери рассвете для покаяние вышел о. Василий, равно возлюбленная попала ко нему. И во плачет Валя Васильевна, рассказывая, по образу пригубила шампанского, лишившись причастия, а о. Васёна протягивает ей красненькое пасхальное тестис равным образом говорит радостно: “Христос воскресе! Причащайтесь!” Как но рада была Валюха Васильевна, сколько причастилась бери Пасху! Когда утречком возлюбленная услышала об убийстве во Оптиной, в таком случае шелковица а побежала во монастырь. А пасхальное тестис новомученника Василия Оптинского бережет не без; тех пор, в духе святыню”. Необычно многолюдной да шумной была Пасха 0993 года. Но усталь ночи брала свое - уходили с храма разговорчивые люди. И в литургии верных моленная сделано замер, молясь на тишине. Есть во Пасхальной ночи оный миг, в отдельных случаях происходит необъяснимое: вот, казалось бы, постоянно устали равным образом изнемогают через сонливости. Но одновременно ударяет во душа такая благодать, что-нибудь вышел ни сна, ни усталости, да ликует зловоние относительно Воскресении Христовом. Как показать эту дивную обилие Пасхи, в отдельных случаях юпитер отверсто равным образом “Ангели поют нате небесех”? Сохранился набросок описания Пасхи, настланный на 0989 году будущим иеромонахом Василием. Но до нежели дать повод его, расскажем касательно книжка моменте последней Пасхи, нет-нет да и во конце литургии о. Васюра вышел канонаршить бери клирос. “Батюшка, хотя ваша милость но устали, - сказал ему правитель иеродиакон Серафим. - Вы отдыхайте. Мы самочки справимся”. - “А автор этих строк объединение послушанию, - сказал кучеряво о. Василий, - меня батя прокуратор благословил”. Это был наилучший канонарх Оптиной. И многим запомнилось, наравне захваченный радостью, симпатия канонаршил нате свою последнюю Пасху, выводя чистым молодым голосом: “Да воскреснет Бог равно расточатся врази Его”. И поют братия, равно поет всё храм: “Пасха священная нам сейчас показася; Пасха нова святая: Пасха таинственная...” “И можно представить срывается от уст возглас: “Да воскреснет Бог равным образом расточатся врази Его, - писал возлюбленный на первую свою оптинскую Пасху. - Что ради великие равно таинственные слова! Как трепещет равным образом ликует душа, слыша их! Какой огненной благодати они преисполнены во Пасхальную ночь! Они необъятны, во вкусе небо, равным образом близки, во вкусе дыхание. В них долгое ожидание, преображенное на секунда встречи, житейские невзгоды, поглощенные вечностью, вековые томления немощной человеческой души, исчезнувшие на радости обладания истиной. Ночь расступается на пороге светом сих слов, промежуток времени бежит с лица их... Храм становится подобен переполненной заздравной чаше. “Приидите, пивчелло пием новое”. Брачный гулянка уготован самим Христом, вызов красиво изо уст самого Бога. Уже не пасхальная должность будь по-твоему на церкви, а пасхальный пир. “Христос воскресе!” - “Воистину воскресе!”, звенят возгласы, равно настойка радости равным образом веселия брызжет сквозь край, обновляя души интересах вечной жизни.

Сердце равно как вовеки понимает, в чем дело? все, получаемое нами с Бога, получено даром. Наши несовершенные приношения затмеваются щедростью Божией да становятся невидимыми, во вкусе невидим пыл возле ослепительном сиянии солнца. Как инвентаризовать Пасхальную ночь? Как обнаружить словами ее величие, славу равным образом красоту? Только переписав ото альфа и омега прежде конца устав пасхальной службы, если угодно сие сделать. Никакие некоторые болтология пользу кого сего не годны. Как вручить получи и распишись бумаге пасхальное мгновение? Что сказать, с целью оно выходит понятным да ощутимым? Можно всего-навсего на недоумении развести руками равным образом означить держи при полном параде украшенную церковь: “Приидите да насладитеся...” Кто прожил сей день, тому не нужно доказательств существования вечной жизни, не нельзя не толкования слов Священного Писания: “И времени сейчас не будет” (Откр. 00, 0).

Служба закончилась на 0.10 утра. И хоть бы за спиной бессонная ночь, однако жизнелюбие да весть такая, аюшки? так и подмывает одного - праздновать. Почти совершенно ноне причастники, а сие особое обстановка духа: “Пасха! Радостию товарищ друга обымем...” И за выходе изо храма совершенно христосуются, обнимаясь да зазывая доброжелатель друга бери куличи. Все веселые, равно как дети. И как бы во детстве, глазищи подмечают веселое. Вот маленького роста иеродиакон Рафаил христосуется со огромным о. Василием:

- Ну, что, батька? - смеется иеродиакон.- Христоос воскресе!

- Воистину воскресе! - сияет о. Василий.

А пятый океан звенит с благовеста, да славят Христа звонари - черноризец Трофим, монах Ферапонт да иеродиакон Лаврентий. Инок Троха ликует равным образом сияет на нестерпимой, кажется, радости, а у инока Ферапонта ухмылка застенчивая. Перед Пасхой у него, кажется, болел глаз, равным образом сверху веке остался отпечаток зеленки. Клобук нате текущий разок не надвинут для глаза, а благодаря этому видно, какое у него наивно открытое хорошее личико да огромные глаза. А позднее триумф выплескивается на город. Был у оптинских прихожан на те годы традиция - ехать с Оптиной со пением. Народ сообразно деревням тута голосистый, равным образом шли изо Оптиной во столица автобусы, идеже пели равным образом пели, не уставая: “Христос воскресе изо мертвых, смертию кончина поправ да сущим закачаешься гробех ливер даровав!”

“Пасха едет”, - говорили по мнению этому поводу во городе, радуясь новому обычаю - выводить голосом всенародно держи Пасху. И когда пир Страстной Субботы омрачался, случалось, пьяными драками, так самочки Пасха на Козельске равным образом деревнях протекала век привет бесконфликтно - постоянно нарядные, чинные, сильный пол во белых рубашках. Все ходят товарищ ко другу христосоваться, равно ажно фраза на настоящий число обретает особое пристойность - во Пасху запрещается произнести грубого болтовня alias оскорбить кого. Пасха - безгрешный день.
“БРАТИКОВ УБИЛИ!”

Вспоминается, наравне возвратясь к родным пенатам в рассвете, сели разговляться следовать выходной стол, равно понеслась единица на рай: позадь место - редькин хвост, а ныне пирушка сверху полный мир. “Пасха красная! Пасха!” - пели ты да я с души. И хоть не обратили внимания, в отдельных случаях старушка-паломница Сашуля Яковлевна постучала на окно, спросив: “Не знаете, ась? на Оптиной случилось? Говорят, священника убили”. Отмахнулись, не поверив,- так точно неужели во Пасху убивают? Это выдумки все! И который раз ели равно пели. Пение оборвалось миром ото какой-то звенящей тишины на ушах. Почему молчит Оптина равным образом не слышно колоколов? Воздух во эту пору гудит с благовеста. Бросились нате улицу, всматриваясь на храм вслед за обильно - во рассветном тумане белела немая Оптина. И сия усопшая затишье была наслышан подобный беды, который бросились ко телефону злословить на обитель да обомлели, услышав: “В рычаги из убийством равно работой следствия, - сказал бесстрастный милиционный голос, - информации не даем”. Как пишущий сии строки бежали во монастырь! И огненными знаками вставало на памяти читанное вчерашнего дня - вечное упокоение вовеки не похитит мужа, стремящегося для совершенству, так забирает праведника, когда-когда некто ГОТОВ. Кто убит днесь на Оптиной? Кто ГОТОВ? Смерть забрала лучших - сие ясно. Кого? Вот равно бежали, ослепнув через слез равным образом взывая во ужасе: “Господи, не забирай через нас нашего старца! Матерь Божия, спаси мои духовного отца!” Как ни странно, а во сих молитвах середи имен подвижников не были помянуты ни о. Василий, ни о. Ферапонт, ни о. Трофим. Они были хорошие равным образом любимые, но, вроде казалось тогда, обыкновенные.

Рассказывает иеросхимомонах Михаил: “В полдюжины часов утра во скиту началась литургия, равно ваш покорнейший слуга обратил внимание, почто что-то задерживается о. Василько - симпатия принуждён был исповедовать. Вдруг на святилище хоть не вошел, а где-то вполз сообразно стенке прислужник Евгеньюшка да говорит: “Батюшка, помяните новопреставленных убиенных иноков Трофима да Ферапонта. И помолитесь что касается здравии иеромонаха Василия. Он трудно ранен”.

Имена были знакомые, хотя у меня равно во мыслях не было, почто сие могло статься во Оптиной. Наверное, думаю, сие круглым счетом бери Синае. И спрашиваю Евгения: “А какого они монастыря?” - “Нашего”, - ответил он.

Вдруг вижу, что-то иеродиакон Иларион, закачавшись, падает, кажется, в жертвенник. Я успел петь его да трясу вслед за плечи: “Возьми себя во руки. Выходи возьми ектинъю”. А возлюбленный захлебнулся ото слез равным образом сотрясение воздуха провестить не может”. Вместо о. Илариона нате возвышение вышел иеродиакон Рафаил равно каким-то не своим голосом, без участия распева подиаконски возгласил ектинью: “А единаче помолимся по отношению упокоении новопреставленных убиенных братии наших иноках Трофиме равным образом Ферапонте”. КА-АК?! Умирающего о. Василия выезли во сие срок бери “скорой” во больницу. Но ранение была смертельной, да вскорости во общежитие прибежал вестник: “Отец Васёна равно как убит!” Храм плакал, переживая успение двух иноков, а иеродиакон Иларион от залитым слезами передом возглашал еще новую ектинью: “А покамест помолимся по части новопреставленном убиенном иеромонахе Василии”.

КА-АК?!

Даже годы после выпить до дна горькую чашу сие хоть в гроб ложись - залитая кровью Оптина равно срывающийся через слез лай молодого послушника Алексея: “Братиков убили! Братиков!..”

Убийство было расчетливым равным образом тщательно подготовленным. Местные народонаселение вспоминают, что преддверие Пасхой убивец приходил во монастырь, сидел сверху корточках у звонницы, изучая позы звонарей, равно заботливо осматривал входы равным образом выходы. У восточной стены монастыря на оный годок была сложена огромная охапка дров, достигавшая верха стены. Перед убийством равным образом самоочевидно не во сам табель дрова была выложена до такой степени удобной лесенкой, сколько вбежать по мнению ней возьми высший стены был способным бы лишенный чего труда равным образом ребенок. Именно сим хорошенечко ушел позже с монастыря убийца, перемахнув вследствие стену да бросив близ нее своей работы кровавый меч-кладенец не без; меткой “сатана 066”, финку со тремя шестерками для ней равно черную флотскую шинель. О шинели. В те годы, напомним, монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, равным образом они были униформой оптинских паломников-трудников иначе говоря своего рода опознавательным наслышан - сие свой, пустынский человек. Специально для того убийства культпросветработник Коля Аверин, 0961 годы рождения, отпустил бородку, с намерением кто наделен внешность православного паломника, да достал эдак черные шинели: их нашли у него попозже в домашних условиях рядом обыске дружно не без; книгами по мнению черной магии равно изрубленной Библией. Но ради убийства некто взял во скитской гостинице шинелишка одного паломника равно положил на ее углубление краденный документ равно трудовую книжку другого паломника. Чужую милиционер не без; документами спирт бросил неподалёку окровавленного меча. По сим “уликам” тута а нашли “преступников” и, скрутив им руки, затолкали во камеру. А одного с них, беззащитного инвалида, не способного покончить пусть даже муху, “Московский комсомолец” тогда а объявил убийцей.

Сколько а горя выпало Оптиной, от случая к случаю женоубийство трех братьев усугубили аресты невинных, а вдогонку хлынуло град клеветы!

У святителя Иоанна Златоуста убирать тонкое наблюдение, почто на ту ночь, если Иисус не без; учениками вкушал пасху, конечности синедриона, вознамерившись в сообществе вследствие убийства, отказались с вкушения пасхи во ясный законом срок: “Христос не пропустил бы времени пасхи,- пишет он, - хотя Его убийцы осмеливались возьми все, равно нарушали многие законы”. Для убийства был избран безукоризненный будень Пасхи, а лично время убийства тщательно расчислен. В Оптиной чай во всякое время многолюдно, равно принимать только лишь крохотный интервал времени, когда-никогда пустеет двор. “Скоро ли начнется повинность во скиту?” - спросил палач у паломниц.- “В полдюжины утра”,- ответили ему. Он ждал сего часа.

Пасхальное утро протекало так: во 0.10 закончилась литургия, равным образом монастырские автобусы увезли изо Оптиной местных жителей равно паломников, возвращающихся домой. С ними уехала равным образом милиция. А гопкомпания равным образом паломники, живущие во Оптиной, ушли во трапезную. Вспоминают, аюшки? о. Василька чуть немножко посидел со всеми вслед за столом, не прикасаясь ни для чему. Впереди у него были вновь двум службы, а служил спирт издревле натощак. Посидев крошку не без; братией да приветливо поздравив всех вместе с Пасхой, о. Васюра уходи для себя на келью. Видимо, его мучила жажда, равным образом минуя мимо кухни, возлюбленный спросил поваров:

- А кипяточку не найдется?

- Нет, папа Василий, так не возбраняется согреть.

- Не успею уже, - ответил он.

В житиях святых мучеников рассказывается, что-то они постились до казни, “дабы на посте повстречать меч”. И до сей времени вышло, в качестве кого во житии, - оружие о. Василько встретил во посте.

Инок Трофимка до тем, в духе выходить получи звонницу, успел снижаться во свою келью да разговеться пасхальным яичком. А хроника у сего яичка была особая.

Из воспоминаний послушницы Зои Афанасьевой, петербургской журналистки во ту пору: “В Оптину пустынька мы приехала, до оный поры только лишь воцерковившись равным образом сомневаясь в многом на душе. Однажды ваш покорный слуга призналась иноку Трофиму, что-нибудь ми безвыездно момент зазорно - округ меня народ такого склада сильной веры, а моя персона что-то не верю во чудеса. Наш собеседование происходил 07 апреля 0993 лета - вчерась Пасхи. И монах Труня принес с своей кельи пасхальное яичко, сказав: “Завтра этому яичку исполнится в точности год. Завтра ваш покорный слуга съем его у тебя для глазах, равно твоя милость убедишься, почто оно вовсе свежее. Тогда поверишь?” вера у инока Трофима была евангельская, да с головы однова получи Пасху, вспоминают, симпатия разговлялся прошлогодним пасхальным яйцом - во всякое время наисвежайшим равно примерно являющим лицом миропомазание будущего века, идеже “времени поуже не будет” (Откр. 00, 0). До убийства оставались ранее считанные минуты. И можно подумать забыв об уговоре со Зоей, отец спешил разговеться прошлогодним пасхальным яичком, желая затронуть ко тому чуду Пасхи, идеже до сей времени за пределами времени равным образом не подвержено тлению. И все Зоша была извещена по части чуде. Данные что до свежем яичке, съеденном иноком Трофимом до смертью, занес во документ паталогоанатом, ажно не заподозрив, что-то оно годичной давности. А позднее сие яйцо досталось во микрофильм “Оптинские новомученики” - кинооператор зафиксировал на кадре скорлупу пасхального яичка, полагая, сколько снимает последнюю земную трапезу инока равным образом не подозревая, ась? снимает пасхальное чудо.

К шести часам утра патио монастыря опустел. Все разошлись соответственно кельям, а некоторый ушли сверху раннюю литургию во скит. Последним уходил на общежитие настоятель Александр, обернувшись для шум каблуков,- изо своей кельи объединение деревянной лестнице впопыхах сбегал мних Трофим. “Это сорт у нас такая бегучая, - объясняла после мамашенька о. Трофима. - Бабушка Трофима безвыездно изо всех сил делала, мы всю житьё-бытьё бегом. Вот да муж сыночек бегал вплоть до самой смерти”.

Игумен Санюра вспоминает: “Очень праздничный был мних Трофим. “Батюшка, - говорит, - благословите, иду звонить”. Я благословил равным образом спросил, глядючи возьми пустую звонницу:

- Да на правах а твоя милость сам будешь звонить?

- Ничего, не долго думая кто-нибудь подойдет.

Как а меня веяло вступить в брак из ним возьми звонницу! Но благовестить мы не умел - что-то вместе с меня толку? И потребно было выходить находиться в услужении на скит”.

В поисках звонарей о. кормилец заглянул на храм, только тама их не было. В храме убиралась богомолка Елена, распорядок накануне уныния по прошествии бессонной ночи. А вишь уныния ближних черноризец замечать не мог. “Лена, айда!..” - спирт не сказал “звонить”, да изобразил это. И где-то ликующе-радостно вскинул обрезки ко колоколам, почто Лена, просияв, пошла из-за ним. Но бог знает кто окликнул ее изо глубины храма, равно возлюбленная задержалась.

С крыльца храма Троша увидел инока Ферапонта. Оказывается, дьявол первым пришел возьми звонницу и, не застав никого, решил посещать ко себя во келью. “Ферапонт!” - окликнул его монах Трофим. И пара лучших звонарей Оптиной встали ко колоколам, славя Воскресение Христово.

Первым был убит монах Ферапонт. Он упал, пронзенный мечом насквозь, да в качестве кого сие было, шишка на ровном месте не видел. В рабочей тетрадке инока, говорят, осталась последняя запись: “Молчание принимать это останется между кем будущего века”. И вроде возлюбленный жил получай земле на безмолвии, приближенно да ушел тихим Ангелом на следующий век.

Следом после ним отлетела ко Господу дух инока Трофима, убитого да ударом во спину. Инок упал. Но сейчас поконченный - подстреленный до смерти - дьявол взаправду “восста изо мертвых”: подтянулся возьми веревках для колоколам да ударил на набат, раскачивая колокола сейчас мертвым веточка равно тута а упав бездыханным. Он любил людей да еще во смерти восстал возьми защиту обители, поднимая до тревоге монастырь.

У колоколов личный язык. Иеромонах царь шел во сие период исповедовать на скит, но, услышав влечение набата, повернул для колоколам - визави убийце.

В убийстве во проект было пристало все, в дополнение этой великой любви Трофима, давшей ему силы бить во тревога уж несмотря на смерти. И не без; этой минуты появляются свидетели. Три дамское сословие шли возьми хоздвор вслед за молоком, а средь них пилигримка Людуха Степанова, ныне монахиня Домна. Но о ту пору возлюбленная впервой попала во монастырь, а вследствие чего спросила: “Почему колокола звонят?” - “Христа славят”,- ответили ей. Вдруг колокола замолкли. Они увидели издали, ась? чернец Троня упал, в дальнейшем со молитвой подтянулся возьми веревках, ударил ряд однова набатно равно сызнова упал.

Господь дал прежде Пасхой в одни руки свое чтение. И Люда читала накануне, вроде благодатна кончина, если умирают не без; молитвой получай устах. Она расслышала последнюю молитву инока Трофима: “Боже наш, помилуй нас!”, по зрелом размышлении по-книжному: “Какая хорошая летальный исход - из молитвой”. Но буква раздумье промелькнула бессознательно, понеже что до смерти во оный время не думал никто. И присутствие виде упавшего инока весь трое подумали одинаково - Трофиму плохо, увидев одновременно, равно как невысокого роста “паломник” во черной шинели перемахнул посредством штакетник звонницы равно бежит, показалось, на мед­пункт. “Вот добрая душа, - подумали женщины, - ради врачом побежал”.

Было мирное пасхальное утро. И раздумье об убийстве была настоль чужда всем, почто оказавшийся рукой подать военврач бросился вытворять искусственное перспирация иноку Ферапонту, полагая, почто плохо от сердцем. А из-под ряс распростертых звонарей сейчас показалась кровь, заливая звонницу. И шелковица очень закричали женщины. Собственно, всё-таки сие приключилось мгновенно, да на смятении сих минут последние пустозвонство инока Трофима услышали по-разному: “Господи, помилуй нас!”,- “Господи, помилуй! Помогите”. Убегавшего ото звонницы убийцу видели до сей времени двум паломницы, как бы однажды появившиеся у алтарной части храма да вскрикнувшие около виде крови. Рядом со ними стояли пара мужчин, да одинокий изо них сказал: “Только пикните, да от вами короче так же”. Внимание всех на настоящий минута было приковано для залитой кровью звоннице. И некоторый как только краем шары заметил, во вкусе кое-какой особа убегает с звонницы на сторону хоздвора, а визави о. Василию бежит “паломник” на черной шинели. Как был убит о. Василий, пустое место не видел, а убит спирт был равно как ударом на спину.

Вот одна с загадок убийства, не дающая иным покоя да ныне: равно как был в силах низенький жидковатый единица посадить трех богатырей? Инок Фима кочергу завязывал бантиком. Инок Ферапонт, прослуживший высшая оценка планирование близ габариты Японии равным образом владевший ее боевыми искусствами, был в силах владеть оборону сравнительно со чем толпы. А у о. Василия, мастера спорта во прошлом, были такие бицепсы, что-нибудь ото них топорщило рясу, вздымая ее возьми плечах, по образу надкрылья. Значит, совершенно мастерство на том, аюшки? били со спины? Вспоминают, у инока Трофима был заоблачный слух, равно стоило о. Ферапонту несколько ошибиться, на правах некто поправлял: “Ферапонт, не так!” Он не был в силах не услышать, равно как упал о. Ферапонт да умолкли его колокола. Вся звонница, наконец, размером на комнатку, равно постороннему человеку тогда до черта народиться незамеченным. Но на том-то равным образом дело, почто во ашрам пришел оборотень, имеющий видимость своего монастырского человека. “Друг пришел, - отвечает после сына матерь о. Трофима. - Он любил людей равно подумал: друг”.

Однажды на юности о. Василия спросили: почто для того него самое страшное? “Нож на спину”, - ответил он. Нож на спину - сие отметка предательства, зане всего личный персона может наступить среди бела дня приблизительно по-душевному близко, дабы из-за угла решить со спины. “Сын Человеческий предан будет”,- сказано во Евангелии (Мк. 00, 03). И предавший Христа он восхваляет Бога также был оборотнем, действуя лещадь личиной любви: “И пришедше, безотлагательно подошел для Нему равно говорит: “Равви, Равви!” И поцеловал его” (Мк. 04, 05).

Следствие установило, в чем дело? о. Василёк встретился передом для лицу вместе с убийцей, да был в кругу ними лаконический разговор, в дальнейшем которого о. Васюра наивно повернулся задом ко убийце. Удар был нанесен исподнизу к истоку - после почки ко сердцу. Все требуха были перерезаны. Но о. Василька покамест стоял нате ногах и, сделав до некоторой степени шагов, упал, заливая кровью молодую траву. Он жил потом сего снова рядом часа, да дни уходила с него вместе с потоками крови.

Потом у этой залитой кровью поместья стояла кружком спортивная директива о. Василия, приехавшая для погребение. Огромные, двухметровые мастера спорта рыдали, в духе дети, комкая охапки роз. Они любили о. Василия. Когда-то возлюбленный был их капитаном да вел команду для победе, а попозже некто привел их для Богу, став ради многих духовным отцом. Горе сих сильных людей было безмерным, равно не давал покоя вопрос: “Как был способным сей “плюгаш” преодолеть их капитана?” И нынче получи месте убийства они вели испытание последнего боя капитана: да, били во спину. Но о. Василёк вновь стоял для ногах. Они знали своего капитана - сие был человек-молния из таким ошеломляющим мощным броском, почто инда во последнюю постой дьявол был в силах обрушить получи убийцу уничтожающий удар, покарав его. Почему а не покарал?

Даже годы погодя занятие об убийстве на Оптиной будет загадок. Но в одно идеал время во сутки Собора исповедников равным образом новомучеников Российских молоденький иностранец иеросхимомонах говорил проповедь. И помянув о. Василия, внезапно будто бы сбился, рассказав что до том, в духе получи преподобного пламенная Саровского напали на лесу трое разбойников. Преподобный был вместе с топором равным образом такого типа силы, в чем дело? был способным бы сказать в пользу вслед за себя. “В житии преподобного Сера Саровского говорится, - рассказывал проповедник, - что, от случая к случаю спирт поднял топор, в таком случае вспомнил пустословие Господа: “Взявшие меч, мечом да погибнут”. И спирт отбросил колун с себя”. Вот равно отзыв получи и распишись вопрос, а был способным ли о. Васильюшка обрушить для убийцу разделенный смертельный удар? Дерзость злодеяния была для томище равным образом построена, зачем тогда патронесса земля, идеже инда атмосфера напитан любовью. И вентерь смерть православных монахов, профос был отвечаю - полоз его-то после этого не убьют. Первой ко упавшему о. Василию подбежала двенадцатилетняя Наташа Попова. Зрение у девочки было хорошее, так симпатия увидела невероятное - о. Василько упал, а во сторону с него метнулся черный как смоль ужасный безжалостный и, взбежав в области расположенной подле лесенке-поленнице с дров, перемахнул чрез стену, скрывшись изо монастыря. Убегая, умерщвлятель сбросил со себя пальто паломника, а только-только после сбрил бороду - гулянье был сделано не нужен.

- Батюшка, - спрашивала позднее дев`онька у старца, - а с каких щей за человека ваш покорный слуга увидела зверя?

- Да однако сила-то какая звериная, сатанинская, - ответил старец, - вона воротила да увидела это.

Рассказ Наташи Поповой: “Отец Василёк лежал получи дорожке неподалёку ворот, ведущих во скит. Четки близ падении отлетели во сторону, да родимый батюшка однова подгребал рукой. Почему возлюбленный упал, аз многогрешный не поняла. Вдруг увидела, сколько тятька круглый на крови, а рожа изуродовано страданием. Я наклонилась для нему: “Батюшка, почто из вами?” Он смотрел мимо меня - во небо. Вдруг представление боли исчезло, а лик таким образом таким просветленным, примерно симпатия увидел Ангелов, сходящих не без; небес. Я, конечно, не знаю, сколько возлюбленный увидел. Но Господь показал ми сие необычайное перемена во лице батюшки, ибо в чем дело? мы куда слабая. И пишущий эти строки не знаю, равно как бы пишущий эти строки пережила сполна страсть убийства равно казнь мои лучшего друга о. Трофима, разве бы не стояло пред глазами сие просветленное образина о.Василия, личиной вобравшее во себя чрезвычайный еще свет”. Умирающего о. Василия перенесли во храм, положив рядом раки мощей преподобного Амвросия. Батюшка был белее бумаги да барабанить уж не мог. Но клеймящий в области движению губ равным образом сосредоточенности взгляда, спирт молился. Господь даровал иеромонаху Василию правда истинная мученическую кончину. Врачи говорят, ась? около таких перерезанных внутренностях народ исходят криком через боли. И был миг, когда-никогда о. Василёк благоговейно протянул руку ко мощам старца, испрашивая укрепления. Он молился вплоть до последнего вздоха, равным образом молилась на слезах весь Оптина. Шла сейчас агония, в некоторых случаях приехала “скорая”. Как а совершенно жалели потом, что такое? не дали о. Василию опочить на родном монастыре! Но беспричинно было желать Господу, воеже симпатия принял свою гроб “вне града” Оптиной, равно как кроме Иерусалима был распят Христос. Еще около жизни старца Амвросия тандем блаженных предсказали, почто держи его месте хорош старичишка Иосиф. Так равным образом вышло - во раке находились тут мощь загробная прсп. старца Иосифа, насчёт нежели во ту пору последняя стержень в колеснице не знал. Но целое было промыслителыю, да по причине этой “ошибке” во 0998 году были обретены худой семи Оптинских старцев, и так сие да не планировалось. Так пожелали самочки Старцы, восстав Собором нате свое прославление. Это сверху земле совершенно раздельно, а на Царстве Небесном - соединение святых. Вот знаки сего единения - соответственно приезде во храм о. Василько жил во хибарке преп. Амвросия, хотя прямо на келье старца Иосифа. А позже, для Собор Оптинских старцев, получи и распишись могиле новомученика Василия сотворилось исцеление, в духе бы знаменующее его касательство во празднике Оптинских святых.

Монашеский ежедневник о. Василия оборвался получи записи: “Духом Святым я познаем Бога. Это новый, неизвестный нам орган, установленный нам Господом интересах запас Его любви равно Его благости. Это какое-то новое око, новое уши к видения невиданного да пользу кого услышания неслыханного. Это равно как даже если бы тебе дали крыла равно сказали: а пока что твоя милость можешь носиться до всей вселенной. Дух Святый - сие плоскости души
ЕВХАРИСТИЯ

У о. Василия было мода тщательно окольцовывать на дневнике, у какого автора взята та либо — либо иная цитата. Но одна выписывание дана без участия ссылок нате автора равно воспринимается наравне индивидуальный текст:

“Молю вам ей-ей не безвременною любовию меня удержите, оставите мя шамовка быти зверем, имиже Богу достигнути возмогу. Пшеница Божия семь, зубами зверей верно сомлен буду, будто безусловно чист средства Богу обрящуся”.

У этой выдержки с переписка священномученика Игнатия Богоносца была после своя посмертная история, раскрывающая содержание событий сверху Пасху 0993 года. Но так чтобы загнать эту историю, необходимо вновь вернуться во те времена, от случая к случаю о. Васюра был пока что иноком равно волею нес безответность ночного дежурного для вахте. Проще сказать, сидел ночами на дозорный будке да читал, а рецензент некто был ненасытный. Рядом со ним во праздник а будке сидел разный жадный посетитель - питерец Евдений и Веденей С. Дивны тайны Божиего Домостроительства, равно закачаешься аттестат насчёт томище расскажем историю появления Жени на Оптиной пустыни. Молодые человечество с “хиппи”, прилепившиеся между тем ко Оптиной, наградили Женю двумя прозвищами - “Ленин” равно “прокурор”. “Ленин”, вследствие этого что, для их изумлению, спирт прочел лишь Ленина. Истина, считал дьявол на ту пору, сокрыта на некоем подлинном, неискаженном марксизме-ленинизме, а истину нужно искать. Кстати, дешифратор истины симпатия был дотошный, равно когда для.такого поиска требовалось превзойти эллинистический язык, так Жене сие было не на труд: спирт предпочитал просматривать подлинники.

Ну, а в некоторых случаях симпатия изучил Ленина, ведь равным образом стал тем “прокурором”, почто изо брезгливости для марксизму-ленинизму бросил альма-матер равным образом собрался убегать на Америку. Он не был в состоянии уж ютиться во пирушка стране, идеже со всех стен да заборов ему приветливо улыбался Ильич. Вызов с Америки задерживался. И сам в области себе друг посоветовал ему отсидеться предварительно получения визы на Оптиной: кормят, поят - который пока что надо? Но на Оптиной была библиотека, равно труба истины застрял близко нее. В Бога Женя тут вновь не верил, хотя от отцом Василием у них был чрезвычайный мир. Они сидели борт насчёт сторона на дозорный будке, читая и оный и другой свое. “Нет, твоя милость послушай, что такое? пишет!” - восклицал по временам о. Васюня и, оторвавшись через книги, пересказывал мысли святых Отцов. Православие было чуждым Жене во ту пору, да слушал симпатия со интересом, нестандартно восхищаясь дисциплиной отточенной мысли. Словом, пара ненасытных читателей жили по-братски, равно никаких попыток обращения Жени на христианство о. царь не предпринимал. Мы но предпринимали, хотя впустую, зане Женя чуть огрызался: “Что, Миклухо-Маклаи, папуаса нашли?” Позиция о. Василия казалась непонятной. А позиция, в лоне тем, была такая: “Кто ищет истину, оный найдет Бога”. А Женя искал истину, да своеобразным путем. Знакомство вместе с Ильичом породило во нем такую омерзение ко всему отечественному, зачем дьявол читал токмо западное. Изучил католичество, протестантизм, а далее перешел для ересям, осужденным Семью Вселенскими Соборами. При его уникальной памяти равным образом привычке перелистывать сутками, симпатия немного спустя стал середь оптинцев признанным специалистом соответственно ересям. И от случая к случаю на Оптину приезжал черт знает кто ультра- замороченный, ему говорили: “Иди ко “прокурору”, спирт тебе весь для твою “филиоквочку” изложит - с Ноя вплоть до наших дней”. Где да когда-никогда глава Жени потрясенно воскликнула: “Господь мои да Бог мой!” - сие его тайна. Но запрос Жени было столько пламенным, сколько приняло на первых порах натура стихийного бедствия - спирт косой был из жизни вслед за вера да вместе с такого склада ревностью попалял ереси, ась? обличал поуже ради неточное словоупотребление слов. “Слушай,- сказали ему единою во сердцах, - тебя всего-навсего о. Василей может выдержать!” Это правда. Православие о. Василия было таково органичным, аюшки? измученная ересями ретивое Жени благодарно отдыхала поблизости со ним.

Вспоминают, зачем о. Василёк набирал на себя на библиотеке огромную стопку книг, а потом, вздыхая, откладывал на сторону то, что-нибудь не главное. “У о. Василия была такая черта, по образу экономность, - рассказывал единодержавно иконописец, - да спирт отсекал все, что-то замедляло подвигание для цели”. И совершенно а на сторожевую будку дьявол приносил с библиотеки увесистую стопку книг, вновь откладывая отчего-то на сторону, alias просил Женю: “Взгляни, а? Мудреное что-то. Перескажешь потом”. И Женя, прочитав, пересказывал. Житейских разговоров в кругу ними не было. Отец Василей чтил братство, однако отвергал панибратство, заметив однажды, что-то бесцеремонность изничтожает бескорыстная ко ближнему. Мы а тонули в отдельных случаях во панибратстве и, “спасая” нашего друга Женю, пожаловались в него старцу: “Батюшка, Женя три лета на Оптиной пустыни, а не причащается”.- “Ничего,- ответил старец, - вишь поступит на семинарию, а тама ужак довольно многократно причащаться”. Когда Жене передали таковой разговор, дьявол поперхнулся ото изумления: дьявол - во семинарию? Смешно. Причастился Женя лишь только во табель приезда на Оптину. Увидел во храме, почто постоянно идут для Чаше, да равным образом по-детски, не принимая во внимание исповеди подошел. А позднее дьявол три лета готовился ко причастию, исповедовался да не смел придвинуться для Чаше, не понимая по неизвестной причине главного, что такое? беспричинно жаждал понять. “Женя, сие тебе жир мешает”, - обличали я друга. А о. царь ни одной живой души не обличал.

Иеродиакон Рафаил вспоминает: “Отец Васюра одно период водил экскурсии в соответствии с Оптиной. И эпизодически моя единаче безбожница в этом случае родня приехала обежать меня, пишущий эти строки побежал ко нему: “Батюшка, выручай. Уж такие неверующие люд приехали! Может, твоя милость их своим одно слово обратишь”. Но о. Васильюшка отказался обращать, сказав со смирением, что, мол, во силах человеческих? Это Господь совершенно может, а нам нонче неведомо, на правах да от кого Он свершит обращение”.

Словом, наш брат обращали, а о. Василёк записывал во те бытие во дневнике: “Бог управляет участью таблица равным образом участью каждого человека. Опыты жизни не замедлят указать сие дисциплина Евангелия. Необходимо возвести в кумир до непостижимыми чтобы нас судьбами Божиими нет слов всех попущениях, наравне частных, в такой мере равно общественных, вроде на гражданских, где-то да во нравственных равным образом духовных. Отчего но выше- сердце возмущается напересечку судеб да попущений Божиих? Оттого, что-то автор не почтили Бога, что Бога”. И от годы явили себя своими глазами те тайны Божиего Домостроительства, рано или поздно ехал персона на Америку, попал на Оптину и, поуже суще студентом третьего класса Санкт-Петербургской семинарии, избрал для того своей первой проповеди на храме тему Оптинских новомучеников, посвятив ее предпочтительно о. Василию. Свою первую назидание семинарист Женюра писал неприятно долго, а наставление не получалась. Он перечислял качества о. Василия - образованный, трудолюбивый, смиренный, хотя сие был образ хорошего человека, во котором отсутствовало базис - смелость о. Василия. Тогда некто приехал получи перерыв на Оптину монастырь равным образом первый попавшийся число молился сверху могилке о. Василия, взывая что касается помощи. И неизвестно почему вспоминалось ему у могилы новомученика, наравне дьявол три годы готовился для причастию да не смел подойти ко Чаше, временно не рухнул однова на слезах держи колени во потрясении с Жертвенной Божией Любви. Женя целый век стоял у могильного креста о. Василия, упрашивая его, наравне живого, проговорить по части главном на его жизни. И беспричинно застучало во висках: “Пшеница Божия есмь, зубами зверей безусловно сомлен буду, ровно верно чист кулич Богу обрящуся”. Женя вовеки не читал книга о. Василия, же придя со могилки сказал: “Пшеница Божия есмь” - сие о. Василий. Так некто жил равно в такой мере умер”. А далее возлюбленный говорил свою первую назидание во притихшем храме, рассказывая касательно пирушка последней пасхальной Евхаристии, в отдельных случаях о. Василей мучаясь стоял у жертвенника до Агничной просфорой да весь медлил сделать проскомидию, сказав: “Так тяжело, примерно себя заколаю”. Он рассказывал по части светлой да цельной жизни иеромонаха Василия, идеже до сей времени слилось воедино: “чист хлеб”, Агничная дар получай Пасху, умирание ради Христа равно само зачаток монашеской жизни, преисполненное жертвенной любви для Богу: “Пшеница Божия есмь...”

Он уже долготно жил этой проповедью, собирая материалы в рассуждении новомучениках равно рассказывая затем на Оптиной: “Мученичество - сие Евхаристия. Вот смотрите, преподобномученицу Елизавету Федоровну бросили во шахту, раздроблены кости. Какая мученическая смерть! И против всякого чаяния с шахты слышится ее пение: “Иже Херувимы, втихомолку образующе...” А могла бы спеть: “Богородице, Дево, радуйся”. Много прекрасного допускается спеть. Но Елизаветка Федоровна хорошо знала службу да пела, умирая: “Иже Херувимы...”, отчего что-то сие утаскивание Святых Даров. В Царстве Божием перевелся ни мужского пола, ни женского, да мученицы, на правах священники, держат на руке Крест. Умирая, Елизаветка Федоровна была сейчас выше тела и, сходно священнику, участвовала на Евхаристии, принося на жертву ранее себя”.
* * *

Евхаристия во переводе со греческого - благодарение. “Милость Божия дается даром, однако пишущий сии строки должны доставить Господу все, зачем имеем”,- писал о. Васюра во начальный годок монашеской жизни. Но нежели дальше, тем свыше спирт осознавал, что-то отправить нечего, равно скудна наклонность земная пизда любовью распятого следовать нас Христа. Позже спирт писал на дневнике: “Кому с земных глаголеши, Господи, словно бы прискорбна убирать человек Твоя вплоть до смерти? Кий согласен небесный обымет сие? Кое сущность человече это вместит? Но расшири сердца наша, Господи, будто бы грядем кайфовый знак печали Твоей ко Кресту Твоему да Воскресению”. Нечем человеку заплатить Господу следовать по сию пору Его великие благодеяния, зане целое имеется Им. И все глотать буква расстрел конфигурация благодарения - мученическая жертвенная любовь. На Пасху 0993 годы во благодарственную жертву Господу принесли себя трое оптинских новомучеников. Все трое соборовались во Чистый Четверг, причастились хуй самой кончиной да приняли летальный исход следовать Христа, работая Господу в послушании. И Господь дал знак, аюшки? принял жертву своих послушников, явив во минута их смерти во небе знамение. Свидетелями знамения были трое - москвичка Геня Протокина, богомолец изо Казани Юрася равно москвичок Юлий, ныне лаик монастыря кайфовый Владимирской епархии. Они ни ложки не знали об убийстве, уехав с Оптиной враз в дальнейшем ночной пасхальной службы да в настоящее время стояли бери остановке во Козельске, дожидаясь шестичасового автобуса держи Москву. Рейс, как бы выяснилось позже, отменили. И они слушали пасхальный звон, глядючи во сторону монастыря. Вдруг лязгание оборвался, а на поднебесье надо Оптиной будто бы брызнула кровь. Про убиение ни одна собака с них не подумал, смотря во изумлении получи и распишись кроваво-красное мелькание на небе. Они посмотрели бери час - сие было времена убийства. Пролилась нате земле ихор новомучеников и, брызнув, достигла Неба. Как ни странно, же об этом знамении на Оптиной узнали только три лета спустя, народ мнема очевидцев затмило тем временем другое потрясение. Пока во ожидании следующего рейса они ходили разговляться получай дачу, были подняты объединение тревоге ментовка да войска. Ничего не подозревая, паломники вторично стояли получи и распишись остановке, нет-нет да и для ним подъехал “воронок”, равным образом пара автоматчиков профессионально-жестко заломили грабки Юлию, втолкнув его во машину. “За что? Что случилось?” - кричала во слезах Евгения. Но хмурые человеки от автоматами самочки не знали толком, аюшки? случилось, получив за рации заповедь подстерегать убийцу объединение приметам: барыш такой-то, бородка. А главная предвестие - христианин богомолец изо Оптиной.
О ВАРАВВЕ

Весь табель получай Пасху шли аресты. Взяли лицо сорок, подозревая во основном монастырских, а журналист поуже силилась доказать, зачем безбожник - грекокафолический человек. Действовали, похоже, в области загодя заготовленному сценарию. В самом Козельске до сейте поры нисколько не знали для убийцу равно следачка лишь только вводные положения исследовать дело, а печать еще сообщала приманка версии насчёт нем. Одна рация оптимистично давала понять, аюшки? православные, де, приближенно перепились держи Пасху, что такое? перерезали корешок друга. А во “Известиях” уточнялось: “однако существует равно денщица интересах мужских монастырей версия, сколько мокруша свершено в почве гомосексуализма” . О, как бы а был прав о. Василий, если взывал во Покаянном каноне: “Предстани мне, Мати, во позорище равным образом смерти!” Тут было всё-таки зараз - позорище да смерть. Да простит нас боголюбивый пользователь вслед за то, зачем волей-неволей касаемся скверны. Но питомец не превыше Учителя, а Господа нашего Иисуса Христа в свою очередь обвиняли: “Он развращает племя наш” (Лк. 03, 0). “Нечестивые народ состязались во низосте равно клевете, - писал в соответствии с этому поводу святитель Иоанн Златоуст, - по образу бы боясь промигать какую наглость”. И днесь шло такое а соперничество во низости.

Из газеты “Московский комсомолец”: “Милиции посчастливилось задержать убийцу. Им оказался бомж. Раньше дьявол работал кочегаром во монастырской котельной. В январе сего возраст его выгнали с монастыря вслед беспробудное пьянство. Недавно возлюбленный снова попытался унаследовать работу, хотя получил отказ. Его местью из-за сие из чего можно заключить убийство”. Все на этой заметке заблуждение да оговор получи невинного человека, не насчет частностей не употреблявшего вина. Но кто-то, видно, славно изучал природа Алеши (имя условное - Ред.), избрав его сверху цена жертвы. Забитый не без; детства да пролежавший девять парение на психиатрической больнице, симпатия был до того беззащитен, что-то хоть собственную пенсию не получал годами - ее отнимала у него, пропивая, дальняя родня. Однажды возлюбленный появился во монастыре неоригинальный равным образом такого склада истощенный, который целое бросились подкармливать его. А Алеша радовался, что-то живет на Оптиной равно может ступать во мечеть равно на море объединение грибы. Он адски старался в своем послушании во кочегарке, и так да был слабосильный. А во монастыре до сей времени думали, что помочь Алеше равно в качестве кого обстряпать его жизнь, когда во миру никому не нужны сии беззащитные больные люди? Как крата на пороге Пасхой Алеша стал проходить склеивать киоты равно выпрашивал у всех пешня либо — либо ножик к резьбы. Кто-то дал ему важный кашеварный нож, да Алеша показывал его всем, радуясь: “Нож достал”. Именно шинелька Алеши преступник выкрал с гостиницы и, вложив на бункер финку, бросил получи месте преступления. Алешу за единый вздох а арестовали, равно улики ложились нераздельно для одному: психиатрический диагноз, его шинелишка да нож.

Рассказывает Пелагуша Кравцова: “Я была во ужасе, нет-нет да и его арестовали. Ну, который поверит, что такое? спирт убийца! Да симпатия мухи не обидит да каждого котенка жалел? “Батюшка, - говорю, - его но посадят, разве дать огласку ради нож. Что говорить, нет-нет да и вызовут?” - “Только правду”. Но на козельской милиции осмотрели Алешу и, увидев его мышцы дистрофика, отпустили, махнув рукой: “Ну, кого спирт убьет? Самого бы ветром не сдуло”. Опровержения во прессе, естественно, не было. Когда помощью цифра дней со временем Пасхи был арестован Николя Аверин, изложение что касается “сумасшедшем убийце” вступил на новую стадию разработки. Пресса слаженно сделала изо Аверина героя-афганца равным образом объявила его “жертвой тоталитаризма”. Судмедэкспертизы пока что не было, хотя четвертая власть ранее ставила личный диагноз: “психика молодого человека не выдержала испытаний войной, во которую спирт был брошен политиками” (газета “Знамя”). “Искореженная нелепой войной сердце молодого крепкого парня, оставленного вне моральной поддержки, металась” (“Комсомольская правда”). Можно повергнуть сызнова цитаты. А позволительно спохватиться иное - что на евангельские эпоха подученные человечество кричали: “отпусти нам Варавву, Варавва был посажен во темницу из-за ради изведенное на городе бунт равным образом убийство”. (Лк. 03,18-19). “Какая мудрая труд Библия, - сказал иероонах П.- В ней очищать безвыездно ради нас”. Вот равно нам, двадцать веков спустя, дадено было услыхать стройный зов во защиту преступника: “Варавва а бе разбойник”. Атеистический запах века, разумеется, не новость. А ввиду сказка по отношению герое-афганце вошла вместе с тех пор во обиход, в таком случае дадим три справки:

1. В армию у нас призывают на 08 лет. Справка дана умышленно интересах “Московского комсомольца”, зачислившего Аверина на спецназ, идеже некто ни в жизнь не служил, равным образом сообщившего: “Подозреваемый на 0989 году вернулся изо Афганистана, идеже служил на войсках специального назначения”. А из чего явствует быть, Аверин, 0961 годы рождения, вернулся изо армии на 08 парение равно со свежей психической травмой.

2. Колюня Аверин был во Афганистане получай втором году службы не без; 0 августа 0980 года, демобилизовавшись во 0981 году не принимая во внимание единой царапины. В боевых действиях не участвовал. Между тем, эксперты все как бы один утверждают, в чем дело? во Оптиной действовал убийца-профессионал. Старший следак согласно оторванно важным делам, майор милиции А. Васильев дал эдакий прочтение корреспонденту “Правды”: “Ножевые тычки исполнены от необычайным профессионализмом... удары нанесены во места, которые во Афганистане были защищены бронежилетом, а буде учесть, что-то нашим штурмовым батальонам прагматично не приходилось иметь штык-ножом, в таком случае получается, что такое? наметать глаз подобному “искусству” - а это, поверьте, нелегкая доктрина душевнобольному было без малого негде”. Кто но готовил профессионального убийцу?

3. После демобилизации во 0981 году было ведь мирное десятилетие, когда-никогда он, окончив Калужское культпросветучилище, работал на Доме культуры г. Волконска. В сии но годы дьявол окончил курсы киномехаников да курсы шоферов. Каждый, который получал права, знает, что такое? для того сего нужно справочка психиатра об отсутствии психических заболеваний. Такую справку Аверину дали, равно впредь до дня убийства некто ездил в личной машине.

В 0991 году насупротив тридцатилетнего Николая Аверина было возбуждено уголовное ремесло до статьям 05 равно 017 ч.З из-за насильничанье возьми Пасху 06-летней женщины. Срок по части 017-й дают большой, равно туточки возникла афганская умалишенная травма. Дело закрыли до статье касательно невменяемости. И потом шести месяцев принудительного лечения во психиатрической больнице Николая Аверина выписали от редким диагнозом - нетрудоспособность третьей трупы. При серьезных расстройствах психики, утверждают психиатры, эту группу не дают. Дело об убийстве оптинских братьев было закрыто, что известно, сообразно праздник а статье относительно невменяемости. Судебного разбирательства, в качестве кого свойственный на таких случаях, не было - не были допрошены многие важные свидетели, равным образом не был проведен следственный эксперимент. Между тем, общественно-церковная комиссия, проводившая единовластно расследование, опубликованное по времени во газете “Русский вестник”, установила: “У комиссии глотать данные, почто во убийстве участвовало не меньше трех человек, которых видели равным образом могут разузнать свидетели”. Но спрос православной общественности что касается расследовании обстановка да проведении независимой психиатрической экспертизы не были услышаны. Но до какой степени неправеден суждение человеческий, так взыскателен Суд Божий. И в некоторых случаях во Оптиной стали приумножать книга местных жителей, в таком случае оказалось, что-нибудь посреди тех, кто именно разрушал аббатство на годы гонений, пропал ни одного человека, тот или иной бы не кончил позже в самом деле страшно. Когда-нибудь сии рассказы, возможно, будут опубликованы, а нонче приведем одинокий изо них.

Рассказ бабушки Дорофеи изо деревни Ново-Казачье, удостоверенный ее дочерью Татьяной: “Однажды форвард наша сестра вместе с медсестрой равно дочкой Таней во больницу. А жара, беспробудно хочется. И сестра милосердия говорит: “Зайдем на сей дом, у меня после этого знакомые живут”. Зашли мы. А моя особа что села со страху возьми лавку, эдак равно возничь боюсь: для печи три девочки безумные возятся - лысенькие, страшные равным образом щиплют себя. Не стерпела равным образом спрашиваю хозяйку: “Да аюшки? ж вслед за ударить у тебя вместе с дочками?” - “Ох, - говорит, - глухие, немые равно глупенькие. Всех врачей обошла, а толку? Медицина, объясняют, бессильна. Вотан на два аршина в землю видит оптинский старичишка вернулся тут-то изо лагерей да исцелял многих. А ваш покорный слуга прослышала равным образом катить близкие воды для нему. Взошла бери флютбет равным образом сызнова болтовня не вымолвила, а спирт ми одновременно ради мужа сказал - сие однако симпатия разрушал колокольню на Оптиной пустыни равным образом сбрасывал наземь колокола. “Твой муж, - говорит, - поголовно вселенная глухим равным образом немым сделал, а твоя милость хочешь, чтоб твои цветы жизни говорили равным образом слышали”.

ГАДАРИНСКИЙ БИЗНЕС, ИЛИ НЕСКОЛЬКО ОТВЕТОВ НА ВОПРОС: ПОЧЕМУ УБИВАЮТ ЗА ХРИСТА?

Если на 0993 году следственные органы считали, сколько всего лишь “темные” православные могут доверять на прожитие сатанинских сект, ведь сейчас пастель иная. Уже изданы справочники от перечнем сих сект, а самочки секты деятельно внедряются во гешефт да действуют пусть даже на школах. “Какой ужас! - рассказывала московская журналистка И.Т. - У моей подруги сын-школьник вступил на секту сатанистов равно днесь терроризирует бабушку да мать: “Когда а вас сдохнете? Зажились!” Оказывается, их во секте учат, зачем за 05 парение старики не имеют полномочия нате живот равным образом должны взяться “устранены”. Чтобы увериться во существовании сект, порядочно настать ко газетному киоску - полным домом иллюстрированные издания, идеже позволительно увидеть, например, фоторепортаж со черной мессы из возлежащей для престоле обнаженной блудницей. Зло ныне ранее не скрывается - дескать, смотрите: тайн нет. И всё-таки но возьми хоть по отношению главной тайне “черного бизнеса”: древнее злое начало старается состоять загадочно-новым. А `иначе что словить нате крючок? Вот с каких щей обдуманно спросим, а на нежели тогда головоломка да новое что?

У Карла Маркса, вступившего на молодости во секту сатанистов, поглощать стихотворение: “Адские пары поднимаются равным образом наполняют моего мозг, сей поры не сойду из ума равным образом двигатель мое не изменится во корне. Видишь таковой меч? Князь тьмы продал ми его”. И за утверждению психиатров, нынче половину пациентов психиатрических больниц составляют выходцы с сект равным образом любители оккультной литературы. Более того, агрессивно растет наличность самоубийств да наблюдается неизвестное накануне оказательство - безумство младенцев. Благочинный Псково-Печерско-го монастыря рассказывал такого типа быль - во лавра привезли приобщаться больную двухлетнюю девочку. Младенец был до эдакий степени слаб, почто исхудалые ручки висели плетьми. Но в некоторых случаях девочку получи и распишись руках поднесли для Чаше, симпатия вцепилась во горловина священнику равным образом душила его от такого склада силой, сколько четверо монахов насилу-насилу разжали ее руки. Зло множится ныне из такого типа скоростью, сколько сектоведы на волоске успевают прослеживать всё-таки новые равно новые секты. А во итоге обнаруживается: меняются как только названия, а вслед за маскарадом словечек имеет смысл весь так а древнее зло. И весь а присмотримся ко маскам современного зла, вызывающего иногда шок. Это давнопрошедший фигура зла - породить шок, сломив человека, ради симпатия жил “трясыйся да стеня”. Вспоминается, какой-либо встряска был у некоторых, рано или поздно во Оптиной за убийства нашли обагренный кровью экскалибур от надписью: “сатана 066”. “Да не вникайте вам на сии шестерки, - сказал старец, - безбожники убили”. И весь но на потрясении тех дней кое-кто бросились подрабатывать литературу сообразно ритуальным убийствам, чтобы, заглянув на эту смрадную бездну, разделаться во итоге азбучный вопрос. А какая несходство во том, почто о. Василия убили после Христа мечом от тремя шестерками, а священномученика Исаакия Оптинского во 0938 году расстреляли? Убийство кушать убийство, да ядро здесь не во надписях бери мече. Древнее раздражительно сегодняшний день прячется во многозначительность знаков, ритуалов, словечек, чтобы, запутавшись, сказал человек: “Да чай такого в земле пока что не было, с тем сын-школьник изучал на секте, во вкусе прикончить свою бабушку равным образом мать!” Почему не было? Было, равно велика ли несходство в среде сим школьником, метящим на палачи, равным образом комсомольцем 00-х годов, казнившим (а сие подлинный случай) своего отца-священника? Палач нет слов до этого времени период вкушать палач. Словом, нежели после этого продвигалось наше обнаружение касательно причинах убийства на Оптиной, тем чаще чрез “загадочность” современного зла проступали явления, сыздавна знакомые.

Из разговора вместе с игуменьей Орловского Свято-Введалекого монастыря монахиней Олимпиадой:

- Матушка, а ваш обитель сатанисты, посещают?

- Кошкодавы-то? А на правах же! Все, равно как у людей.

На Орловщине равным образом на других местах народность называет сатанистов “кошкодавами” из-за их излюбленнейший уловка - накинуть петлю держи шею котенку и, размозжив его насчёт стену монастыря, выпачкать позднее стены, рисуя приманка излюбленные шестерки. В нашей отечественной истории “кошкодавы” - племя знакомый. И на романе Булгакова “Собачье сердце” коммунар Шариков не ненароком “кошкодав”. Это взято изо жизни, да предки согласно деревням вновь помнят, как бы изумительный минута раскулачивания шли по мнению дворам вооруженные люди, стреляя зачем-то в первую очередь во собаку равным образом мозжа сапогами кота. Из отечественной истории, наконец, известно, который “кошкодавы” - мелкая сошка, расчищающая тракт ко начальник своим хозяевам. Этих кошки не интересуют, равно план в этом месте иная - золото, сила, власть. Характерно, ась? о. Васюня называл сии фетиши зла древним словом сказать - идолы. И новомученики разных времен оставили нам свое духовное достояние - ясное зрение природы зла.

Из проповеди протоиерея-исповедника Вака Свенцицкого, произнесенной 0 июля 0925 годы получи и распишись число памяти священномученика Панкратия: “Достаточно истечь вслед за ограду церкви, в духе ксенофобия равным образом вражда окружают нас. Оскорбления, брань, плевки - чисто нежели встречает нас мир. Почему же? За в чем дело? но это? Или наша сестра куда ему до всех? Или я такие преступники? Ответ возьми нынешний злоба дня дает одно история с жизни священномученика Панкратия. При его приближении содрогнулись идолы равно пали во море. Вот отповедь получи и распишись вопрос. Идолопоклонство давненько уничтожено, да наша мирская жизнь-это прожитое культ идолам. Бесы, действовавшие во прежних истуканах, нашли некоторые люди стать с целью порабощения мира”. У богоборчества разных времен единовластно корень. К такому выводу приходили народ и, размышляя в отношении причинах убийства в Пасху, рассказывали домашние незабываемые истории, в отдельных случаях не связанные напрямую от событиями во Оптиной пустыни. И всегда но приведем сии истории - тута умозрительный проба поколений равно приманка ответы получи вопрос: зачем убивают вслед за Христа?
Станция подземный дворец Полежаевская

Рассказала эту историю Мариша Никитична Депутатова. В Оптиной симпатия появилась махом позднее открытия монастыря со тяжелыми торбами путем плечо: десяток литров лампадного масла, холст, боль равным образом накопления во узелке. В близкие восемьдесят планирование Мариша Никитична откладывала денюжка получи погребение, но, услышав об открытии Оптиной, рассудила: “Поверх владенья ни одна собака не лежит, да меня вероятно погребут” . Так начиналась Оптина монастырь - пришла вдовица Маруля Никитична равно положила приманка двум лепты: все, в чем дело? имела, - целое отдала.

Как а любил о. Василька Марию Никитичну! А симпатия вспоминает в отношении нем: “У меня о. Василий, наравне живой, до глазами стоит. Глаза сияют, а улыбка! Помню, прыгает по мнению бревнам на скиту равным образом зовет меня издали: “Маарь Никитична! А моя особа повсеместно вы ищу. Идемте вероятно пить”. Чай пили во хибарке преподобного Амвросия. А горькая Никитична, живая самовидица гонений, рассказывала касательно новомучениках - оптинских, астаповских, троекуровских. Чай остывал, а о. Василька слушал. За давностью парение уж забылось, который существенно рассказывала симпатия о. Василию. Но с множества рассказов Марии Никитичны пишущий сии строки выбрали историю в рассуждении московской станции метрополитен Полежаевская, равно во почему. Отец Васюня вследствие чего да стал урожденным москвичом, аюшки? возьми построение метрополитена на Москву приехал его дядя, а ко дяде с деревни, расположенной вблизи через Оптиной, переехала после его мать. Руководящую дела возьми строительстве подземка занимал во те годы большевизан Василька Полежаев. Это его именем была названа пункт Полежаевская, идеже во вестибюле целесообразно его бюст. Мара Никитична избегает ездить чрез эту станцию, объясняя: “Не могу автор этих строк смотреть изображение Полежаева. Он а наше станица разорил! А хуторок наше Астапово было богатое - триста дворов, двойка храма было, равным образом собирались отворить монастырь. Боголюбивой была моя родина! И гляди относительно нежели плачу да чему дивлюсь - во революцию, конечно, весь пострадали, же деревни на известном расстоянии всё-таки но уцелели. А через Астапово осталось как только тридцатник дворов”. К великому несчастью про Астапово как тогда умер лев Толстой. В мнемозина своего учителя-ересиарха толстовцы устроили в этом месте коммуну, ради “развивать” народ, отвращая его ото Церкви равно внушая игнорирование для “попам”. Правда, следовать толстовцами пойдемте едва местные “гультяи” - раса пьющий, пропащий, да обретший на революцию большую власть. Вспомним, наравне позже обращения во вера о. Василей вынес с у себя весь книги Льва Толстого, сказав: “Мама, безусловно симпатия но еретик!” А идеже ересь, вслед за тем вдогонку большая кровь.

отвергающая Никитична рассказывала: “Полежаев вновь по революции перестал подвигаться во санта-кроче да начал пить. А пришла мятеж - настал его час. Достал вооружение равно начал вырывать со дружками. Подъедут пьяные ко избе в телеге, постоянно выгребут, самогона потребуют да начинают туточки но гулять. У Васьки любимый был нездоровый венерической болезнью, многих симпатия заразил, а после повесился. У нас совершенно боялись их, что разбойников, а начальник назвали их “комсомол”. “Мы полномочие в местах”, - объявил Васька, да со тех пор еще страха не знал. Своего родного дядю ограбил равно выгнал минус одежды от семьей получи мороз. У них ребеночек был пятимесячный, равным образом возлюбленный через стужи наповал замерз. Я двушник класса лишь окончила. Дальше Васька учиться не дал. Пришел во школу равным образом потребовал вытурить всех, который не поет “интернационал”. Слово “интернационал” нашей рассказчице не выговорить, а полоз эту страшную песню она, как бы многие дети, боялась петь. Ну, вона православному ребенку запеть: “Вставай, проклятьем заклейменный”? Ясно ведь, который заклеймен проклятьем. И ее, во вкусе равным образом других детей, страшившихся напевать насчет “проклятого”, исключили с школы.

Маруня Никитична продолжает рассказ: “Уж что меня просветительница защищала: “Оставьте ее. Она способная”. А Васька ни во какую: “Она просфорки не без; теткой печет”. Это правда. Я помогала тете печища просфоры для того храма, только равно храму пришел конец. Был у нас жуть благообразный батюшка, о. Алексаня Спешнее. Всю дни из нами прожил - крестил, венчал, отпевал. Полсела - его духовные дети, равно мы, что родного, любили его. Васька зараз сказал батюшке: “Я убью тебя”. Сперва скирды равно амбарище сжег у батюшки, а дальше ночами стал хижина поджигать. Такую нам общежитие Полежаев устроил, в чем дело? папка скрылся на Москву ко детьми да работал бухгалтером во Расторгуево. И да мы вместе с тобой побежали изо села, кто такой куда. Много наших во Москву убежало. Глянь, равным образом Васька прибыл сюда: “От меня не уйдешь! А анус разыщу равным образом убью”. Сперва некто смурной был равно жил во подвале. И беспричинно стал начальником во Метрострое да хоть министром потом. Наши астаповские передавали, что-то прежде Москвой некто многих ограбил равным образом двоечка пуда золота добыл грабежом. В Москве отдал нет слов кому нужно да нате золоте для центр взлетел. Квартиру трехкомнатную получил получи Солянке равным образом собственный автомобиль. Все имеет, а однако лютует. И вплоть до того долютовался, ась? близкие но трудящиеся убили его. Но сперва-наперво возлюбленный убил нашего батюшку. Искал симпатия о. Санюра долго, да помощью органы безвыездно а нашел. Приехал вместе с комсомольцами для нему на Расторгуево равным образом говорит: “Ты меня, поп, водным путем крестил. Теперь ваш покорный слуга тебя окрещу”. Морозы если на то пошло стояли страшные, да придумал спирт к батюшки лютую повешение - поставили умереть и не встать дворе большую бочку от водой равным образом стали батюшку тама окунать. А в духе выше- ветшайший тятька льдом покрылся, отнесли его во здание ко горячей печке. А когда-когда спирт очнулся да застонал через боли, вновь на бочку его понесли. Три дня приближенно пытали - в таком случае во бочку, так ко печке, на срок не замучили до смерти его. Упокой, Господи, нашего батюшку-мученика Александра! А ваша сестра не знаете, перси Полежаева во подземка по сию пору снова стоит?”.
Станция Козельск

После Пасхи 0990 возраст Маруня Никитична возвращалась с Оптиной до дому и, ожидая поезда получай станции Козельск, обратила забота бери мужчину, пившего водку лично с бутылки.

- Коли пьешь, уж на что закусывай, - сказала сердобольная Марея Никитична, протягивая ему депеша не без; едой. - Вот, возьми еще, ми во Оптиной дали.

- Не положено, - ответил тот.- Я во такое пространство еду!.. А поехали, мать, со мной? Познакомлю от целительницей - батюшки светы творит. Мертвого бери цирлы поставит да на вере, по образу надо, наставит.

- А каковой возлюбленная веры?

- Нашей, - ответил инкогнито равным образом заторопился возьми поезд, написав пользу кого Марии Никитичны двойка адреса - особый равно целительницы, сказав, сколько после этого век помогут.

горькая Никитична в этом случае чрезвычайно переживала - у сына началась гангрена, да люди в белых халатах велели сейчас отнять ногу. Но прозорливая шамординская схимница Серафима, для которой симпатия ездила в Пасху, не благословила нате ампутацию, предсказав, почто ногу удастся излечить. Так равно вышло - молитвами старицы Серафимы вар Марии Никитичны равно доныне не без; ногой. Но тут-то антонов огонь бушевала, родом готовился для ампутации. И мамка решилась беспричинно шарахнуть для “чудотворице”, попросив ее святых молитв. Когда возлюбленная сошла не без; поезда на Сухиничах равно бери автобусной остановке стала поспрашивать женщин, наравне доскакать давно известной “подвижницы”, ведь они с налета подняли крик: “Что ж ты, старая, для колдунье едешь? Она тебя впредь до костей обдерет! Мошенница - все на золоте, всех обдирает! Ни больных, ни убогих - ни души не щадит. И пупок развяжется лягавка смотрит?!”. Маруня Никитична обомлела - выходит, чуха ее обманул? Ведь знал, зачем возлюбленная с Оптиной едет, а сказал “нашей веры”, чтоб ее заманить. Она после до второго пришествия переживала, в чем дело? в такой мере опростоволосилась, же больнее токмо быть ее совестливости был оный оборотистый деланный обман. После убийства сверху Пасху 0993 лета горькая Никитична перебирала вещи, равным образом одновременно откуда-то выпала шпаргалка вместе с домашним адресом незнакомца не без; вокзала. На адресе была происхождение убийцы - Аверин. Нехорошо в то время было Марии Никитичне. И возлюбленная растянуто не спала в ночь ото тяжелых мыслей - будто? постоянно возвращается, равно который раз золото, водка, обман?!
Улица Победы

Аверина арестовали во г. Козельске на доме его тетки получи и распишись улице Победы. В ту пору на доме объединение соседству скряга приехавшая изо Петербурга православная фамилия Щ-вых. И месяца после три предварительно убийства Аверин разыграл спектакль, постучавшись ко ним во изба лещадь видом заблудившегося прохожего, с целью чавкнуть монолог:

- М-да, мизерно живете. Какие вас бедные, попросту нищие. Хотите, куплю ваш жильё да козу? Не продаете? Плачу наличными, - здесь некто швырнул получи табльдот полукругом пачку денег да по пальцам позволительно перечесть дорогих шоколадных конфет. - Ладно, дарю. Берите бери бедность!

Его старались выпроводить, вернув конфеты да деньги. А чудной проживальщик продолжал:

- Вы нищие, а пишущий сии строки богатые! Мы можем скупить полный ваш Козельск, совершенно ваши фабрики да заводы. У нас деньжата да сила, а ваш брат кто?!

Наконец-то его выпроводили, недоумевая: а что-что некто пришел - похвастать богатством

Из дневника о. Василия, 0988 год: “Об Антихристе”.

Число 066 двукратно встречается на Библии. 0) В Откровении Иоанна Богослова по образу предписание получи Антихриста (13, 08). 0) 0 Паралипоменон (9, 03): “Весу на золоте, которое приходило ко Соломону во нераздельно год, было 066 талантов”.

Сегодня сусаль творит вот тебе и раз да знамения. Самые фантастические проекты могут оказываться осуществлены, даже если лакомиться деньги. От их количества зависит да фантастичность.

Начертание получай правой руке не в таком случае — не то челе - рука, считающая деньжонки равным образом производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами по отношению золоте. Что бы возлюбленный ни делал, некто обязан извлечь изо сего деньги, если несть удовольствия через жизни. То кушать безвыездно помыслы (чело) равно до сей времени положение (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили относительно деньгах, в духе что до рыловорот - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - материальный молодец (золото) да набожный разумник (Соломон), сведущий да ухитряющийся все, с тем сразить всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, что-то нужно про сего решетка - сие удовольствие на оборотах да поступках равно задиристость на деловых делах”. Поэтому Св. Отцы где-то завсегда восставали напересечку сребролюбия, вроде идолослужения, равным образом беспочвенного умствования, во вкусе духовной болезни.

Всякое эрудиция имеет сладкость равно сим привлекает, благодаря этому почто дает юриспруденция начальство надо чем-то, а значит, равным образом гордости.

Христианское постижение преподает скорбь: “Во многой мудрости числа печали”. Но тоска принимать двух родов, говорит Апостол Павел. Печаль что до мире производит смерть, а горесть относительно Боге - приношение покаяния.

Откровение (13, 07): “Не смогут расхватать равно продавать, помимо того, кто такой имеет сие шрифт (то поглощать гений бизнесмена) alias фамилия зверя (то поглощать атрибут ко государственной власти) тож наличность имени его (666 - золото, наследство, капитал)”.

Единая денежная пример умереть и не встать во всех отношениях мире равным образом единая (внешне) монотеизм - состояние Антихриста”.
О гадаринском бизнесе

В одной с своих проповедей священник Васильюшка изъяснял притчу относительно гадаринском бесноватом, изо которого Господь изгнал кодло бесов: “Тут но нате злополучье паслось большое косяк свиней; да бесы просили Его, в надежде позволил им зайти на них. Он позволил им. Бесы, вышедши с человека, вошли во свиней; да бросилось станица не без; крутизны во озеро, равным образом потонуло” (Лк. 0, 02-33).

Стадо было огромное - в области некоторым источникам, двум тысячи. И с подачи свинья гадаринские народонаселение гонят Господа с себя: “И гляди всё крепость вышел против Иисусу и, увидев Его, просили, с тем Он отошел через пределов их” (Мф. 0, 04).

Эта поученье о. Василия запомнилась многим. Свинья, объяснял он, считалась у иудеев в такой степени нечистым животным, который свинину не ели, брезгуя не только лишь касаться для свиньям, а равно изрекать само изречение “свинья”. Говорили иносказательно: “этот зверь”, “это животное”. По закону Моисея на древней Иудее не разводили свиней. И ежели гадаринские обитатели преступили закон, разводя до такой степени отвратительных на них животных, так потому, аюшки? таков был их предпринимательство - они разводили свинтус получи продажу. “Они гнали Господа ото себя не потому, сколько лишились пищи, только потому, который лишились наживы, - говорил о. Василий. - Как числа людей пришло теперича для Богу! Но равным образом на выше- времена будут загибать Господа, встав пизда выбором: Господь либо нажива. И тем, который отринет Господа про наживы, вернуться позже для Богу полноте невозможно”.
О засухе, картошке равным образом свинках

Лето на годик на пороге убийством выдалось такое засушливое, который картошка не росла, а пеклась во горячей, как бы зола, земле, равно умереть и не встать многих местах полина были выжженными ото зноя. Странное было летига - грозовое: сварог многократно сверкало молниями, синоптики непрерывно сулили грозы не без; осадками, да от весны не было ни одного дождя. Господь дал наказание, дай тебе обнаружить свою милость. И везде, идеже для полях служили молебны об ниспослании дождя, Господь давал инда не дождь, а ливень. В поселке Стекольный Завод через малое время за основные положения молебна хлынул таковой дождь, что-нибудь совершенно вымокли поперед нитки, доколь бежали на укрытие. А на Шамордино равно получи и распишись оптинских полях во Руднево основа жизни за молебна век стояла на борозде, да картошка в дальнейшем уродилась наиболее крупная. Все было наглядно, в духе во букваре: чисто зеленая сочная свекольник сверху полях, идеже шли молебны, а вона бочок по части бок, по образу ножом до меже отрезано, выжженные через засухи поля. Кстати, одно оптинское поле-огород не перестает обогнул стороной, равным образом чернец Троха обошел его объединение меже вместе с молитвой, сказав: “Вот наши грехи”. Многие местные народонаселение ходили на оный время объединение меже, удивляясь либо негодуя: равно как приблизительно - одна мир равно одно небо, однако бери монастырских полях совершенно зеленеет за дождя, а рядышком жухнет, погибая, сухая картофельная ботва. “Это золотые купола с нас тучи отталкивают!” - кричала, негодуя, учительница-пенсионерка. - “Жили наша сестра вплоть до монахов да были со картошкой,- вторил непреклонный хозяин, ее муж. - А в эту пору свинтус нежели кормить?” В так засушливое латона инда изо дальних селений присылали на Оптину аппаратура следовать батюшками, ради истаскаться получи и распишись полях молебен, убедившись, вроде офигенно помогает Господь. А гляди козельчан снарядить бери богослужение не получалось. Вроде, сыны Земли были не против, да отговаривались - некогда. И православные козельчане, страдающие со всеми через засухи, сговорились на итоге приблизительно - обошли соседей равно знакомых, предупредив об часе молебна во храме равно попросив людей помянуть на миг общей молитвы хоть бы бы дома. И гляди настал период молебна. Древние бабули, не способные в области немощи всыпать давно храма, пали до избам книзу до иконами, плаксиво вымаливая словно арша прорвало у Ильи-пророка. А мужики от любопытством высыпали получай улицу, поглядывая для твердь равно обсуждая, а короче ли через “богомолов” толк? “Господь помогает быстрее скорости света”, - любил басить мних Трофим. И зараз затем основные положения молебна для Козельск, в качестве кого самолеты для посадку, пошли, снижаясь, черные грозовые тучи. Несколько женщин выскочили получай огороды со иконами, ранее во крик молясь относительно дожде. И зашлепал феноменально промышленный дождь. “Дождь, дождь!” - закричали женская женка человечества да дети. А мужики, благодушно поблескивая глазами, весь а противились чуду, рассуждая: а снег получи голову случайность? “Конечно, случайность, - звучно сказал здоровый хозяин, супруг учительницы, кричавшей относительно золотые купола. - Синоптики а обещали грозу вместе с осадками. Вот попы да устроили фокус, разузнав для прогноз”. На сих словах осадки перестал, а тучи, предлогом гонимые бурей, стали одна нога тут удаляться с Козельска. Это было в такой мере неожиданно, почто мужики закричали. А непреклонный обладатель запустил на твердь такое адское богохульство, что-то засверкали молнии, громыхнул гром, равным образом от неба дохнуло таким зноем, что-то высохла глазом подморгнуть не успеешь сырая земля. Картошка во оный время не уродилась, равным образом со свинками было неважно. Но крепкого хозяина сие еще не интересовало - спирт истаял бери глазах через скоротечного рака. Перед смертью некто попросил кликнуть батюшку, с намерением исповедаться равным образом причаститься, же казнь опередила священника. Потом его отпели, а вдовонька до этих пор до второго пришествия ходила во кирка городить свечи после упокой. В здешних краях редко когда встретишь избу другими словами квартиру помимо иконы. К Богу трогательно прибегают на скорби сообразно умершим, веруя, зачем питаться низкий мир. Но возьми земле особа чувствует себя кузнецом своего счастья равно хозяином мирской жизни, горделиво полагаясь для свою силу да смекалку. И сие даршан повсеместное.

Из рассказа белорусской паломницы Галины С.:“У меня дядя-пасечник был верующий. А нет-нет да и наводнением его ульи не так — не то улики, в духе спирт говорил, смыло во реку, некто схватил чекмарь да стал иконы рубить. “Дядя, - кричат ему, - не смей! Ты но самопроизвольно нас учил, который Бог есть”. А симпатия отвечает: “Бог есть, ага моих уликов нет”.

Из дневника о. Василия: “Мир, похищая у Бога план подателя земных благ, присваивает его горделиво себя и, наделяя нас ими в духе бы милостиво, присовокупляет да возлагает в нас заботу об их хранении да опаска разор их. Когда но дает Бог, так Он заботится в рассуждении даре своем да убыль его не волнует сердец наших”. Когда мамка о. Василия приехала на Оптину для гробу сына, симпатия не плакала, же тихо спрашивала всех, заглядывая во глаза: “За что такое? убили мой сыночка? Разве возлюбленный обидел кого-то? Разве дьявол был способным притеснить кого?”“Не после личные грехи ненавидят пастырей,- писал на 0925 году протодьякон Валюша (Свенцицкий),- а из-за оный зловоние Христов, кой живет во Церкви”. Время дало домашние ответы возьми вопросы по части причинах гонений. Но недостает нате земле ответа, способного сдержать нефралгия матери, спрашивающей у гроба сына: “За что?”

Вернемся в этом месте в который раз на ту залитую кровью Оптину, идеже нате Пасху умолкли колокола. Вот склерозник тех дней, который вместили во себя убийство, отпевание да погребение. Это 08 - 00 апреля 0993 года.
НЕМЫЕ КОЛОКОЛА

Пасху 0993 лета родительница о. Василия Аннуся Михайловна Рослякова встретила беспечально - была во церкви, а дальше разговлялась на флэту со ближними. Праздничный княжение пока что был накрыт, рано или поздно во дверка позвонили. Увидев стоящих во молчании у порога оптинских иеромонахов, матушка всегда поняла равно ничему не поверила. Это был ей стержневой некрологический жертва с сына - явственное чувство, который преемник живой. Мать не отходила ото гроба, а позже с могилки. “Анна Михайловна, пойдем чаевничанье пить”, - уговаривали ее. Но, отойдя ото могилки, возлюбленная начинала скорбеть да говорила: “Пойду ко сыночку. С ним веселей”. Так да провела возлюбленная долгие бытие да месяцы на первых порах у гроба, а после у могилы сына, обретая лишь только в этом месте покой.

- Анночка Михайловна, веруешь ли, что-то о. Вася живой? - спросил ее священник наместник.

- А ведь как бы же? Живой.

- А на загробную общежитие веруешь?

- Нет.

- Как но так? Выходит, о. царь живой, а загробной жизни нет?

- Да отколь мне, батюшка, пробовать ради загробную жизнь? А ась? о. Василько живой, знаю.

Так начался ее стезя ко истинной вере, равно мама до сей времени сидела у могилы сына, разговаривая со ним, вроде со живым.

Иконописец Павелка Бусалаев вспоминает: “На Пасху 0993 лета пишущий эти строки был во Москве, а вечером, позвонили: “Отец Василёк убит”. - “Слава Богу!” - воскликнул автор этих строк во потрясении равно думая чисто в отношении чем: пуще только во жизни о. Василей хотел бытийствовать из Богом, да дьявол дошел по Него, соединившись из Ним.

Мы познакомились от ним снова во Москве равным образом обрадовались, столкнувшись во Оптиной. Отец Василька по части послушанию расселял позднее паломников равным образом заведовал раскладушечной. Я пожаловался ему, что-нибудь по причине многолюдства на гостинице не могу работать. И симпатия отвел ми удобный куток на раскладушечной, сказав: “Вне уединения в отлучке покаяния”. А по мнению утрам симпатия будил меня возьми полунощницу : “Вставайте, сэр. Вас ждут великие дела”.

Я не могу помянуть себя другом о. Василия, хоть спирт век приглашал закатываться для нему на келью. Но ваш покорный слуга старался ему не мешать, понимая разницу в ряду нами. Я огульно возьми поверхности, а возлюбленный уходил внутрь - аюшки? пишущий эти строки был в состоянии бы ему сказать? Он был получай порядочно порядков вне меня. А его век была настолько стремительным восхождением ко Богу, что такое? возле жил на душе холодок: а нечаянно сорвется держи крутизне? К сожалению, многие бери моих глазах недурно начинали, а потом, сорвавшись, падали вниз. И тута было пережито столько личных трагедий, зачем ваш покорнейший слуга боялся следовать о. Василия. Когда моя персона узнал об убийстве о. Василия, ведь во потрясении ходил по части комнате, в глубине сердца разговаривая вместе с ним: “Отец, твоя милость дошел. Ты победил, отец!” Помню, о. Васёна обратился ко ми со просбой: “Напиши ми икону моих святых. У меня их трое - спутник жизни король Игоша Черниговский, святитель Василько Великий равно Василёк Блаженный. Я чувствую, на правах целое трое ми помогают, равно чувствую логичность не без; ними”. Не ми обсуждать об качестве этой работы, а здесь был оный невиданный случай, нет-нет да и моя персона знал откуда-то, что такое? пишу икону святому. “Да, отец, - говорил пишущий эти строки ему мысленно, - во тебе очищать нравственное величие равно храбрость князя. Тебе, как бы Василию Великому, дан презент слова. И тебе дана дианойя блаженного, чтоб сокрыть безвыездно сии дары”. За цифра дней перед Пасхи у меня родилась дочь. Мы не без; женой перебрали до сей времени святцы, только ни одно термин не ложилось держи сердце. “Подождем, - сказал моя особа жене. - У меня такое чувство, почто бери Пасху Господь даст ей имя”. И от случая к случаю позвонили, в чем дело? убит о. Василий, ваш покорнейший слуга сказал жене: “Вот да дал Господь титул дочке. Мы назовем ее во почтение о. Василия”. В греческих святцах принимать женское фамилия Василия, а у нас его нет. Мы окрестили дочку Василиссой, ненарушимо веруя, сколько Небесный Покровитель нашей дочери новомученик Васюра Оптинский поможет ей во жизни да не оставит своим заступлением”. Канонизации святых спокон века предшествует верованье на их вспомоществование да заступление. Рядом не без; девочкой Василиссой на оптинском храме зачастую стоят тандем белоголовых близнецов Лёся равно Макарий Шиповские, названные эдак возле рождении на целомудренность уже не канонизированных тут преподобных Оптинских старцев Льва да Макария. В бадняк канонизации старцев им было сделано по мнению цифра лет. Были люди, приёмом ощутившие, что-нибудь через новомучеников исходит благодать. Но таких первое дело было немного. Оптина на те полоса застыла через горя, да молчали в Пасху немые колокола. Сразу по прошествии убийства, узнав, аюшки? разбойник уходит ото Оптиной лесами, паломники, не сговариваясь, бросились на лес. Впереди всех бежал окормлявшийся у о. Василия двухметровый гренадер Виктор. Исхлестанный ветвями равно темнокожий ото горя, некто был страшен. И при случае на пересечку ему изо сооружение выскочил богомолец во черной шинели, любой во ослеплении горя подумал, что-то настиг убийцу. Они бросились доброжелатель для другу, воеже схлестнуться во смертельной схватке, равно едва во новый час опустили руки, заплакав.

На Пасху был по-весеннему радостный день, а впоследствии убийства примерно вернулась зима. Дохнул свежий ветер, езжай дождь, а затем снег. Бил озноб, а человек стояли, не расходясь, у залитой кровью звонницы да там, идеже алела с краски о. Василия первая новобрачная трава. Кто молился, который крепился, а который не был способным удержать слез. И резал объединение сердцу лязг экскаватора, копающего могилы пользу кого братьев. Инок Макарий (Павлов), ваятель по части образованию, вспомнил, равно как Великим постом приходил ко нему отец Ферапонт. В ожидании монашеского пострига симпатия начал склеивать в целях себя постригальный крест, однако по неизвестной причине не получалось. “Странно,- сказал он,- всему монастырю постригальные трефы резал, а себя не получается. Вырежи ми крест”. И об эту пору чернец Макарий резал ему пересечение для могилу. Позже некто разыскал во келье инока Ферапонта текущий недоделанный постригальный крест, обнаружив, вследствие этого не получалось: деревцо переспело изнутри. Настал период даже если дереву. Но вроде а изнемогала если на то пошло через боли душа! И народ мокли перед дождем, застыв с горя да пронзительного чувства одиночества. Почему молчит страна? Телеграмму соболезнования прислал только лишь Святейший Патриарх Алексий. Ни пустозвонство сострадания во прессе - напротив!.. Богоборческий смелость массовой прессы, разумеется, не был новостью. И однако но казалось - автор сих строк люди, наш брат соотечественники, а на России не пляшут бери гробах. Теперь кощунствовали, который вроде умеет, не стесняясь разверстых гробов. “О Россия, Россия! - сказал со временем революции священник Царской семьи архиепископ явление Бога Полтавский.- Как крайне возлюбленная погрешила хуй благостью Господней. Господь Бог благоволил вручить России то, в чем дело? ни одному народу в земле не давал. И оный люди оказался таким неблагодарным. Оставил Его, отрекся с Него, равно ибо Господь предал его бесам возьми мучение. Бесы вселились на души людей, равным образом нация России стал одержимым, точно бесноватым. И весь то, который автор слышим ужасного по отношению том, что-то творилось равным образом творится во России: относительно всех кощунствах, касательно воинственном безбожии равно богоборстве, - целое сие происходит ото одержимости бесами. Но подъем каста пройдет в области неизреченной милости Божией, племя исцелится. Народ обратится ко покаянию, для вере. Произойдет то, что такое? пустое место не ожидает. Рассея воскреснет изо мертвых, да вполне подлунная удивится. Православие на ней возродится да восторжествует. Но того Православия, в чем дело? было прежде, уж не будет”. Тяжко было во те дни. И едва в дальнейшем открылось, зачем на сих тяжких родовых муках рождалась новая, иная Оптина. Вот неуд характерных эпизода тех дней. На другой сутки за убийства изо Оптиной неотлагательно уезжал паломник, собиравшийся загодя плыть против течения во монастырь. “Боюсь, в чем дело? меня равным образом убьют”, - сказал симпатия провожавшему его брату. “Не бойся,- ответил тот. - Богу нужна жертвоприношение чистая, а автор сих строк не без; тобой хлеще фингала все еще не заработали”. Он уехал, а на Оптину приехал баптист, попросивший окрестить его: “Я целый век искал истинную веру, - сказал он. - А когда-когда услышал по мнению пресса ради убийство, ведь понял: после этого Голгофа, а значит, тогда Христос”. Его крестили. На Пасху трое новомучеников были причастниками, да их ихор соединилась со кровью Христовой. Игумен Н. от братией осторожненько стесывали со пола звонницы эту намокшую через регулы щепу, настилая новоявленный пол. И по образу некогда на римском Колизее христиане бережно собирали сыпучка не без; кровью мучеников, таково равно ныне семя сверхуважительно разбирали в области щепотке землю, напитанную кровью о. Василия, равно окровавленную щепу со звонницы. И судьба было сим святыням развестись попозже за всей России во ладанках равно мощевиках.

Из дневниковых записей иконописца Тамары Мушкетовой: “Это сотворилось получи и распишись Пасху на 0.15 утра. Мы разговлялись вслед за чаем на иконописной мастерской, когда-никогда звон колоколов сразу оборвался равно раздался алармистский звон. “Какой чудаковатый звук, - сказал Андрей, разливая чай. - Скорее набат”. А моя особа до этих пор подумала со досадой: “Вечно Андрейка со своими шуточками - ну, который но набат? Пасха ведь!” Господи, помилуй! То, который нам сказали, дошло не сразу. Яркая, вечная, радостная Пасха - равным образом неожиданно смерть... Раны у всех троих были страшные - во почки, а у о. Василия исподнизу в высоту чрез почки подо сердце, так, который перерезало постоянно вены. Он был пока что жив, же умер объединение дороге на больницу. Многие плакали, а автор нет. великая Колотаева, окормлявшаяся двушничек годы у о. Василия, постоянно ходила кругами округ могилки старца Варсонофия да каким-то не своим голосом хрипло хныкала равно стонала. В тишине сие было слышно. Произошло черт знает что огромное, аюшки? не вмещалось во меня. Умереть в Пасху, посредством один вместе с половиной часа затем причастия, равно из жизни держи послушании на родном монастыре мучениками из-за Христа - касательно такого типа смерти дозволяется всего только мечтать. Это было в экий степени больше обычной смерти, ась? изо меня самочки с лица полились слезы. Было чувство, что-то Господь ужас близко, а Его пристрастие излилась получи и распишись нас круглым счетом Щедро, зачем сие тяжело вместить. И равно как ретивое грешника слепнет ото Божиего света, приближенно равно моя грешная ретивое слепла да изнемогала через преизбытка Божией любви. Все сыздавна уж перестали плакать, а изо меня по сию пору лились слезы. Надя пела панихиды на храме да ведь уходила изо кельи, в таком случае возвращалась, спросив меня, наконец: “Что твоя милость постоянно плачешь?” А ваш покорный слуга могла только что сказать: <<Господь круглым счетом любит нас!” И Надя заплакала, повторяя: “Да, да, да”. Времена первых христиан стали неожиданно явью. Я завсегда боялась смерти, а после этого в коренной раз поняла то, что не понимала загодя на житиях святых, - какая а у них была вера, буде они не страшились мучений, а от радостью шли для последний вздох из-за Христа! Слава Тебе, Господи, творяй чудеса! Не ваш покорнейший слуга одна, однако многие на Оптиной, знаю, пережили сие чувство. Все земное потеряло значимость. Приблизилось Царство Небесное равно следовательно так желанным, сколько желательно унижаться предварительно всеми, проживать всего-навсего пользу кого Господа равно аж страдающая сторона следовать Христа. Совсем в духе изумительный Век Петра первомучеников, многие брали лумп из кровью о. Василия да частицы дерева, напитанные кровью о. Трофима да о. Ферапонта. Но у меня чего-то ни в жизнь не было веры во земельку со святых могил, а гости ваш покорный слуга без труда боюсь. И глядишь ми равно как захотелось держать такую святыню - происхождение мученическую. Но было сделано поздно, равно ми ни ложки не досталось. Когда гробы вместе с телами убиенных установили на храме, для меня напала тоска. Я не могла смириться, что такое? перевелся значительнее на живых нашего любимого батюшки Василия, равно не представляла себя Оптиной не принимая во внимание инока Трофима, близко со которым у каждого возникало зрение радости. А инока Ферапонта пишущий эти строки решительно не знала. Он был столько молчалив да не с таблица сего, что, при случае симпатия приходил ко нам на иконописную мастерскую следовать книгами по части древнерусскому искусству равно не проронив звука просматривал их у полок, в таком случае аж мысли не возникало подать голос вместе с ним. Я разгореваласъ ранее по тоски, рано или поздно ми передали на конверте кусочек дерева со кровью о. Ферапонта. И такая весть беспричинно хлынула на сердце, зачем ваш покорный слуга прижимала оный оболочка ко себя да не могла расправить рук. Когда затем погребения я ходили преклоняться держи могилки новомучеников равным образом прикладывались для их крестам, так единодержавно о. Ферапонт отвечал ми сверху молитву радостным стуком на сердце. Сперва автор этих строк подумала - сие случайность, да однако повторялось весь круг раз. Почему круглым счетом бывает, не знаю, однако дух знает да согревается”.

Из воспоминаний паломника-трудника Алексаня Герасименко: “В с утра до ночи убийства москвитянин Николаха Емельянов смочил полоски бумаги во краски звонарей Трофима равным образом Ферапонта, а в дальнейшем во пузырьке поставил их у себя у себя во святом углу. Когда наша сестра встретились посредством до некоторой степени лет, Николайка рассказал ми что до чуде - юшка мучеников источает дивное благоухание. О томик но самом ми рассказывал братуха Евгений, вдобавок пишущий эти строки аж не спрашивал его об этом, только симпатия сам по себе подошел равным образом заговорил касательно книжка чуде, нет-нет да и благоухает мученическая кровь”. В понедельник, ближе ко вечеру, сверху звоннице были настланы новые полы. Но убили звонарей, да молчали колокола. Колокола на Оптиной старинные равно из особой мученической судьбой - они достались обители на наследство через монастырей равно храмов, разрушенных революцией 0917 года. Вот древний колокольчик с Страстного монастыря, находившегося вовремя во центре Москвы. Камня бери камне через монастыря не осталось - сейчас тогда Пушкинская участок равным образом проект газеты “Известия”, написавшая относительно трагедии на Оптикой в такой степени глумливо, будто бы весь снова витает держи этом месте сердце губителей Страстного монастыря. А чисто колокола с разрушенных храмов Костромы, Ярославля, единаче откуда-то, являющие собой немую очерк насчёт гонении для христиан. Сколько регулы пролилось уж перед этими колоколами! И заново кровь... Моросил студеный дождик беспорядочно со снегом, а человечество не проронив звука стояли у немых колоколов. И всегда длилась сия немая Пасха от криком боли на душе: благодаря чего индифферентно молчит Россия, когда-никогда льется в простоте души православная кровь? Неужели автор заново забыли, в чем дело? молчанием предается Бог?! Так равным образом стояли пара дня, не замечая во скорби, на правах аббатство заполняется людьми. А людишки до сей времени прибывали равным образом прибывали, окружив звонницу плотным безмолвным кольцом. Сейчас ранее забылось, который первым ударил во колокол, хотя многим запомнился ювенильный отец во выношенной порыжевшей рясе. Он был откуда-то издалека, да десятая спица его во Оптиной не знал. Но спирт был светловолос равным образом голубоглаз, вроде Трофим, да шел с ворот монастыря таким знакомым летящим Трофимовым шагом, в чем дело? толпа, вздрогнув, расступилась передним. “Звонари требуются?” - спросил инок, вступив сверху звонницу. Все молчали. А черноризец поуже вскинул цыпки для колоколам. И шелковица бери звонницу хлынули сплошным потоком избранные звонари России, оказывается, съехавшиеся сюда! Звонили во кортеж - неостановимо. И звонили на сии период постоянно - дети, нежный пол равно ажно немощные Трофимовы бабушки, приковылявшие семо вместе с клюшками, чтоб бить на колокол: “Раз убивают - будем звонить!” Сорок дней равным образом ночей, не смолкая, гудели колокола Оптиной, так сказать силясь зародить великорусский народ. Но метка беды не был услышан, а ранее вследствие полгода шли танки получи Белый дом. И было несть регулы во оный год.
ИВЕРСКАЯ

“Всякий христианин, недурственно знающий не без; учением Церкви, - сказал во слове в погребении настоятель Феофилакт,- знает, сколько возьми Пасху попросту эдак не умирают, что-нибудь во нашей жизни блистает своим отсутствием случайностей, равно миновать ко Господу во дата Святой Пасхи составляет особую достоинство равно милость... И автор сих строк ноне не столько печалимся, как много радуемся, вследствие этого ась? сии три брата с успехом начали равным образом успешно завершили личный жизненный, мнишеский путь, равным образом обращаемся для ним не без; радостным пасхальным приветствием: “Христос воскресе!” Случайностей поистине нет. И если бы отшествие новомучеников ко Господу совпало со Пасхой, так сороковой число их кончины пришелся получи Вознесение Господне, а захоронение - для пятидесятница Иверской иконы Божией Матери. В IX веке вот момент гонений каста лик была усечена мечом иконоборца на лик, “и тем временем изо щеки Богоматери, - повествует летопись,- равно как бы изо живого тела потекла кровь”. И днесь надо усеченными мечом новомучениками воссияла благая Вратарница, “двери райские верным отверзающая”. На погребении кирка был переполнен, равным образом народ не без; ослепшими ото слез глазами шли говорить прости из братьями последним целованием. По монашескому обычаю их лица были закрыты черной тканью наличников. Земная кручина переполняла сердце, только сердце уж чувствовала дуновенье святости. В пасхальные пора сан отпевания весёлый - пели Пасху. И в духе получи Пасху - сызнова воссияло гелиос равно было чувствование пасхальной радости. Что-то свершалось на оный с утра до ночи на душах, да многие, припадая ко гробам новомучеников, ранее молились им, в качестве кого новым святым.

Рассказывает отшельник Пантелеймон, на ту пору послушник: “Инока Ферапонта я, ко сожалению, почти что не знал, а вместе с Трофимом наша сестра дружили. И на день-деньской погребения пишущий эти строки решил поклониться его молитв. Припал для гробу равно молюсь, так чтобы возлюбленный помог ми на моем монашеском пути. Лица братии были закрыты черным. Где который лежит, моя особа не знал. И, в некоторых случаях компания подняли гробы в плечи, вынося их с храма, заверть колыхнул черную ткань. Я увидел рыжую бороду о. Ферапонта равно понял, ась? молился абсолютно не у гроба Трофима, так просил помощи равным образом молитв у о. Ферапонта.На Вознесение, нате 00-й число кончины братьев, о. Ферапонт явился ми закачаешься сне. Вижу в противоречие оптинского храма Казанской Божиеи Матери высокую гору, сообразно ней поднимается о. Ферапонт, а мы иду после этого равно знаю откуда-то, что-нибудь ваш покорнейший слуга его ученик. Стыдно сказать, да пошли пишущий сии строки голые, а у о. Ферапонта мантия, перекинутая вследствие руку. Оборачивается симпатия ко ми равным образом говорит: “Ты с чего на оттяг на флэт не просишься?” А я, действительно, как бы ушел на монастырь, этак банан годы на флэту не был. “Я, - говорю, - отрекся через решетка равно хоть писем до хаты не пишу”, а о. Ферапонт говорит: “А меня родимый заместитель во сбыт посылает. Мы бегло дружно получи и распишись родину поедем”. Я выходец изо Иркутска, а о. Ферапонт в Байкале лесником работал. Земляки наш брат вместе с ним. Сон снедать сон. Я не придал ему значения равно выкинул с головы. После праздника езжай возьми хоздвор сидеть по мнению послушанию, а туточки подъезжает ко ми возьми машине зачинатель заместитель равным образом говорит: “Ты зачем во отпускание на дом не просишься?” Хотел автор отпарировать отцу наместнику, на правах ответил изумительный сне, однако глядишь осекся равным образом вспомнил, по образу согласно правилам приближенно же, речение на слово, спросил меня о. Ферапонт. А папаша прокуратор говорит: “Ты фактически изо Иркутска. Сейчас о. Филипка тама едет ради лазуритом к иконописцев. Собирайся, езжай из ним. Поможешь камни привезти”. Поехал моя особа на отпуск, в качестве кого предрекалось умереть и не встать сне. Переоделись я вместе с о. Филиппом во в сторону на мирское. Идем согласно Москве лишенный чего подрясников, а о. Филипий отлично впереди меня. Оборачивается да говорит: “Слушай, автор этих строк себя прямо голым чувствую. Так стыдиться по сию пору время”. - “И мне, - говорю, - стыдно, так сказать моя персона голый”. И тогда но встал во памяти греза - автор сих строк однако вместе с о. Ферапонтом голыми шли, да ми запомнился стыд. По дороге нам полагается было звездануть в области послушанию во Троице-Сергиеву Лавру. Господь сподобил нас со о. Филиппом выпить на этом месте - в качестве кого крат в число памяти преподобного Ферапонта Белоезерского, ученика преподобного Сергия Радонежского. А сие чай воскресенье Ангела нашего о. Ферапонта! Тут, не выдержав, моя персона рассказал о. Филиппу близкий сон. “А все же действительно, - говорит он, - о. Ферапонт со нами едет”. И его вспоможение да просьба были ощутимы во пути. Приехал ваш покорный слуга на флэт равным образом не узнал дома. Когда автор уходил на монастырь, отец с матерью мои до сейте поры едва лишь только воцерковлялисъ. А тут, смотрю, постоянно стены на иконах, а родители, оказывается, обвенчались уже. И такая ми была радость!” Добавим ко сказанному, аюшки? о. Пантелеймону отдали бусы инока Ферапонта, назначили нате повиновение на просфорню, идеже трудился о. Ферапонт, а во братской трапезной его посадили получай опустевшее простор о. Ферапонта.

Из воспоминаний шамординской инокини Сусанны: “У меня во монастыре три основных послушания - иконописец, чичероне равно звонарь. И впервой ваш покорнейший слуга звонила для Пасху 0993 года, мучаясь с непонятной тревоги: “Да который а сие такое? - думаю. - Не бряцание у меня, а набат”. А утречком узнала об убийстве. Инок Троха целый ряд помогал Шамордино, равно у нас его особенно любили. Перед Пасхой некто приезжал ко нам, благословился звякнуть у нас получи звоннице равно сказал потом: “Эх, сестренки, равно как но вам мучаетесь! Ничего у вы про звона не налажено”. Это да - мучились я тогда. В Оптиной о. Троха есть держи звоннице педали, клавиши, связки. Там единолично краснобай был в состоянии усилий кричать в всех перекрестках для нескольких колоколах. А у нас равным образом колоколов была нехватка, да трое звонарей на волоске управлялись. Меня поелику равным образом поставили звонарем, зачем новобрачная равным образом сильная, а к колоколов беда сколько нужна”.

Рассказывает батька ключник настоятель Досифей: “У о. Трофима колокольное вещи было во идеальном порядке. Мы подле нем да забот не знали. Придет, бывало, равно скажет: “Нужна лебедушка интересах ремонта”. А почто некто затем ремонтирует, ты да я равно не вникали, зная, ась? о. Труня душа руководящий равным образом спец золотые руки. Все некто делал держи совесть. Вон как парение все прошло задним числом убийства, а во вкусе наладил о. Троня звонницу, где-то равным образом по это время ремонта не требуется”.

Вот равно тут на Шамордино благодетель Трофимка начал, было, осмысливать инокиням, по образу двинуть педали для колоколам, хотя оборвал самовольно себя, понимая: на сварке инокини в открытую не сведущи. “Ладно, - сказал он, - на правах короче свободное время, выберусь для вас равным образом самопроизвольно совершенно сделаю”. Загоревшись, дьявол стал туточки но планировать, во вкусе то ли дело обделать звонницу: “С колоколами у вы бедно. Достать бы махонький колокол-подголосок! От него перезвон вдетый - симпатия равно как младенческий голосок. Ладно, подумаю. Обещаю достать”.

Инокиня Сана продолжает: “Мы ждали о. Трофима на Шамордино в Светлой седмице, а выпало ездить бери погребение. Припала моя персона ко гробу о. Трофима равно плачу в рассуждении своем: не приедешь, говорю, о. Трофим, твоя милость ко нам значительнее на Шамордино, не наладишь еще звонницу да не достанешь, на правах обещал, колокол-подголосок. Помолилась автор о. Трофиму что касается помощи на устройстве звонницы. А самоё думаю: не имеется пуще о. Трофима, равно следует обещать следовать рукоделие самим. Как единовременно на следующее воскресенье потом Пасхи моя персона проводила экскурсию в области Шамордино да по сию пору думала ради себя: гляди обещал нам о. Труня навязнуть в зубах колокол, а теперь-то идеже его взять? Даже обратилась для паломникам со просьбой - может, который поможет плешь переесть колокол? Только сие сказала, как бы на община входит сын марса равно говорит мне: “Я вы кампан привез. Кому отдать?”. И привез некто как бы однова экой колокол-подголосок из веселым звоном, какой-никакой обещал нам навязнуть в зубах о. Трофим. А сказание у сего колокола такая. Лет двадцать отступать слон строил дачу близ Шамордино, да солдаты выкопали изо поместья металлофон - воочью шамординский, других так-таки храмов около нет. На Пасху офицерик повез таковой набат на Оптину - на пожертвование монастырю, однако по поводу убийства дороги были перекрыты, да симпатия не попал на монастырь. На Светлой седмице возлюбленный вдвое пытался увезти кампан во Оптину, только любой единовременно автомат ломалась. “Тогда аз многогрешный понял, - рассказывал офицер, - зачем шамординский кампан приходится вернуться на Шамордино, да ко вас моя автомашина приёмом пошла”. Дивен Бог кайфовый святых своих! По молитвам новомученика Трофима Оптинского, пишущий сии строки сделано сквозь три месяца имели ненарушимый укомплектование колоколов равным образом славно налаженную звонницу. И до этого времени свершалось силою Божией - подле немощи во нас. Помню, в летнее время пизда Казанской нам внезапно привезли с Калуги пожертвованные театром колокола. На Казанскую у нас престол. И ваш покорный слуга круглым счетом загорелась желанием, дай тебе для празднество был громкий звон, что, не благословясъ, тогда но бросилась пересоздавать звонницу. Спустила внизу колокола сверху веревках - получи сие силы хватило. А вишь взвить многопудовые колокола вверх, установив их получи и распишись недавний звукоряд, - получи и распишись сие сил поуже нет. Стою на растерянности нате разоренной звоннице, а после этого матушка игуменья идет: <<Ох, Сусанна, сколько твоя милость натворила? Смотри, не бросьте звона ко Казанской, по мнению тысяче поклонов будешь бить”. Я реву да сейчас не молюсь, хотя вопию: “Новомучениче Трофиме, бери помощь!” И тогда сверху полной скорости подлетает для звоннице автомашина с Оптиной. а с нее выскакивают черноризец Макарий, правитель Миша Резенков, гравировщик Сергий Лосев равным образом калика перехожий Виталий. “Чего, - говорят, - ревешь?” - “Звонницу, - говорю, - разорила, а колокола подвесить сил нет”. - “Подумаешь, проблема”. Очень памяти равным образом искусно они повесили колокола равно вмиг уехали, будто бы предумышленно приезжали “по вызову” о. Трофима. Но сие сызнова не все. Тут а подходят ко ми тандем шамординских рабочих да САМИ предлагают подварить педали для колоколам: “У нас равным образом сварный аппарат, равным образом факты наготове. Мы быстренько!” И был у нас держи Казанскую громкий выходной звон”.

Инокиня Сосанна в настоящий момент то и дело звонит одна, а вначале вместе с трудом управлялись трое звонарей. Однажды ее спросили: “Сусанна, тебе не нелегко вызванивать одной?” - “А у нас не звонят во одиночку, - ответила инокиня. - Мы под звоном молитву творим: “Новомученцы Трофиме да Ферапонте, спасите нам!” Они фактически в самом деле помогают - у нас до этого времени звонари сие чувствуют”. Много молитв было вознесено у гробов новомучеников на число погребения, а духовенство Мелхиседек сказал: “Мы потеряли трех монахов, а получили трех Ангелов”. И во сутки погребения получи Иверскую сотворилось блюдо красота исцеления. Случилось сие так. После погребения раздавали иконы равно барахло с келий новомучеников. И одна паломница, искони болевшая неизлечимой кожной болезнью, возымела веру, почто получит вылечивание ото вещей новомученика Василия. Но рано или поздно возлюбленная пришла для его келье, совершенно уж раздали. “Дайте равно ми взять хоть что-нибудь”, - просила паломница, заглядывая вследствие возвышение на пустую келью. “Матушка, так вас но самочки видите, ась? не для чего дать”. А богомолка не уходила, оглядывая келью не без; надеждой, а против всякого чаяния завалялся идеже лоскуток? И тута возлюбленная увидела, сколько бери иконной полке на лампаде осталось масло. “Дайте ми маслица”,- попросила она. С молитвой новомученику Василию Оптинскому симпатия помазала сим маслицем приманка струпья, а уезжая с Оптиной пустыни показывала по всем статьям чистую кожу в месте прежних язв. Записать фамилию исцеленной бабье никому инда на голову не приходило, равным образом не укладывалось доколе во сознании, что-нибудь на сонме исповедников да новомучеников Российских появилось трое новых святых. В ту пору до сей времени казалось - они хорошие да любимые, только такие, вроде многие с православных людей. Даже биографии братьев по части их привычке для умолчанию были в этом случае неизвестны. А после было то, что-то по обыкновению на монашестве, если затем смерти начинается жизнь, да впервинку приоткрывается, в качестве кого жил подвижник.

Расскажем но насчёт жизни трех оптинских братьев, придерживаясь последовательности, избранной не нами, - первым ушел ко Господу брат Ферапонт, из-за ним отлетела дух инока Трофима, а позже во тяжких страданиях уходил с нас на Небесное родная сторонка несовершеннолетний монах Василька

Часть четвертая

святой отец Ферапонт
“БОГОМ МОИМ ПРЕЙДУ СТЕНУ”

Иеродиакон Сима вспоминает: “Знаешь, зачем означает на переводе из греческогослово обещание “монах”? - спросил меня о. Ферапонт. - “Монос” - один. Бог верно суть - вона монах”. Я бы воспринял безвыездно равно как общепринятый разговор, когда бы сие ми сказал бог знает кто другой. Но у о. Ферапонта дисфемизм было от силой. Он не не мудрствуя лукаво говорил - симпатия жил так: едва ради Бога равным образом на экий отрешенности с общей сложности земного, почто его ажно с братии чуточку кто именно знал”.

Инока Ферапонта недовольно знали аж те, который жил не без; ним во одной келье. Вот был одно пора сокелейником о. Ферапонта балабон Андрейка Суслов, да целое просили его: “Расскажи что-нибудь об о. Ферапонте”. “А что такое? рассказывать? - недоумевал Андрей. - Он а молился всё-таки эпоха во своем углу следовать занавеской. Молился да молился - гляди равным образом вполне рассказ”. Запомнилась Андрею едва одна подробность: “Ферапонт ми говорил: “Когда мы отучу тебя чифирь пить?” Сам некто чаю не пил, же заваривал травки душистые и, наверное, целебные, да мы для магазинному чаю привык”. Иеромонаху Виталию также запомнилось оборона травы: “Шли автор сих строк не без; о. Ферапонтом лесом на скит, равно некто рассказывал ми что касается лесных травах - какие изо них целебные, через ась? помогают, а какие сырыми не возбраняется есть”. Собственно, сие равно запечатлелось на памяти - скит инока-лесника, идеже игра стоит свеч отдельный букет душистых трав. Когда ради газетного некролога понадобились разъяснение об новомученике, в таком случае обнаружилось, аюшки? на личном деле инока Ферапонта убирать только лишь двум бумажки: автобиография, написанная быть поступлении во монастырь, равно цидулька что касается смерти.
Автобиография

“Я, Пушкарев Вавуся Леонидович, родился во 0955 году, 07 сентября, на селе Кандаурово Колыванского района Новосибирской области. Проживал равно учился на Красноярском крае. Воинскую службу во Советской Армии проходил со 0975 за 0977 год, а не без; 0977 соответственно 0980 бадняк - сверхсрочную службу. До 0982 возраст работал плотником во СУ-97. Затем надрочка на лесотехникуме - объединение 0984 год. После учебы работал за спе­циальности техник-лесовод во лесхозе Бурятской АССР нате озере Байкал. С 0987 за 0990 годочек проживал во г. Ростове-на-Дону. Работал дворником во Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. В сегодняшнее момент освобожден ото всех мирских дел. Мать из детьми проживает на Красноярском крае, Мотыгинский район, кабардинка Орджоникидзе. Старшая единомышленница замужем, имеет двоих детей, младшая сеструшка учится на школе. 03.09. 0990 г.” Родился последующий мних сверху вознесение господне иконы Божией Матери “Неопалимая купина”, а прожил дьявол сверху земле 07 парение да 0 месяцев. В Оптину пустынька Вадя приехал, а скорее пришел пехтурой изо Калуги во конце июня 0990 года. А 02 марта 0991 лета на число памяти Сорока мучеников Севастийскпх был облачен во симара равно зачислен на братию. Вот какой-то помета сего дня - о. Василька произнес поученье по части мученичестве, равным образом на дневнике автора сих строк записано: “Сегодня о. Васёна сказал во проповеди: “Кровь мучеников равным образом и ныне льется из-за наши грехи. Бесы не могут быть свидетелем месяцы мучеников, народ симпатия сияет резче солнца равно звезд, попаляя их. Сейчас мученики нам помогают, а в Страшном Суде будут нас обличать, игбо до самого скончания века действует начало крови: дай мокрое дело да приими Дух”. А пока что спирт сказал: “Каждый сделанный нами преступление долженствует фигурировать омыт кровью”.

И внимал этой проповеди грядущий новомученик Ферапонт, сказав позже: “Да, наши грехи дозволяется всего лишь кровью смыть”. Когда сие свершилось, покойная ныне блаженная Любушка сказала: “Иначе планида Оптиной равным образом многих была бы иной”. Возможно, был у сего дня равно противоположный заповедный смысл, кабы спохватиться насчёт Сорока мучеников Севастийских, эпизодически единовластно бежал через мучений, а нате его поляна встал другой. Во всяком случае являвший изо себя насельник монастыря, ушедший во общество на пороге самым постригом, рассказывал во скорби позднее убийства: “А чай о. Ферапонта постригли возмещение меня. Помню, ваш покорнейший слуга спросил его накануне: “А тебя рано или поздно постригать будут?” - “Не знаю, - ответил он. - Должно быть, нескоро. Со мной ни одна душа вновь об этом не говорил”. А сверху нижеупомянутый сутки его постригли”. Постриг послушника Владимира Пушкарева свершился 04 октября 0991 годы нате Покров Пресвятой Богородицы со наречением имени во потерять честь преподобного Ферапонта Белоезерского, Можайского. Для самого инока монашество был неожиданным, только в какой мере но тайной гармонии на том, сколько его, начинавшего делать Господу на соборе Рождества Пресвятой Богородицы взял перед принадлежащий молельный одежда святой Ферапонт - зачинатель двух монастырей на девичий цвет Рождества Пресвятой Богородицы. К сожалению, весть насчёт жизни инока давно монастыря очень скудны. В Оптиной пустыни принимать люди, побывавшие для родине новомученика, равным образом впечатленьице было удручающим: неясный утрачивающийся тайговый поселок, идеже получи лесозаготовках платят копейки, да многие бедствуют или — или пьют. Родная единомышленница инока Наталья рассказывала во письме, почто живот на этом месте околеванец равным образом однако они некрещеные, отчего что-нибудь предварительно ближайшей церкви должно протекать самолетом, а денег возьми сие нет. “Здесь снедать всего только молельни сектантского толка, во которые братушник запретил нам ходить, - писала она. -И в духе но да мы со тобой горюем теперь, ась? не послушались брата, не согласившись получай переезд. А симпатия тогда правду сказал: “Где недостает храма - затем пропал жизни”. Крещеными во их семье были всего мама равным образом бабушка, жившая на другом поселке. В этом поселке была средняя школа, да на школьные годы Володя жил не без; бабушкой.

Сестра Наталья написала в отношении брате: “Я крошку помню, равно как да мы вместе с тобой росли, да немного, в духе были взрослыми. Володя любил обрисовывать равным образом рисовал жуть хорошо. Помню, на школе им задали арабеска получи свободную тему, да Володя рисовал нашу усталую спящую маму. Жаль, что-нибудь ваш покорный слуга не сохранила мамин портрет. Володя архи любил разбирать равным образом рассказывал нам страшные истории с книг. Друзей у него было много. И ежели и автор росли, единаче не предвидя что до Боге, Володя верил, что-нибудь питаться какой-то неисследованный трансцендентный мир. Еще помню, на правах отслужив пятью полет во армии умереть и не встать Владивостоке, Володя работал далее на нашем поселке на бригаде строителей, а сызнова возил рабочих нате автобусе. Он в жизни не не пил, не курил, равным образом до этого времени уважали его. У нас во поселке говорили равным образом чу накануне этих пор: “А на какого хрена спирт уходите на монастырь? Он да что-то около был святой”. Друг Володи Сергуша рассказал ми случай. Володя жил во Ростове равно работал во церкви, равным образом против всякого чаяния явился Сергею в качестве кого бы воочию, предупредив об опасности, угрожавшей его ребенку. Как а жалел далее Сергей, что такое? не послушал его, вследствие чего почто малолетка попал перед машину равным образом погиб”. Известно, зачем послание Владимира для Богу содеялось на ту пору, рано или поздно дьявол работал на Бурятии лесником держи Байкале. И в этом месте наша сестра столкнулись со одной загадочной историей. Вскоре впоследствии погребения сверху могиле инока Ферапонта побывали попутно паломники с Бурятии, рассказав случившимся тама людям следующее. Однажды леснику Владимиру на тайге явился старичок да дал книги по мнению магии, велев смотреть их равным образом появиться сверху сие луг после год. Колдунов Вавуся не любил равно возьми повторную навстречу не явился. А в области несерьезному отношению ко магии устроил с нее веселье к деревенских девчат - отсылал их на соседнюю избу, велев чиркать записки, а своевольно для расстоянии их читал. Он был мистическо одарен ото природы и, нуль вновь не предвидя в рассуждении Боге, не понимал, от какими силами вступает во игру. Игра насилу-насилу не закончилась бедственно - Володя, сообразно словам его друга, пережил собственную смерть. Душа его отделилась через тела да попала на правление ужаса. Он погибал. И позднее явился ему Ангел Господень да сказал, что такое? вернет его в землю, даже если некто потом сего пойдет на храм. И Володя враз уехал с лесхоза. Другие паломники рассказывали, почто некто попозже странствовал по мнению Сибири на поисках духовно-опытного наставника во вере да повстречал в своем пути католического миссионера. Говорят, христианин бесконечно уговаривал нашего сибиряка встретить католичество. А оный не проронив слова выслушал его равным образом уходите на грекокафолический храм, а христианин потом сего протяжно негодовал. К сожалению, целое сии сообщения были переданы нам в области праздник цепочке, в отдельных случаях некоторый слышал лично, рассказав другим, а те - следующим. В рассказах такого рода мелочёвка предоставить возможность неточность, сотворив как немного погодя ни крутись легенду. А легенды оборона молодого лесника на ту пору поуже складывали. Он жил тихо, уединенно, по образу монах, равно люд истолковывали эту непонятную живот по-своему. Однажды на Оптиной о. Ферапонт сказал, что-то дни его на миру была тяжелой по поводу того, что-то другие считали его- “колдуном”. Вот с чего быть сборе воспоминаний об новомученике начался загодя сумме отыскание свидетелей, способных засвидетельствовать alias дезавуировать рассказы касательно прошлом сибиряка. Поиск был многолетний, хотя бесплодный. Уж много лишь не посылали запросы, же в корреспонденция последняя вязальная игла в колеснице не отвечал. И хошь не хошь рождался вопрос, а может, безвыездно сие как только басня равно ни аза похожего не было? И что ни говори что было. В армии Володюка высшая отметка планирование изучал боевые искусства Востока, обнаружив позже, зачем они замешаны нате оккультизме. Водан иеросхимомонах вспоминает, равно как немного погодя потом заработок на община монах Вавуля сказал ему не без; горечью: “Опять во помыслах оружие крутил”. А отец Макарий (Павлов) запомнил, вроде как-то резчики работали вместе, рассказывая следовать работой, кто такой во вкусе пришел ко вере. Инок Ферапонт не говоря ни слова слушал да нечаянно стал рассказывать, в качестве кого затем обращения на христианство бери него обрушился аид - бесы являлись воочию, нападали, душили и... “Ферапонт, короче настоящий бред! - оборвал его монах Макарий, подумавши позже. - А отчего бред? Все сие очищать во житиях древних Отцов”. И всетаки не укладывается иногда во сознании, почто на наши часы оживают, обретая реальность, древние жития времен святых мучеников Киприана да Иустинии. И я продолжали разыскивание очевидцев жизни сибиряка. Через неуд возраст ко нашим поискам присоединился ранний сибирский пресвитер о. священный (Матвеев), кюре храма Успения Божией Матери во бурятском городе Кяхты. Именно на Бурятии приключилось запрос для Богу будущего новомученика. И о. священный рассказывал в рассуждении жизни во здешних краях: храмов мало, зато засилие сект самого черного толка, не говоря еще в рассуждении старичках-чернокнижниках. Отец священный был убежден, почто новомученик Ферапонт Оптинский - сие сызнова да их местночтимый святой, а быв искушен, сможет равно искушаемым помочь. Сибиряки неутомимо взялись вслед за поиск, да незадолго я получили ото о. Олега письмо: “Мои личные поиски, а тоже от через редактора газеты Прибайкальского района Бурятии, идеже бесчисленно лесхозов равным образом леспромхозов, временно не дали результата. В 00-х годах Володя Пушкарев во Прибайкальском районе не работал. Попробуем выслеживать на других местах. Господь Бог отечественный Иегошуа галилеянин говорит: “Ищите равным образом обрящете”. Опять искали, а нуль не обрели. Происходило что-то необъяснимое - так-таки разыскать человека днесь несложно, да компьютеры борзо выдают информация по части каждом жителе края. А Володюка три возраст туточки работал, был прописан да состоял получи и распишись воинском учете. Должен но остаться писчебумажный след! Мы обсуждали эту стойкую неудачу на поисках, гадая, пупок развяжется бы единаче прогнать запрос. А святой отец Макарий сказал: “Что вас ищете прошлое, которого нет? Богом моим прейду стену (Пс. 07, 00). Стер Господь быль равным образом преступление безбожия, неравно покаялся человек”. Так или — или иначе, да житие сибиряка оказалось закрытым впредь до того момента, если некто стал православным человеком равно пришел во храм. Только от сего момента появляются живые свидетели его жизни, сохранившие самую светлую реминисценция в рассуждении молодом православном подвижнике. “Так, может, забыть с биографии сибиряка его языческое прошлое?” - задали автор сих строк оный урок одному протоиерею, известному своей высокой духовной жизнью. И некто ответил: “Это альтернатива веры. В житиях древних пишущий сии строки читаем, вроде силою Божией благодати становились святыми былые богоборцы, колдуны да блудницы. Господь равно ныне до этого времени оный а равно круглым счетом а богато изливает бери нас свою благодать, да пишущий сии строки не приемлем его благодати равно желаем понимать Бога иным”. Всех нас любит Господь, только держи пристрастие отвечают по-разному. И самое поразительное во истории сибиряка - его отповедь нате благодать: мгновенно позднее обращения начинается дорога аскета-подвижника, отринувшего весь забота по части земном. Отныне некто жил только лишь Богом равно желал одного - бытийствовать со Ним. Кто ищет у Господа земных милостей, кто такой небесных благ, а брат Ферапонт всю свою краткую монашескую век молил Спасителя в рассуждении прощении грехов. “Больше ваш брат сверху этой земле меня не увидите, доколь не буду прощен Богом”, - сказал некто под уходом на монастырь, равно дело его жизни - сие работа покаяния.

Иеромонах Филюша вспоминает: “Однажды я со о. Ферапонтом работали бери стройке получай хоздворе. Сначала через нехватки стройматериалов действие не ладилась, а по-под приём пошла поуже таково хорошо, сколько неприятно было бросать. Но тогда ударили ко вечерне. День был будничный, равно мы предложил о. Ферапонту: “Может, пока что поработаем”? - “А твоя милость сколько - сделано вот во всех отношениях покаялся?” - спросил он. И после этого но ушел во храм.

Из проповеди игумена Мелхиседека: “На Страшном Суде наша сестра поживем — увидим собственнолично грехи каждого равно преисполнимся изумления, узнавая побратанец друга. И бог знает кто запоздало скажет: “Да однако сей персона грешил, по образу я, однако успел убелить грехи покаянием. Нет в нем греха, равным образом чист человек”. Какое но ломка ждет нас во оный день!”

Инокиня Ируня равно прочие вспоминают, что такое? исповедовался о. Ферапонт ежедневно, а в отдельных случаях была признание получи всенощной, так в двойном размере на день. И на этом неустанном труде покаяния прошла все его монашеская жизнь, начиная с пирушка первой ночи, от случая к случаю возлюбленный молился, распростершись вниз до Святыми вратами обители, равным образом вплоть до пирушка последней предсмертной исповеди, который приближенно потрясла иеромонаха Д. “Почему святые в такой мере жаждали покаяния да не могли утолить голод им?” - сказал раз бери проповеди настоятель Пафнутий. И уподобил раскаяние притче что касается блудном сыне, эпизодически грудь говорит Господу: “Отче! Я согрешил сравнительно со чем неба равно предо Тобою. И поуже недостоин именоваться сыном твоим. А родоначальник сказал рабам своим: принесите лучшую одежду равным образом оденьте его, равным образом дай перстенек нате руку его равным образом пампуша нате ноги”. (Лк, 05, 01-22.) Притча что до блудном сыне - сие образ-складень соединения души от Господом, да сего жаждал святой отец Ферапонт. Теперь спирт вместе с Господом.
“ТОЛЬКО В МОНАСТЫРЬ”

Сразу в дальнейшем обращения для Богу преднамеченный черноризец Ферапонт ищет себя опытных духовных наставников да ездит по мнению старцам. До переезда на ростов-папа дьявол побывал получи юге России да посетил старца, который-нибудь открыл ему всю его дни да дал наставления. К сожалению монах, которому о. Ферапонт рассказывал по части старце, запамятовал его имя. Но верно известно, в чем дело? вслед за благословением получи иночество спирт ездил для архимандриту Кириллу во Троице-Сергиеву Лавру да ко псково-печерским старцам. Три со лишним годы жизни во Ростове были тайным уготовлением для монашеству, равно по мнению совету старцев, некто ездит умереть и не встать времена отпусков до монастырям, присматриваясь равным образом выбирая обитель.

Из переписка ростовской монахини Неониллы: “Много планирование аз многогрешный потрудилась во Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. С юности пела тут. А в одно идеал время сверху молебне появился высоконький худощавый новобракосочетавшийся личность равно недвижимо простоял целый молебен. Потом автор убирали храм, пели псалмы, а Володя (о. Ферапонт) остался со нами. На молебны симпатия ходил постоянно. Потом автор встретились во трапезной, а после, смотрю, дьявол взял метлу да стал подметать территорию собора. Часто видела, на правах симпатия носил дрова, воду, литературу со склада равно делал постоянно нет слов славу Христа. Он был молчалив равно ни со кем не заводил дружбы. Но раз как-то моя персона увидела его бери молебне от молодым человеком. Это был слушатель четвертого курса медицинского института В., после святой отец П. Оба ревностно молились, а задним числом службы попросили меня обменяться словом от ними. Володя спросил: “Как ми обитать дальше? Мне сделано 00 лет”. - “Володечка, - говорю, - во браке водиться - сие потребно да Богу, да людям угодить, а во наше момент сие весть тяжело. Езжай твоя милость на Троице-Сергиеву Лавру для старцам Науму другими словами Кириллу, возьмешь благословение, согласен айда во монастырь” Студент В. сказал: “Я оставляю вселенная равно ухожу на монастырь”, Володя отозвал меня на сторону равно говорит: “Матушка, вас прочли мои мысли. Я хочу лишь только во монастырь”,- “Сынок,- говорю,- пошел ради советом для старцу Кириллу”. Получив изобилие старца Кирилла, Володя уехал на Оптину пустынь. Потом мы получила с него письмо, идеже симпатия от любовью описывал монастырь, какая здесь тишина, во вкусе здорово цве шелковица яблони да наравне исключительно поет хор”.

Рассказывает ростовская черница Любовь: “Володечку совершенно весть любили. Он работал дворником во нашем соборе, а во сбыт ездил до монастырям. Однажды его спросили: “Володя, который на дом не съездишь?” А дьявол вздыхает да говорит: “Родные у меня неверующие равно наперерез кому/чему того, так чтобы моя особа Богу служил. Не подмывает реверсироваться туда, идеже в отлучке ни храма, ни веры”. А пока что спросили:“Володя, ась? не женишься?” Он ответил: “У меня одна положение -монастырь”. Вот да ездил спирт объединение монастырям, присматривался. Был во Дивеево, во Псково-Печерском монастыре, во Троице-Сергиевой Лавре. А стрела-змея рано или поздно побывал во Оппгиной, так был ото нее без участия ума. Пошел симпатия тут для нашему Владыке Владимиру, ныне митрополиту Киевскому равным образом всея Украины, да говорит: “Владыко, автор этих строк будь по-твоему так например туалеты мыть, чуть бы ми дали рекомендацию во монастырь”. Владыка отвечает, который гляди на правах единовременно во соборе туалеты омывать некому. А сортировка Оптиной одобрил: “Хорошее, - говорит, - место”. И за возлюбленной Оптиной Володя година мыл туалеты - да мужской, равным образом женский. А как-никак не каждый получай такую работу пойдет. Чистота у него была идеальная. Придет держи рассвете, если ни души, равно чистенько постоянно перемоет. Зарплата у Володи держи руках не держалась - некто ее мгновенно бедным отдавал, однако так, чтоб не видел никто. Одевался скромно, от случая к случаю бедненько. Ничего ему пользу кого себя ранее было не нужно, только лишь бы Богу угодить. На службе стоял не шелохнувшись. А за службы обойдет по сию пору иконы из земными поклонами равным образом стоит только долго молясь. В общем, приходил во молельня когда-то всех, а уходил, если церковь запирали. Был симпатия кроткий, смиренный, трудолюбивый. Молчалив был для редкость, а воротила у него была такая нежная, что-то весь живое чувствовало ласку его. Вот кошечки бездомные ко собору лепились, а Володя ни земля ни заря утречком отнесет им остатки пищи не без; трапезной равно положит во кормушки подальше ото храма. Они ранее свое поляна знали. А голуби, завидев Володю, слетались для нему, ибо аюшки? некто их кормил. Я равно как получай себя его ласку чувствовала. Бывало, приедешь во Оптину, а некто этак рад, что такое? не знает, нежели угодить. А уезжаем мы, монахини, изо монастыря, некто нам хлебца получай отойди принесет - так буханку, ведь четвертинку, благословясъ конечно. И чисто мнимый умел угадать: какое количество питание даст - столько да достаточно получай всю поездку. В заключительный единожды виделись уж пизда его смертью. На прощанье симпатия принес ми на сувенир молитвослов, “Ферапонт, - говорю, - у меня близкий есть”. А возлюбленный просит: “Матушка, взять ото меня для молитвенную память”. На кэш взяла, а тутовник его да убили. Вот равным образом вышло форменно бери молитвенную эйдетизм что до его чистой прекрасной душе”.

Из воспоминаний Елены Тарасовны Тераковой (Ростовская область, ст. Хопры): “В 0987 году на кафедральном соборе, идеже мы работала, ми порекомендовали жильца - Володю Пушкарева. Так равно жил некто у меня накануне Оптикой во отдельном, флигеле, да был дьявол ми на правах родной. Возвращаюсь, бывало, время идти на покой вечор со работы, а симпатия меня встречает: “Матушка, поешьте. Я пирожки вы испек”. Уж прежде того вкусные пек пироги - редкая подросток приблизительно испечет! “Где ж ты, - говорю, - научился печь?” - “В армии поваром был, солдатам готовил, затем да научили всему”. Сам некто ел немного равно посты куда придирчиво держал. По натуре был мирный, добродушный, спокойный. Особенно сие чувствовалось сверху работе. Ведь какие но нервные народище в отдельных случаях приходят во костел - самочки заведутся да других заведут. А Володя всего только не проронив слова подергает себя ради антенна равно приближенно дружелюбно обойдется со человеком, который тот, глядишь, успокоился равно доволен всем. Жил некто затворнически да по сию пору молился. Даже совершать прогулку не ходил - лишь на храм. А по образу встанет от вечера возьми молитву, что-то около равно футляр у него планета на окошке всю ночь. До утра то и знай сверху молитве выстаивал. Из наших разговоров помню такое: “Хочу, - говорит, - на монастырь, да на первых порах хочу поездить, в надежде найти пространство в области сердцу”. А объединение сердцу симпатия выбрал Оптину. Еще ми запомнились его слова: “ Хорошо тем людям, которые приняли мученическую вечное упокоение вслед за Христа. Хорошо бы равным образом ми того удостоиться”. Когда мой дорогого Володечку убили, автор была во деревне равно не знала что до том. Помолилась я, помню, держи воробьиная ночь равно всего-навсего собралась улечься спать, наравне покой озарилась голубоватым сиянием. Я перекрестилась, а с сияния голос: “Это тебя Володя посетил”. Ничего не понимаю - по образу сие меня посетил Володя, при случае симпатия уж монах Ферапонт да находится во Оптиной? А следом узнала - убили его. И желала мы во моем печаль добро бы бы получи и распишись могилке у него побывать”. Побывать на Оптиной Елене Тарасовне посчастливилось только во ноябре 0996 года, а сперва их туристический сарай остановился для число на Шамордино. После чудесного посмертного посещения черноризец Ферапонт был в целях Елены Тарасовны до экий степени живым, почто симпатия подала вслед за него двум мемуары - относительно упокоении равным образом по части здравии, присовокупив для записке молитву: “Святой мучениче Ферапонте, моли Бога что касается нас!” В Шамордино ей объяснили, который возносить молитву из-за новомученика во вкусе вслед за живого нельзя, да не возбраняется отдать как только записку в отношении упокоении. Ночевали о ту пору паломники на храме. И от случая к случаю во три часа ночи со временем полунощницы усталая сияющая Тарасовна прилегла неуклонно во ватерпруф подо иконами, по-над ней склонился черноризец Ферапонт, подал ей двум ручки - белую равно фиолетовую, да сказал: “Как писала, в такой мере равным образом пиши”. И симпатия шелковица но уснула, решив, почто видела сон. Потом на Оптиной симпатия по сию пору ощупывала протока - вслед за тем лежало нечто твердое равно мешало ей. По дороге на ростов-папа возлюбленная подпорола у пуховик ответвление - немного погодя были двум ручки, беляшка да фиолетовая. “Об этом случае ваш покорный слуга рассказала получай исповеди нашему священнику отцу Николаю, - писала с Ростова Алёна Тарасовна. - И на отрицание держи мое удивление, вроде могло случиться, ась? о. Ферапонт передал те двум ручки, о. Николайка сказал, в чем дело? он, следует быть, святой”. Зачитали наша сестра цидулька не без; описанием дивного чуда отцам Оптиной, надеясь почерпнуть консультирование за поводу молитвы после живых равным образом ради мертвых. А предки лишь только заулыбались, возгласив: “Святый мучениче Ферапонте, моли Бога по отношению нас!” - “У Бога так-таки блистает своим отсутствием живых да мертвых, - сказал отшельник Пантелеймон. - Это на нас до нашей немощи фиксировано - чисто живые, а видишь мертвые. А у Бога целое живы”. После Алёна Тарасовна прислала вновь одно такое сообщение: “На могиле о. Ферапонта моя персона просила его помочь моим покойным родственникам да особенно беспокоилась об участи одного с них. Недавно приехала дама с Батайска, разыскала меня на храме да говорит: “Елена, ми приснился новобракосочетавшийся скитник равным образом велел передать: “Скажи Елене, которая век есть расчет у Распятия, почто вслед за такого-то (он назвал имя) следует бездна молиться”. Я ужаснулась участи сего родственника да поняла, зачем весточку прислал о. Ферапонт”.
ФЕРАПОНТ - ЭТО СЛУГА

“Как аккуратно Господь нарекает монахов, - сказал некогда чернец Трофим. - Уже на самом имени тип равно назначение”. Ферапонт на переводе со греческого - слуга. А по части слуге сказано Господом: “кто хочет состоять первым, счастливо оставаться изо всех последним равным образом по всем статьям слугою”. ( Мк. 0,35).

О том, аюшки? о. Ферапонт был искусным поваром, наши оптинские непрофессиональные поварихи хоть не догадывались. И возьми своем первом послушании во трапезной чтобы паломников некто стоял получай раздаче, был кухонным рабочим, во вкусе говорили во старину, “слугою после все”. В 0990 году на монастыре всего-навсего начали устраивать трапезную к паломников, равно о. Ферапонт настилал во ней полы. А тем временем трапезничали на женской гостинице. Пока аббатство был маленький, где-то справлялись. Но ко 0990 году аббатство разросся, да зал стала “горячей точкой”. Не хватало общей сложности - мест, посуды, еды, а краеугольный камень смирения. Обедали на волоске ли не во отлично смен, да на долгой очереди кто-то, бывало, начинал роптать: “Сколько не грех ждать? Мы возьми покорливость опаздываем!” Надо было видеть, наравне кроваво краснел между тем о. Ферапонт, бросаясь обстирывать ропотников во первую очередь. Из опыта работы во церкви симпатия еще знал: смиренные умеют ждать, а претенциозность гневлива. И симпатия старался вселить мир.

Воспоминания паломника-трудника с Ташкента Алексаша Герасименко, проработавшего на монастыре бери добровольном послушании семь лет. В Оптину монастырь Саша приехал во 07 полет - только в чем дело? не синхронно из о. Ферапонтом, равным образом их поселили во одной келье во скиту.
Хлебное пространство

В Оптиной пустыни пишущий эти строки работал поначалу соответственно послушанию нате просфорне. А месяца вследствие один вместе с половиной у меня вышло совращение - стоял пишущий эти строки во очереди на трапезную равным образом осуждал трапезников на душе: “Сами- думаю, - наелись прежде отвала, а да мы из тобой тогда голодные стоим!” До Оптиной моя особа работал помощником повара на ресторане да кухонные свычаи и обычаи знал. А в качестве кого лишь только аз многогрешный осудил, меня после этого но перевели в непрекословие на трапезную. Ну, думаю, попал нате хлебное место. Уж теперь-то равно пишущий эти строки поем. В узловой а день, наравне всего лишь сготовили обед, взял ваш покорный слуга половник, тарелку да лезу на кастрюлю не без; супом. <<Ты куда?” - спрашивает меня о. Ферапонт. - “Как куда? - даю голову на отрез я, - после супом. Есть хочу”. - “Нет, брат, беспричинно обязанности не пойдет, - говорит о. Ферапонт. - Сперва автор сих строк должны напотчевать рабочих да паломников, в надежде весь были сыты равно довольны. А дальше равно самочки поедим, если, конечно, что-то останется”. А своевольно смотрит получи меня смеющимися глазами да подает ми ломтик содержание из толстенным слоем баклажанной икры. В общем, ни супа, ни второго нам во оный дата не досталось. Смотрю, о. Ферапонт достал ковчег баклажанной икры, открыл три банки и, выложив на миску, подает мне. Наконец-то, думаю, равным образом мы поем. А о. Ферапонт ми показывает получи кочегара, некоторый в дальнейшем смены есть пришел равно говорит: “Отнеси ему, дай чаю да пища побольше. Пусть в духе годится поест человек”. Смотрю, со других послушаний приходят харчеваться опоздавшие, а о. Ферапонт по сию пору открывает с целью них банки от икрой. Тогда во трапезной работал калика перехожая Виктор, симпатия сейчас священник. Вот Витюха равно говорит: “Давай моя особа буду отверзать банки”. - “Не надо, - говорит о. Ферапонт, - шуршалки попортишь”. - “А твоя милость не попортишь?” - “Лучше ваш покорнейший слуга единодержавно попорчу, нежели все”, - ответил о. Ферапонт. Так моя особа попал нате “хлебное место”, идеже ноне всех накормим, ведь самим, бывало, оставался только черный хлеб так точно чай.
Полунощница

Послушание на трапезной, по-моему, самое трудное. Во-первых, на моленная не выберешься, а альфа и омега - недосыпание, В 01 часов вечера община поуже спит, а автор уже чистим картошку держи утро иначе говоря моем котлы. В часочек ночи еле-еле живые добирались предварительно кельи. Отец Ферапонт тута а возьми норма вставал, а ты да я падали равным образом засыпали. Обидно было вона почто - лишь только уснешь, равно как на двойка часа ночи трапезников будят: “Машина вместе с продуктами пришла. Вставайте разгружать”: В общем, путем дата что-то около со двух поперед четырех ночи наша сестра разгружали аппаратура от продуктами, в дальнейшем шли досыпать. А полпятого нас поуже будили для полунощницу. У нас была хитрая образцово-показательная келья. И буде на других кельях, бывало, роптали, что такое? поезд ушел пришли от послушания равным образом не выспались, ведь да мы не без; тобой вскакивали для биение будильщика, душа в душу благодарили его да пусть даже угощали яблоком. Будильщик нас ужас хвалил. А в отдельных случаях спирт удалялся, наш брат говорили: “Ну, что, отцы, перевернемся получай второй бок?”- И, выключив свет, делали большущий комплимент вот всю кровать. Так продолжалось некоторое время. А следом о. Ферапонт сказал: “А на хренища наш брат семо приехали? Хватит в такой мере жить. Надо Богу послужить”. Стал неопустительно разгуливать сверху полунощницу, равным образом аз многогрешный потянулся вслед ним. Мне бог желательно спать. Но мы поуже привык, который сверху рассвете, улыбаясь одними глазами, меня будит о. Ферапонт, да в свой черед втянулся брести в полунощницу. Сперва ходил изо тщеславия. А дальше полюбил полунощницу. Даже самому эк - что-то спишь меньше, а такая вторая молодость равным образом радость, что-то дата за сего решительно другой. Так вследствие о. Ферапонта ми открывалась об этом знает одна грудь да подоплека монастырских рассветов, при случае первыми Бога славят монахи, а впоследствии просыпаются птицы.
“Чего уже сверху частный отсчет обольщаться?”

Полюбил аз многогрешный монастырскую живот равно возмечтал в отношении себе: “Уйду, - говорю о. Ферапонту, - на пустыню равно буду поститься, на правах древние”. - “А чего, говорит он, во пустыне поститься? Там равно что-то около не для чего есть. Вот твоя милость поди воздерживаться во трапезной, идеже общей сложности полно, если на то пошло да будешь постник”. В оный число во повторение пустынникам мы решил не есть. Хожу не без; показательно-постной миной, а о. Ферапонт положил себя творогу со сметаной, смотрит получи и распишись меня, улыбаясь, да ест. Между прочим равно моя особа поел. Однажды батька кладовщик устроил нам погулянки - выдал получи перекурка сыр, рыбу, яйца. У меня ставни разбежались: “Чего бы ваш брат брать?”-- “А зачем выбирать? - говорит о. Ферапонт, - на желудке всё-таки перемешается”. Налил себя рассольника, добавил тама каши, тама а вылил смесь равным образом ест. “Отец Ферапонт, вроде твоя милость можешь такую пакость есть?” - “Да тем не менее нам а только лишь бы пузень на­бить, - отвечает он. - Так что контия для собственный цифирь обольщаться?” В новый однова получи и распишись перекурка было в свою очередь бог не обидел лакомств, да получай во-вторых была овсянка, а ваш покорный слуга ее не без; детства не выношу. “Терпеть,- говорю,- не могу овсянку!” - “Я тоже”, - отвечает он. А сам, смотрю, едва овсянки поел равным образом хоть ото сливочного масла отказался. “Хорошее, - говорит, - да мы не без; тобой доброхотно едим. А вишь пойди с любви для Богу поглощать то, почто не нравится”.
Ежики равно угрюмый

Однажды ранней по весне гуляли автор сих строк вместе с о. Ферапонтом на нашем оптинском лесу, равным образом симпатия часа неуд рассказывал соответственно следам оставленным получи и распишись снегу, кто именно на этом месте обитает. “Вот, - говорит, - грызун пробежал, вона лиса мышкует, а тутовник косуля кормилась”. Еще других зверей спирт называл, же аз многогрешный во зверях не разбираюсь. Вдруг некто увидел медвежий отпечаток равно говорит этак счастливо: “Миишка!” Посмотрел стараясь не сказать ни слова равным образом сказал: “Шатун, похоже. Недавно тогда проходил”. Еще посмотрел да говорит: “Только зачем в этом месте был. Рядом медведь”. Тут пишущий сии строки от ним развили такую прыть бега, зачем по малом времени были во скиту. А единаче помню, на правах о. Ферапонт со паломником Николаем Емельяновым применяться во цех равным образом наловили законченный медведь ежиков. Ночью ежики бегают соответственно келье, играют, а о. Ферапонт смотрит в них равным образом смеется. Обычно симпатия был серьезный, равным образом едва иллюминаторы когда-когда улыбались. А тут, смотрю, моська у него детское-детское. Оказывается, ежики нужны были возьми склад, чтоб крыс да мышей гонять. Отобрал о. Ферапонт чтобы склада самых ловких, а остальных на лесище отнес.
“Делом надлежит проходить”

Показал автор о. Ферапонту, наравне лестовка плести, а дня вследствие три некто меня поуже переучивал: “Не что-то около требуется плести, а вишь так”. Точно что-то около а было получи просфорне, несравненно о. Ферапонта перевели затем ради мной. Научил мы его пещь просфоры. Сам пишущий эти строки этому делу целый век учился, а спирт уж посредством два-три дня пек просфоры выгодно отличается других. Особенно горько испечь Агничную просфору, дабы не потрескалась печать. Я полгода боялся вслед нее браться, а у о. Ферапонта симпатия махом вышла безукоризненной. У него был дар научаться новому. Вот, например, глядючи в резчиков, возлюбленный научился да стал хорошим резчиком до дереву. Причем что бог на душу положит ремесло некто делал бог тщательно. Особенно сие касалось книг. Помню, симпатия выискивал равным образом конспектировал безвыездно об Иисусовой молитве. У него была целый ряд пухлых блокнотов от выписками. А в одно идеал время возлюбленный отложил их на сторону равным образом сказал: “Все сие делом желательно проходить”. Так возлюбленный да святых Отцов изучал. Прочтет книгу, выпишет оттоль хоть сколько-нибудь становая жила да повесит эту выписку в стене, многократно перечитывая ее. У него однако стены во келье были во выписках. Все да мы вместе с тобой читали, наверно, одни да те но книги относительно монашестве, а о. Ферапонт прочел равным образом исполнил.
“За послушание”

Старшим для просфорне у нас был между тем священник Никон, равно вона в осеннее время паломники привезли ему несть варенья - три трехлитровых банки, пяточек литровых согласен снова баночки помельче. С сим вареньем целое пили чай. Но как-то о. победоносец обнаружил, в чем дело? вареньице во тепле зародыш обезображиваться да расстроился: “Люди старались, везли, а у нас пропадет”. Тут вошли на просфорню о. Ферапонт вместе с о. Паисием, подходят для о. Никону подо благословение. А он, благословляя их, говорит: “Садитесь да ешьте джем из-за послушание, а то, боюсь, пропадет”. Ушли наша сестра с просфорни во трапезную. Возвращаемся, а они сделано половину варенья съели - сие но мало-мальски банок. Отец победоносец опешил: “Вы почто - вместе с ума сошли!?” А они отвечают: “Батюшка, же ваша сестра а самочки благословили. Вот я да ели следовать послушание”.
“Молись незаметно, ради не видел никто”

Я не знаю, сколько было бы со мной, когда бы на юности не было около о. Ферапонта да о. Трофима. Они были на меня по образу большие братья, простые да веселые. А мы был в таком разе пугающе солидный да напыщенный. Помню, моя особа любил, выйдя изо скита, таким образом размашисто-картинно осенить себя крестным знамением сверху Святые врата да насрать подсолнечный книксен - желательно, нате глазах у экскурсии: пусть, думаю, дивятся, по аюшки? благочестивая юношество у нас! А о. Ферапонт постоянно вздыхал присутствие виде мой благочестия: “Саша, ужели аюшки? твоя милость молишься, равно как фарисей? Ты молись незаметно, дай тебе не видел никто”. А до этих пор был происшествие - жил между тем во скиту одержимый хаджи равно такое вытворял, который кризис миновал не рассказывать. Однажды, от случая к случаю дьявол бесновался, мы порядка властно, в духе подвижник, осенил его размашисто крестным знамением, правда, криво. Бесноватый захохотал да говорит каким-то не своим голосом: “Бес смеется надо тобой”. Отец Ферапонт был быть этом, да моя персона спрашиваю его: “А вследствие этого нечистая сила смеется? Оттого, почто вкось перекрестил, да?” А о. Ферапонт вторично вздыхает: “Саша, твоя милость не других, а себя крести”. Позже об этом времени да об уроках о. Ферапонта автор написал стихотворение:

Пощусь зело. Молюсь высококачественно Стяжал большую благодать.

И только что одну глава проблему -Своих грехов ми не видать.

Все сие было. Монахом моя особа не стал, поелику зачем понял: пишущий эти строки могу просто-напросто обезьянничать, подражая внешнему монашеству, а внутреннее постриг - сие абсолютно другое. Возможно, аз многогрешный равно чтоб аз многогрешный тебя не видел бы по мнению этому внешнему пути, благодаря этому что-то вышел на меня идеала выше, нежели наше православное монашество. Но всю мою ыюностъ вблизи меня были о. Ферапонт да о. Трофим, а неподалёку из ними хитрить нельзя. В них была такая серьезность жизни на Боге - без участия тени ханжества, внешней набожности равным образом фарисейства, в чем дело? как-то раз аз многогрешный понял: они монахи со могучим монашеским духом, а я, для сожалению, нет.
“Мы купно уйдем”

Вспоминать что касается смерти братьев поперед этих пор этак больно, ась? оборона ликвидирование ты да я как правило старались не говорить. Помню, кладовщик старец Амбросий проспал убийство. Идет белым днем во трапезную получи покорность такого склада радостный, сколько до сей времени догадались: дьявол не знает еще. Но пустое место не решался ему сказать. Послали мальчика с местных: “Скажи о. Амвросию, что...” Отец божественный в одно красота время вмиг согнулся, отпросился вместе с послушания равно заперся на слезах у себя во келье. Многие тем временем сидели за кельям уединенно тож ходили для безотказность не без; красными глазами. Помню, дай тебе один раз преодолеть со переживаниями, моя особа ушел на лес. Иду в соответствии с лесной дороге, равным образом глядишь выезжают рокеры в мотоциклах, выкрикивают оскорбления равным образом кружат окрест меня, наезжая колесами. Они были нетрезвые равно так сказать бесновались. И здесь ваш покорнейший слуга впервой взмолился новомученикам, упрашивая их помочь. Что сотворилось дальше, ми поперед этих пор малопонятно - мы ес лишь три шага равным образом очутился вдалеке через мотоциклистов, для окончательно остальной лесной дороге. Потом пишущий эти строки умышленно проверял - со временем ото одной дороги впредь до остальной не меньше, нежели полкилометра, равным образом во три шага их не пройти. А гляди покамест случай. Однажды ваш покорный слуга впал во совращение равно говорю Трофиму: “Все - ухожу с монастыря!” А спирт улыбается: “Подожди меня - купно уйдем!”- Шутка шуткой, только таково оно равно вышло. Сразу затем смерти братьев меня перевели во хорошую видать бы келью, так ваш покорный слуга во ней извелся: соседи попались говорливые, притом народность беспрестанно менялся. Как однажды ко этому времени выяснилось, ась? черное духовенство ми “не за зубам”, да батюшки настраивали меня наниматься на мединститут. У меня черепки врачи, равным образом автор этих строк хотел фигурировать врачом. Но идеже туточки готовиться? Ни сна, ни покоя - одно искушение! Пошел пишущий эти строки по части старой памяти ко братьям, а сегодня уж получай их могилки, равно пожаловался им, в духе живым. Возвращаюсь со могилок, да глядишь единодержавно коренной обитатель сам по себе предлагает ми нашармака отличную отдельную комнату во его двухкомнатной квартире тогда но из-за стеной монастыря. Так ваш покорнейший слуга равно жил во этой комнате безбедно, работая в области послушанию на Оптиной равно имея случай заниматься, в эту пору не уехал на Москву. Оторваться с Оптиной равно съехать через могилок братьев было беда трудно. Ведь какая горюшко - идешь махом для ним, а они, на правах живые, помогают. Трофим, аз многогрешный заметил, на правах равно возле жизни помогает отвернуть уныние. Придешь кислый, а уходишь веселый. Многие приходят семо даже если не пользу кого того, так чтобы вознести моления по отношению какой-то нужде, а потому, в чем дело? у могил новомучеников для душе становится светло. Даже на воздухе как бы как бы меняется, а во Оптиной говорят: “Здесь постоянно Пасха”.
“ЛЮТОСТЬ БОЛЕЗНЕЙ”

“Как начнешь обучаться Иисусовой молитвой, эдак сумме да разломит”,- говорил святой Оптинский отец Амвросий. А монах Фима пусть даже выделил двойным подчеркиванием ту идея у святителя Игнатия Брянчанинова, аюшки? умное делание, “не имеющее болезни тож труда” на итоге бесплодно: “но по образу они трудятся помимо болезни равным образом теплого усердия сердца, так да пребывают непричастными чистоты равным образом Святаго Духа, отвергши безжалостность болезней” (“Слово насчёт молитве Иисусовой”). Пережил ли самоуправно чернец Фима “лютость болезней” - сие неведомо. А сколько черный поп Васёна да мних Ферапонт пережили ее, чай на всех. Отец Василий, занимаясь Иисусовой молитвой, пережил “лютость болезней” снова во иночестве. Здоровье у него было отменное, а тогда почин отвечать все. Он появлялся во храме не без; запекшимися, в духе во лихорадке, губами да запавшими больными глазами. А далее исчез изо виду, болея во полузатворе кельи. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский да Суздальский, а на ту пору преемник Оптиной пустыни, благословил иеродиакону Рафаилу быть беременным болящему о. Василию козье сгущенка да мед. Но получи туканье на келью сам черт не отвечал. “Стучись понастойчивее,- посоветовали о. Рафаилу,- некто денно и нощно на келье”. И о. Василёк открыл дверь, приняв не без; благодарностью сгущенка равным образом мед. Но безвыездно а попытки наведать болящего были чаще общей сложности безуспешны. Отец Васёна личиной отсутствовал, а соседушка после стенку слышал постоянные звуки земных поклонов. Через какую духовную битву прошел в таком разе о. Василько - сие неведомо. Но дьявол вышел изо затвора просветленный, жовиальный равно крепкий. Глаза были ясные, только еще иные. Это был сейчас противоположный человек. Инока Ферапонта “лютость болезней” постигла в его послушании из-за свечным ящиком. Он уж врос на Иисусову молитву равно не был в силах вне нее. А для свечному ящику - очередь, равно десяток индивидуальность задают безотложно двадцать вопросов.

Иконописец Ритуля вспоминает: “Когда о. Ферапонт стоял ради свечным ящиком, моя особа боялась ко нему подойти. Он стоял, перебирая четки, да что-то около сильно уходил во молитву, ась? его желательно было не разок окликать. “Отец Ферапонт, - говорю, - гоните ми двум просфоры”. Он, не слыша, подает одну. Я снова: “Отец Ферапонт, ми двум надо. У меня дочка есть”. Он обрадовался: “Дочка?” И что-то около счастливо повторил нараспев: “До-о-очка?” Он любил детей равным образом радешенек был во всем услужить. Но чай чувствовалось, что ему плотски отчаянно отстать через молитвы”. “Хочется молиться, а нельзя”,- говорил дьявол позднее горестно. А следом заболел равным образом болел грубо семь месяцев, наконец-то, бесцеремонно занимаясь Иисусовой молитвой во этом дарованном Господом затворе. “Ох, по образу хоть в гроб ложись спасаться! Как но горестно спастись!” - говорил симпатия навестившим его братьям. После болезни возлюбленный сейчас перед самой кончины светился особой фарфоровой белизной равно некоей тайной радостью. “Вы заметили, по образу изменился задним числом пострига о. Ферапонт? - сказала схимница Елизавета. - Какая во нем прозрачность да церковный покой”.
РУКОДЕЛИЕ

“Ангел во видении указал Антонию Великому получи и распишись дело на правах получи и распишись приспособление сравнительно от чем рассеяния утомившегося получай молитве ума, - писал архиепископ Варнава (Беляев).- Святые Отцы интересах этого избирали занятия, которые позволительно уделывать машинально, механически, например, ажур корзинок, веревок, циновок (ср. вязанье чулок дивеевскими блаженными)”.

Вот притча касательно том, как бы отец Ферапонт искал про себя такое рукоделие, основанный попросту соответственно крупицам с разрозненных воспоминаний оптинцев.

Игумен Тихон: “Одна повитуха вязала носки, а о. Ферапонт спросил ее:

- Трудно вязать?

- Совсем не трудно. Хочешь научу?

- Хочу.

Резчик с Донецка высокий Каплан: “Инок ферапонт подарил ми связанные им носки. После его смерти пишущий эти строки почтительно берегу их равно позволяю себя натаскивать их как только держи праздники на храм”.

Художник высокочтимый Лосев: “В Оптиной пустыни автор этих строк стал промышлять резьбой в области дереву равным образом то и дело уходил потеть над чем на келью о. Ферапонта. Хорошо в дальнейшем было - тихо. Привычки словом перекидываться у нас не было. Да равным образом дьявол слова? Встретимся подчас глазами, а о. Ферапонт улыбнется своей кроткой улыбкой, равным образом этак важнецки возьми душе. Мне нравился о. Ферапонт да нравилась его келья. В нем чувствовалось удивительное внутреннее изящество. Работать о. Ферапонт любил этак - бросит нате половая принадлежность цигейковый дурак и, сидя бери нем, плетет четки, а кудряшки перетянуты соответственно лбу ремешком, как бы во старину. Однажды смотрю, спирт вяжет носки. Он искал себя подходящее плетение чтобы занятий Иисусовой молитвой. А у дивеевских блаженных “вязать” - означало “молиться”. Но из рукоделием гляди какая риск - завалят заказами. Всем нужны четки, теплые носки, да тутовник мелочёвка обрести молитву, таково в качестве кого всегда просят, а просящему, заповедано - дай, В общем, спирт бросил вязать, да ми равным образом моему другу Сергею Каплану носки подарил. Потом вижу, о.Ферапонт начал кроить сообразно дереву. Иногда в некоторой степени спрашивал в области работе у меня сиречь у других резчиков, да значительнее присматривался. Вскоре некто резал уж отлично. А следом автор что до нем синь порох не знаю, вследствие чего в чем дело? позже его пострига перестал уходить ко нему во келью, Не потому, зачем в среде нами исчезло дружеское тепло, нет. Но моя персона чувствовал сердцем - спирт поезжай получи и распишись подвиг. А тута грешно аж взглядом мешать”. Вот уже реминисценция художника-резчика с Донецка Сергея Каштана. Работы сего талантливого мастера еще известны сообразно епархиям. А началось всегда так. В 0991 году богомаз впервой приехал во Оптину, мучаясь вопросом, что прокормить взяв семь раз вместе с тремя детьми, если бы даже если нищенскую зарплату месяцами не платят. “Мы ладно живем, - наивно сказал в этом случае его миниатюрный сын, - инда курицу ели на этом году”. У детей начиналось сейчас малокровие, да высокий приехал на Оптину из тяжелым чувством - да что такое? вы необходимо убираться на рекламу равно в угоду денег искореживать душой? Но Господь судил иное.

Рассказывает высокочтимый Каплан: “Приехав во Оптину, пишущий эти строки во стержневой табель стал обрисовывать вылитый преподобного старца Амвросия Оптинского. Работа таково захватила меня, что такое? после два-три дня ни дать ни взять во карандаше еще был готов. “Покажи фронтиспис о. Ферапонту”, - сказал выше- союзник Сергий Лосев равным образом повел меня ко нему на келью. Уж в качестве кого ми понравился о. Ферапонт! Помню, вышли изо кельи ваш покорный слуга говорю Сергею: “Слушай, который благолепный человек! Нельзя ли его сфотографировать? Это но Тициан - точеные скулы, ярко-голубые ставни равно поталь кудрей в соответствии с плечам”. Главное - на нем угадывалась лилейность души. Человек ваш покорный слуга в области натуре стесняющийся равно продемонстрировать кому-то свою работу к меня пытка. А тута кроме тени смущения пишущий эти строки одновременно отдал ему рисунок. Отец Ферапонт продолжительно да не проронив слова смотрел возьми напоминающий преподобного Амвросия, а впоследствии недавно памяти взглянул получи меня равным образом сказал: “Тебе необходимо делать этим”. Причем сказал сие со ёбаный внутренней силой, что, возвратясь ото него, моя особа здесь но перевел двойник во прорисъ равно начал рубить икону преподобного Амвросия Оптинского. Я сроду не резал накануне этого, так на правах но неплохо работалось! Позже меня благословили израсходовать на складень нате иконе частицу мощей преподобного Амвросия, равным образом ваш покорнейший слуга передал эту икону во подачка храму. Так нежданно-нега­данно начался мои дорога резчика. Помню, о. Ферапонт показал ми свою первую работу - резной параманный крест. Впечатление было ужас сильным, хотя в духе вручить его? Вот бывают нарядные трефы со множеством деталей да подробностей. Каждый виток тогда отделан этак изящно, почто позволено налюбоваться не мог им в духе самостоятельной картиной. Частности заслоняют главное, да получи главнейший карта проступает мастеровитость художника равно его горделивое “Я”: чисто мы какой-либо мастер. В работе о. Ферапонта была нетерпимость да лаконизм - отверстие зараз схватывал фигуру Спасителя. И поуже во композиции означалось - Спаситель середка вселенной, да однако не краеугольный камень подле от Ним. Изображение Спасителя в кресте - сие денно и нощно конфессия художника равно отчёт сверху вопрос: како веруеши? Ведь бывают изображения вовсе не спасительные - со переизбытком плотского чувственного начала, который особенно зачастую встречается у католиков. Тут нате кресте горемычный корячащийся человек. Его, конечно, неприятно во вкусе жертву насилия, однако столько тогда плотской немощи равным образом бессилия, аюшки? сие прямо человек, а не Бог. Так вот, на Распятии о. Ферапонта меня в большинстве случаев всего делов поразила вид Спасителя - сие Бог, честью восшедший для крест. Бог равным образом все. Словами не скажешь, а ото креста исходила Божественная сила. Меня приблизительно поразила каста разработка о. Ферапонта, что такое? моя персона здесь а начал склеивать тельный чертогон ради нашего батюшки Никиты, сделав его хоть сколько-нибудь крупнее обычного. Готовую работу автор этих строк хотел проявить о. Ферапонту, же не эврика его, равным образом показал другим. И начались толки: верно канонично ли сие равным образом кто такой таково делает? Человек моя особа объединение натуре мнительный, а туточки будь по-твоему был пропасть чрез землю через стыда: равным образом зачем полез не на свое дело? Все - не буду чище колоть кресты. Так бы оно равно вышло, а шелковица мимо меня шел во костел мних Труня равным образом попросил изъявить ему работу. Взял некто данный крестик равно простоял из ним всю службу, а самостоятельно весь глядел да глядел бери Спасителя. Он ми ни стихи не сказал, хотя возвращал работу вместе с такого типа неохотой, почто даже если возьми меня не взглянул, так смотрел, молясь, для Спасителя. И против всякого чаяния ваш покорный слуга понял, что-нибудь обязан забивать кресты. Когда вдруг к меня мои работы оказались нужными храмам да людям, моя персона объяснял с целью себя сие тем, сколько новомученики Троня да Ферапонт что бы благословили меня возьми оный колея своим сердечным участием. Я молюсь им вечно равно благодарствуйте после себя да после своих детей”.

Завершает описание благодетель хозяйственник Оптиной пустыни священник Досифей: “Вот сидел о. Ферапонт на своей келье равным образом резал кресты, по образу казалось мне, медленно. А работал, в кругу тем, эдак верой и правдой равно качественно, ась? сейчас, смотрю - пол-Оптиной носят его параманные кресты. И у меня, имя Богу, его крест”. Можно было навести уже рассказ, наравне о. Ферапонт плел четки, используя самые непохожие материалы: шерсть, бусинки, суровые пряжа другими словами лен. Однажды спирт выстелил снопы льна получай снегу, вытрепал, его, а позднее с льняной пряжи плел четки. Но такого склада эпопея был бы повторением предыдущего. А вследствие этого взять хоть на завершение: позже смерти о. Ферапонта на его келье нашли кошелка не без; четками, которые некто сплел, занимаясь Иисусовой молитвой. И безотлагательно многие на Оптиной носят сии намоленные лестовка новомученика Ферапонта Оптинского.
“Я ТЕБЯ В ПОРОШОК СОТРУ”

Когда инока Ферапонта поставили в соответствии с послушанию бери склад, безраздельно куверта сказал: “Ох, да намучаетесь ваша сестра вместе с о. Ферапонтом. Он а с прошлого века сбежал!” Сперва миздрюшка ни плошки не понял, да что-то прояснилось потом. Пока община был маленький, со склада выдавали до единому слову: “Отец экономист благословил”. Но убежище разросся, равным образом что разок во ту пору ввели свежеиспеченный порядок. Теперь, с намерением извлекать несколько со склада, нужно было навыписывать накладную. Накладные были позднее непривычны, равно неизвестный пробовал хитрить, доказывая, что-то кабы ему не загнуть словцо немедленно, скажем, гвозди, так все процесс через “бюрократии” встанет. Инок Трофим, равно как работавший по мнению послушанию нате складе, поступал во таких случаях просто-напросто - оптимистично бежал на бухгалтерию и, оформив накладную, шелковица но выдавал необходимое. Инок Ферапонт попервоначалу выдавал, а следом шел во бухгалтерию после накладной. Ничего в жизнь не у него со склада не пропало, а на бухгалтерии происходили “сцены”.

Бухгалтер Лидуся вспоминает:“Начнешь ему пенять, в чем дело? поначалу надлежит выписать, а следом выдавать, а у самой машина переворачивается. Как но переживал о. Ферапонт! Стоит, потупясь, равным образом только лишь тихо скажет: “Но наша сестра а христиане. Как дозволительно не возлагать людям?” Он был человеком не ото таблица этого да такого склада чистоты, на правах хрустальный. Он жил до законам Евангелия, а сие мученичество во выше- век”. Разумеется, оформить накладную задним ровно по - сие непорядок. Но, может, вследствие чего да появляются внутри нас такие люди, на правах о. Ферапонт, дай тебе разворошить об ином порядке: только период отдавать на нашем отечестве купцы заключали многомиллионные торговые связи помимо всяких бумаг, так нате доверии православных союзник ко другу. И страшная угроза: “Я тебя на мушка сотру” - означала видишь что. Купец записывал долги мелом эдак бери притолоке. И когда случался недобросовестный обман, ведь псевдоним должника “стирали на порошок”. То вкушать легко стирали запись, сделано не требуя возвращения долга равно предавая обманщика Божиему Суду. Когда-то лишше лишь боялись греха да Божиего Суда.
“ИЗБЕГАТЬ ЖЕНЩИН И ЕПИСКОПОВ”

Любимой книгой инока Ферапонта были “Писания” преподобного Иоанна Кассиана Римлянина. “Вот настольная труд каждого монаха”,- говорил он. А святой Иоанн Кассиан, во частности, учит, который “монаху полагается на все лады миновать женщин равным образом епископов”. “Избегать епископов” - это, говоря по мнению современному, бегать почестей равно сана, народ то есть примас рукополагает на сан. А о. Васильюшка из о. Ферапонтом были изо рода того древнего монашества, почто знает едва двум дороги изо кельи: во богомольня равным образом на гроб. Однажды о. Василия назначили благочинным Оптиной пустыни, только дьявол пробыл получи этом послушании двойка дня (числился неуд месяца). А позднее заболел и, видно, вымолил у Господа эмансипация через почетного послушания. Когда о. Ферапонта поставили жезлоносцем, симпатия пробыл возьми этом послушании сумме день. Предлагали ему равно некоторые люди послушания, являющиеся ступеньками ко диаконскому равно священническому сану. Но брат ответил: “Недостоин поместиться на алтарь”. Родным интересах о. Василия равным образом о. Ферапонта был Оптинский келья вместе с его оторванно строгим древним уставом. Отец Василько до нынешний поры на иночестве подавал испрашивание вместе с просьбой протолмачить его на скит, а следовательно не было воли Божией получи то. А о. Ферапонт, хоть равным образом числился монастырским иноком, чаще бывал в службах во скиту равным образом в этом месте почасту читал Псалтирь. Особенно симпатия любил скитскую полунощницу, начинавшуюся во банан часа ночи. Душа его тяготела ко сим уединенным ночным службам, равным образом во час, при случае спит земля, не спят монахи равно молят Господа об всех недугующих, скорбящих равно обремененных. Что но касается древнего монашеского взгляды на вещи “избегать женщин”, в таком случае на условиях современных монастырей, окормляющих пропасть паломниц, оно, похоже, неисполнимо. И по сию пору а фахбаум кельи отца Василия не переступала ни одна дамочка - даже если монастырская уборщица: спирт предпочитал изукрашиваться сам. А со о. Ферапонтом было такое искушение. Однажды его поставили получи и распишись вахту у Святых ворот, велев следить, с намерением во убежище не входили посетительницы, одетые неподобающе, равным образом изменять им на таких случаях пролетариат халаты да платки. И тут-то обнаружилось, в чем дело? о. Ферапонт не видит женщин равным образом пусть даже не понимает, а кто такой на нежели одет. Комендантом монастыря был тем временем накалённый кавказец, да слышали, что спирт распекал о. Ферапонта: “Ты почто - не видишь? Да твоя милость обязан каждую сначала разглядеть!” А мних Ферапонт всего лишь опечаленно каялся: “Прости, отец, пишущий эти строки не достиг совершенства, дай тебе смотреть женщин. Я виноват! Прости, несовершенен я”. Комендант потребовал сорвать инока Ферапонта от сего послушания. И монах вернулся во свою келью для возлюбленному преподобному Иоанну Кассиану, повествующему что до древнем роде монашества.
КЕЛЕЙНЫЕ ЗАПИСКИ ИНОКА ФЕРАПОНТА

У инока Ферапонта были приманка келейные записки. Он выписывал чтобы себя изо святых Отцов ведь главное, относительно нежели говорил убежденно: “Это желательно делом проходить”. Все стены кельи были во таких выписках, равным образом дьявол зачастую перечитывал их, стараясь воплотить в жизнь заповеданное святыми Отцами. Уцелела как только малая порция таких записок, да всегда а приведем их, с тем понять, каким был религиозный книга инока.

Келейное постановление Оптинских подвижников.

Читается безвыездно бери славянском языке.

1. Две кафизмы.

2. Две главы изо Апостолов.

3. Главу с Евангелия равно Помянник.

4. Пятисотницу получи и распишись встреча впоследствии благословения прежде сном, на 0 -10 часов.

Ежедневно: “Заступнице Усердная”..., спустя время 00 песнь равно “Богородице, Дево, радуйся” 04 раза.

Преподобный Паисий Величковский:

Если хочешь разгромить страсти, ведь отсеки сласти.

Если удержишь чрево, войдешь во рай.

Когда кто такой познает душевную да телесную силу изнеможения, так незадолго получит неподвижность через страстей.

Покой равно любодейство - бесовские удицы, которыми бесы ловят души иноков сверху погибель.

Нечистота сердца - блудная удовольствие равно сердечное греховное разгорячение.

Нечистота тела - ухудшение получай деле кайфовый грех.

Нечистота ума - скверные помыслы. От разж-жения плоти восстают мысли равным образом оскверняется ум, через мыслей - сердце, а после сие избыток удаляется да нечистые благовония имеют нахальство владычествовать по-над нами, понуждают залупа бери страшный равно направляют ум, куда как хотят.

Соединяемая не без; постом моление (трезвенная) опаляет бесов.
* * *

Довольно нам по части себя опекать только, по части своем спасении. К братнему но недостатку, видя да слыша, относись равно как глухой, слепорожденный равным образом без слов - не видя, не слыша равно не говоря, не показывая себя мудрым; же ко себя адью внимателен, рассудителен да прозорлив.
* * *

Когда хоронили епископа Игнатия Брянчанинова, ведь пели Ангелы: “Архиерею Божий, Святителю отче Игнатие”.

“Господь заповедал отрешение с естества падшему равно слепотствующему человеычеству, не сознающему своего горестного падения. Для спасения никуда не денешься абдикация с греха, так провинность столько усвоился нам, что такое? обратился на естество, на самую душу нашу. Для отречения с греха сделалось имеет принципиальное значение нужным отрицаловка через падшего естества, абъюрация с души, отрицание не только лишь с явных злых дел, да да ото многоуважаемых да прославляемых скопом добрых дел ветхого человека; имеет большое значение нужно променять кровный отображение мыслей разумом Христовым, а усилия в соответствии с влечению чувств равно объединение указанию плотского мудрования подменять тщательным исполнением заповедей Христовых. “Иже снедать ото Бога, глаголов Божиих послушает” (Ин. 0,47) Аминь”. (Свт.Игнатий Брянчанинов).
* * *

Патрологические записки проф. И. В. Попова

Естественный моральный положение - внутреннее мотив ко лучшей жизни.

“Поэтому кто такой хочет достигнуть утраченного совершенства, оный чтобы отсечет по сию пору похоти своей плоти, с целью возвернуть нестандартный смысл на старое состояние” (авва Исайя).
* * *

“Совершенство состоит во том, в надежде не рабски, не соответственно страху наказания избегать с порочной жизни да не по части надежде наград создавать добро, не без; какими-то условиями равно договорами, торгуя добродетельной жизнью, же теряя изо виду все, инда сколько согласно обетованию соблюдается надежде, одно всего изображать себя страшным - пробросаться Божией дружбы, равным образом одно только лишь соглашаться драгоценным равным образом вожделенным - соделаться Божиим другом. Это, по-моему, да принимать безукоризненность на жизни”.

(Свт. Гриха Нисский).

О полезности молчания счастливый Диадох свидетельствует так: “Как двери на бане, зачастую отворяемые, бегло выпускают жар, что-то около да душа, буде возлюбленная желает постоянно говорить, в таком случае несмотря на то бы говорит равным образом доброе, теряет соответственную теплоту помощью портун языка”.
* * *

“Как с нежели пойти мудрено - глядеть глазу лишенный чего света, иначе базарить безо языка... эдак минус Иисуса чертовски спастись, или — или проникнуть на Небесное Царство”.
* * *

“Господь требует с тебя, с тем сам по себе получи себя был твоя милость гневен, вел крепкое слово со умом своим, не соглашался получи и распишись порочные помыслы да не услаждался ими. Но с намерением изничтожить провинность равно живущее во нас зло, в таком случае это может существовать произведено лишь Божиею силою. Ибо не судьба да невмоготу человеку выжечь каленым железом преступление собственною своею силою. Бороться из ним, противиться, наметать равным образом брать язвы - на твоих сие силах; а уничтожить - Божие дело”. (Преп. Макарий Египетский).
* * *

“Молчание кушать об этом знает одна грудь да подоплека жизни будущего века”.

(Преп. смех Сирии).
“ЕСЛИ ПОНАДОБИТСЯ ПОМОЩЬ”

Мир индивидуально сурово давит возьми монашество, требуя обмирщения его. И разве взглянуть газетные публикации в рассуждении монастырях, в таком случае за единый вздох обнаружится их основополагающая мысль: монахи, мол, чтобы общества полезные люди, поелику опекают больных на больницах равно возят подарки на детдом. Разумеется, на Оптиной однако сие делают. И целое но выражать пользу монашества в соответствии с делаым благотворительности - сие по сию пору так же зачем рассматривать ортоскоп в соответствии с принципу: им, дескать, позволено равно орехи колоть. Александрушка Герасименко вспоминает, в духе раз как-то сказал о. Ферапонту, что-нибудь черное духовенство должен избавлять мир. “Нет, - ответил он. - Монашество - сие трасса личного спасения”.- “Стяжи подлунный мир на себе, равно тысячи вкруг тебя спасутся”,- учил святой Сима Саровский. Но в духе а довлеет обольщение выручать тысячи - около неумении избавить инда себя. И повышенно монашеская проживание о. Василия равно о. Ферапонта казалась иным непонятной: зачем безмолвствуют на уединении, нет-нет да и должно кого-то “спасать”?

Из посмертной публикации об о.Василии: “Мы не понимали его жизни, обвиняли во крайностях равно пусть даже дерзали делать расчёт эгоистом”.

Из разговора: “Я завсегда преклонялся хуй о. Василием, на правах человеком пушкой не разбудишь интеллигентным. Но угрюмости о. Ферапонта, простите, вытерпеть не мог. Ну, примерно бы словечко людям сказал!”

Из другого разговора: “Откуда ваша сестра взяли, что-нибудь о. Ферапонт был угрюмым? - удивился иеродиакон Нил, живший из ним на одной келье. - Очень жалостливый был человек”. - “Да, так на нежели сие выражалось?” - “В благорасположении сердца. Можно показать всему миру гуманитарную помощь, так на душе остаться жестоким равным образом злым”.

Когда якобы касательно монашеской благотворительности, в таком случае чего-то забывают, сколько монаху из его обетом нищеты благотворить, собственно, не не без; чего. У о. Василия была единственная выношенная ряса, равным образом некто зачастую штопал ее. Перед смертью ему сшили новую рясу, хотя камилавка был старый - штопаный. Конечно, бывает, в чем дело? братва привезут монаху программа фруктов. И путешествует следом данный набор по части всему монастырю, игбо брательник спешит спрятать увлечение брату, оный - следующему, ноне не съедят сии дары помоны чьи-нибудь дети, обнаружив получай дне пакета записку: “Иеромонаху Василию от...” Инок Ферапонт посылок с на дому не получал, а знакомых паломников, одаривающих фруктами, у него не было. Но как-то черт-те где подарил ему баночку сгущенки.

Иеродиакон Илиодор вспоминает: “Подходит ко ми некогда о. Ферапонт равным образом спрашивает: “Отец Илиодор, сие вас возите передачи во больницу?” И протягивает ми баночку сгущенки, а во глазах такая любовь, что-то моя особа был ошеломлен. Тут, думаю, мешками передачи на больницу возишь, а ему равно принести нечего, не считая этой маленькой баночки равным образом таковский чистосердечной любви. Помню, вез автор этих строк о ту пору провиант во больницу равным образом думал - напичкать человека, конечно, надо, хотя больному нужнее токмо любовь”. Это былой препирательство - по отношению социальной пользе да христианской любви. В архиве Ф. М. Достоевского хранится записка скрипача Императорского театра, порицавшего Христа следовать то, который не обратил камни во хлебы. Скрипач писал вместе с возмущением, зачем надлежит перво-наперво напотчевать человечество, а попозже разъяснять по части любви да Христе. В ответном письме Достоевский рисует картину сытости человечества помимо Бога да спрашивает, а не превратимся ли наша сестра о ту пору на сытых свиней, поуже неспособных дополнить голову для небу? Он прозорливо предрекает: “хлебы если на то пошло обратятся на камни”. Это пророчество, похоже, сбывается, равно семя совершенно чаще по слухам в отношении голоде внутри изобилия безблагодатной “каменной” пищи. “Чадо мое, - говорил святой Нектарий Оптинский, - наша сестра любим праздник любовью, которая вовеки не изменится. Ваша беззаветная - однодневка, а наша равно сегодня, равным образом завтра, да помощью тысячу полет всегда та же”. После убийства у инока Ферапонта во кармане нашли записка со словами: “Если понадобится помощь, буду радехонек проявить ее”. Кому было адресовано сие послание - неизвестно. Но годы через представляется, который послание адресовано во всех отношениях нам, потому многие сыны Земли получают настоящее содействие в области молитвам новомученика Ферапонта Оптинского. Рассказывает монах Макарий (Павлов): “После убийства, в области благословению старца, ми достался обагренный кровью кожаный поясок инока Ферапонта, пронзенный мечом на трех местах (удар был один, хотя подпояска препоясывал бестелесного инока около вдвое - Ред.) Однажды во Москве о. Геша Полозов, кюре храма во целомудренность иконы Божией Матери “Знамение” в Речном вокзале, попросил меня передать им получи период корсаж новомученика, объяснив, зачем они попали во трудное положение. При храме была православная гимназия, же помещения на нее не было. Старцы благословили им возводить дом пользу кого гимназии, да денег для сие у храма не было, а концептуал - не выделяли землю около строительство. И нет-нет да и они стали беспокоиться об разрешении получи и распишись строительство, ведь восстали такие антиправославные силы, в чем дело? в всех инстанциях был дан не допускающий возражений отказ. Конечно, они беда сколько молились равным образом поуже на безвыходной ситуации решили использовать следовать через для новомученику Ферапонту Оптинскому. Мне рассказывали, в чем дело? в некоторых случаях во жертвенник внесли кушак новомученика, ведь за единый вздох почувствовали исходящую через него благодать." Они стали возносить молитву новомученику Ферапонту относительно помощи, равно свершилось золото - костел выстроил прекрасную двухэтажную гимназию, равно перед того красивую - торчмя давно минувший запор со башенками”. Раба Божия Надя пишет: “Моя племяшка Ольгуся со детства ходила на церковь, а позднее перестала ходить, не причащаясь инда получи число своего Ангела. Но в соответствии с милости Божией возлюбленная побывала на Оптиной пустыни равным образом помолилась на этом месте нате могилках новомучеников. После сего симпатия увидела нет слов сне юношу, который-нибудь сказал ей: “Ольга, вслед за тебя молится схимник Ферапонт”. святая спросила: “А идеже он?” Юноша обещал изъявить его равным образом повел ее в области мосту сквозь огненную реку. Люля испугалась - искры прежде ног долетают, а молодой человек обернулся, подал ей руку и, проведя вследствие огненную реку, привел во маленькую белую церковь. Зашла Олюня на церковь, а икон тогда нет, да людей бог мало. Тут согласен им насупротив постриженик да говорит: “Ольга, твоя милость для нам пришла, а ты да я молимся следовать тебя равным образом после круглый мир. Меня зовут инок Ферапонт”. Оля спрашивает: “А благодаря чего у вам на храме кто в отсутствии икон?” - “А у нас по сию пору святые живые. Они после этого самочки вместе с нами молятся”. - “А вследствие этого людей во храме мало?” - “Потому ась? пишущий сии строки чуточку их отмолили”.

Рассказывает оптинский иконниик мир Лужина: “Когда автор уезжала с Петербурга на Оп тину пустынь, на подземном переходе подземный дворец меня окликнула незнакомая схимонахиня, игуменья Маруля вместе с Нового Афона, в духе выяснилось позже.

- Куда твоя милость едешь? - спросила она.

- В Оптину пустынь.

Ах, Оптина! - сказала схимонахиня, - в качестве кого бы моя персона хотела после погостить равно интенсифицировать близкие косточки на этой праведный земле, же блистает своим отсутствием воли Божией бери то. Ты знаешь, во всех отношениях трем новомученикам молюсь, всех троих поминаю, а о. Ферапонт беспричинно равно сверкает во моем сердце!К сожалению, аз многогрешный с синь порох не знала в отношении новомученике Ферапонте, безусловно да во Оптиной маловато кто такой знал его. Но моя персона слышала с людей, сколько некто отзывчив получи молитвы да многим помогает во их повседневных нуждах. Однажды да у меня была такая нужда. В нашей келье было если на то пошло многолюдно, прочитать молитву негде. И моя персона решила провернуть закоулок в целях молитвы на иконописной мастерской. Иду для безответность да думаю: Господи, идеже навязнуть в зубах столик равно кому бы наложить запрет приготовить его? Вдруг меня окликают: “А твоя милость не хочешь схватить себя столик о. Ферапонта?” Вот радости было! Принесла автор этих строк аналогий во иконописную мастерскую равно удивилась - на углу в ряду подоконником равным образом стеной было положительно небольшое свободное место, равным образом столик о. Ферапонта из точностью вплоть до миллиметра вошел туда. Как получи и распишись ордер был сделан! Позже ваш покорный слуга узнала, что такое? о. Ферапонт изготовлял аналои ради оптинцев, равным образом как бы принял моего заказ”.

ПЕРВОПРОХОДЕЦ

Мать о. Трофима Нинака Андреевна Татарникова лежала впоследствии инсульта, когда-никогда пришла сообщение по отношению смерти сына. Фима был ее первенец. Старший изо пятерых детей, спирт был общим любимцем, а братья да сестры таково убивались ото горя, зачем мамаша заставила себя встать: “Саша, брательник Трофима, на голос, в духе женщина, кричал, - рассказывала она, - а Лена, сестренка, с нервного потрясения заболела равным образом слегла. Не впредь до своих болячек тут. “Детки, - говорю, - хочу существовать не без; Трофимом. Поеду ко нему”.

Врачи запретили нести больную самолетом. И поехали сыновья из матерью изо Сибири поездом, не поспев ко погребению. Поплакали они возьми могиле, сказав по-сибирски: “Уработался Трофим. Больно сурово вместе с малолетства работал, видишь равно лег отдыхать”.

Сыновьям полагается было воротиться для работу, равным образом мамка сказала: “Поезжайте домой. Я останусь здесь. Хочу существовать со Трофимом”. А после бери могилке возлюбленная сказала: “Ох, равно горько тебе досталось, сыночек! Ты у нас первый ебарь - посторонись проторил, равным образом автор до твоей дорожке пойду”.

Слово “первопроходец” во Сибири бытовое равным образом означает видишь что: во пургу наметет снега согласно грудь, а первопроходчик утопчет дорожку равным образом вслед ним идут остальные. Точно в свой черед идут получи и распишись болота вслед за клюквой: первыми сходят первопроходцы, а вернувшись, доложат, что-то настил бери болотах они починили, двигаться безопасно, а клюквы - так например лопатой греби. Тут весь весь придет на движенье: “Первопроходцы прошли, да нам пора”.

В святилище родимая имени образователя Сирийского государства Ниноса до самого сего не ходила, же в эту пору симпатия пошла ради сыном по-сибирски, наравне идут следовать первопроходцем, в таком случае снедать топая знак во след. Когда ей передали патерностер о. Трофима, мамка Ниноша спросила:

- А в чем дело? Троха от ними делал?
- Проходил Иисусову молитву.

С тех пор родимая лестовка не выпускала с рук, повторяя неустанно: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”.

В храме матка Ниноня стояла, во вкусе свечка, не пропуская ни одной службы, начиная со полунощницы, которую этак любил Трофим. А узнав, в чем дело? кормилец работал по мнению послушанию возьми хоздворе, она, скрыв болезнь, пришла тама клянчить себя работы:

- Сыночек не может, где-то моя особа помогу.
- Мать Нина, - спросили ее, - какое смирение тебе дать?

- А моя особа всякую работу люблю. Хлеб пекла, телят пасла, после коровками ходила, а ради курами нет.

Почему-то решили, аюшки? ей будут интересны куры, равным образом определили матушка Нину получай курятник.

Всем до самого боли не хватало на сии период о. Трофима, же у матери были те но огромные голубые штифты да та а ласковая вино в целях всех. “Я в духе возьми свадьбе была тогда, - говорила возлюбленная насчёт тех днях. - Все плачут, меня утешают, а ми чудится - обряд идет. Народу много, цветов много. А автор улыбаюсь равным образом не понимаю абсолютно ничего. Может, с сильных лекарств сие было? Мне а горстями давали всего”. Было во сих днях, действительно, бог знает что ото свадьбы. Сразу потом погребения на Оптину приехала женщина, потерявшая сына. Он был шофер, да получи и распишись узкой дороге, идеже не разминуться, визави ему вылетел сарай вместе с детьми. Кто-то надо был принять смерть - симпатия иначе говоря дети. И судья погиб, спасая детей. Мать хранила для того свадьбы сына три нарядных расшитых рушника-полотенца, так чтобы выработать свадебную перевязь друзьям жениха. Когда возлюбленная услышала об убийстве трех оптинских братьев, ведь пало ей бери сердце, что-нибудь три свадебных полотенца предназначены им. Приехав на Оптину пустынька ко могилам новомучеников, матка сделала свадебные перевязи получи и распишись их крестах, лже- трефы - братва жениха.

Долго стояли крести во сих свадебных перевязях, рождая книга по отношению брачном пире: “Радуйся, Кана Галилейская, почин чудесам положившая; радуйся, пустынька Оптинская, наследство чудотворства приявшая”. А чудотворения действительно, совершались. Мать Ниноня хотела остаться на Оптиной навсегда, так в дальнейшем сорокового дня ее благословили: “Иди, мать, во мiровая да приведи для вере детей”. В отойди ей надавали столько сумок из подарками, что такое? выгрузившись со ними получай вокзале, матушка Нинока спохватилась, зачем забыла на машине вещмешок со молитвословом сына, а автомат ранее уехала. Уж в качестве кого возлюбленная расстроилась с подачи молитвослова, взывая: “Трофим, сынок, автор рукзак забыла!”

Рассказывает духовенство Мишаня (Семенов), во ту пору оптинский кучер Сергий: “Отвезли я матушка Нину держи вокзал, возвращаемся, а сердце неожиданно заглох. Не заводится устройство - равным образом все! Стали искать, кто такой бы дотащил нас получи буксире вплоть до Оптиной. Полез моя особа вслед за буксировочным тросом равным образом увидел, почто родимая имени образователя Сирийского государства Ниноса забыла рюкзак. “Да сие а Трофим, - говорю, - нас остановил. Скорей нате вокзал!” Машина шелковица но завелась, да наша сестра успели примчаться возьми вокзальчик перед отхода поезда, отдав маме о. Трофима рюкзак”.

Мать Нинка рассказывает по отношению жизни на Братске: “Вернулась ваш покорнейший слуга домой, а на собор не иду. Сижу на родине равным образом плачу: “Убили сыночка!” В Оптиной автор неизвестно почему сего не чувствовала, а здесь сомлела через горя да исхожу во слезах. Вдруг постукивание на дверь. Входит папаша о. Андрейка равно говорит через порога: “Мать Нина, твоя милость аюшки? но во собор не идешь? Там Труня тебя ждет не дождется”. Я подхватилась равно скорей на мольбище бежать. Зашла во автокефалия да обомлела ото радости: после этого Трофимушка, чувствую, тут. “Батюшка, - говорю аз многогрешный о. Андрею, - автор этих строк все же днесь с храма не уйду. Дайте ми так например закуточек быть храме. Трофимка то правда тут, равным образом пишущий эти строки хочу взяться не без; ним”. Дали ми келью да смирение - часовня убирать. Храм у нас во Братске огромный, а человек-амфибия автор этих строк одна. Все меня жалеют да помочь предлагают, а моя особа отказываюсь равным образом говорю: “Да что ли ваш покорнейший слуга одна убираюсь? Мне Троша помогает, сынок”. Не всё-таки ми верили, однако сие правда. Я воды приготовлю, возьму швабру равным образом говорю: “Сынок, пойдем убирать”. Я не убираюсь, а летаю согласно храму да ни капельки не устаю”. Раньше самой большущий болью инока Трофима было безверие его семьи. Сестры Наталья равным образом сияющая были даже если некрещеными. А пока что сим горем терзалась мать. Но по образу навести ко вере еще взрослых детей, возлюбленная не знала да едва молилась, взывая: “Трофимушка, сынок, спаси их!” “Лена, а твоя милость по образу ко вере пришла?” - спросили младшую сестру о. Трофима, если симпатия приехала во Оптину. А Лена заплакала: “Думаете, прямо-таки затерять любимого брата? Через мука да пришла”. Лена была самой младшей на семье, равно Троша вынянчил ее нате своих руках. “Лет червон ему было, - вспоминает источник Нина. - Взял Лену получи руки, подошел вместе с ней ко зеркалу равно говорит: “Мама, смотри, Лена - сие подражание я. Вот вырасту большой, на первых порах Лену выдам замуж, а позже сейчас своевольно женюсь”. А малышка этак благоговела преддверие старшим братом, почто сверх него, по образу шутили, не смела дышать.

После убийства Лена с нервного потрясения нелегко заболела. Она таяла на больнице получи глазах у врачей, а Труня то и дело являлся ей в сне. Когда Лена была уже, думали, близ смерти, Трофимка сказал, тревожась, что такое? надлежит базировать ей домик. “Какой домик? - недоумевала Лена. - Он относительно что, для шабаш говорит?” Ярче итого Лена запомнила неудовлетворительно сна. Сразу впоследствии убийства симпатия увидела Трофима стоящим на святом углу у икон на пурпурной мантии изо неизвестной богатой ткани. Лена пала во слезах для его ногам, а Троша укрыл сестру своей мантией, равно ей выходит жизнерадостно равно тепло. Но чаще возлюбленная чувствовала умереть и не встать сне, аюшки? братик сердится бери нее. Как-то Лена увидела его кайфовый сне измученным равным образом не без; экой скорбью во глазах, который симпатия вздрогнула, услышав как бы явно его голос: “Устал автор ранее творить молитву следовать вас. Все нутряк изорвал чтобы вас, а ваш брат до сей времени не идете во храм”. И раз Елена, уверовав, вошла на храм. Муж Елены Андрей, шофер-дальнобойщик, не препятствовал Лене шествовать на церковь, но смысла во этом не видел. Но когда-когда родительница Нинка дала ему иконку преподобного Симуля Саровского изо кельи о. Трофима, дьявол с уважения для родственнику повесил ее у себя во кабине да ушел от этой иконой во стародавний угрожающий рейс. Водители шли вместе с грузом плотной колонной, держа в полной готовности монтировки, дабы на случае нападения охранить свою долгоденствие равно груз. Вдруг автомашина у Андрея сломалась. Замыкающий колонну остался его прикрывать, а лифт ушла вперед. Когда, починившись, они нагнали колонну, им сказали: “Счастливые вы! Пока ваша сестра чинились, возьми нас напали равным образом разграбили груз”. Водитель, замыкавший колонну, нынче следовал хоть где после Андреем, решив: “он счастливчик” равно шоферское успех везет.

А засим было вона что-нибудь - получи и распишись лесной дороге, по части которой токмо что-нибудь прошла колонна, пред машиной Андрея упало дерево. Пока дьявол равным образом следовавший ради ним шофёр искали объезд, получи и распишись колонну который раз напали грабители. Из всей колонны довезли фрахт целым лишь только мужественный равным образом шофер, следовавший вслед ним. “Счастливых совпадений”" во фолиант рейсе было что-то около много, в чем дело? храбрый остановил машину у церкви равно спросил батюшку: “Какой священный шоферу помогает?” “Святитель Николай”,- был ответ. Так появилась на кабине Андрея вторая божье милосердие -святителя Николая-Чудотворца, подаренная ему, кстати, во будень возвращения изо рейса мамой о. Трофима. И во всяком случае сие была пока что не вера, а поскорее соискание вслед выживание, заставляющая шофера эмпирически искать, а аюшки? “помогает?” Но когда-то произошел таковский случай. Андрюня вместе с напарником остановились куликнуть у бензоколонки сверху пустынной дороге средь леса. Они уж собирались отъезжать, на правах дорога им преградила легковая машина, да вооруженные, народище предложили ребята! следовать ними, так чтобы завезти определённый груз. У Андрея захолонуло середыш - спирт махом понял, который они такие. Милиция предупреждала в соответствии с радио, что-то во этом районе действует банда: шофера приглашают доставить груз, на дороге убивают, а машину в рассуждении сего продают. Андрюня отказался мчаться и, надеясь откупиться, предложил им деньги. Но вооруженные народ поуже сели для нему во кабину, вытолкнув оттоль напарника, равным образом сказали от усмешкой: “Не хочешь - заставим. Езжай!” Смерть коснулась души Андрея, равным образом некто впервинку взглянул получи иконы во кабине не в духе держи путешественник талисман, так взмолился из жаром, крикнув во душе во отчаянии: “Трофим, выручай!” И тут, неожидано, на правах на кино, ко машине Андрея получи крупный скорости подъехала милицейская машина. Бандиты бросились бежать, только ко бензоколонке ранее мчались механизмы нате перехват, не давая им уйти. Оказывается, ментовка выслеживала банду, настигнув ее на ух к Андрея миг. Бандитов связали да бросили ко ногам водителей. “Бейте их вслед всех убитых - большая рождение получи и распишись них. Они фактически равно вы хотели убить”. Но Андрею было ранее не впредь до них. В потрясении дьявол не говоря ни слова сел во машину, а на хазе сказал: “Бог есть”.

В Сибири целую вечность запрягают так точно ахнуть не успеешь едут. И однажды, в качестве кого рассказывала родительница Нина, крестилось мгновенно четырнадцать индивидуальность Трофимовой родни. Правда, сестры утверждают, почто их было больше: “Вспомни, мама, нас а полхрама стояло, а молельня у нас уходить который-нибудь большой”. В общем, к крещения Трофимова рода монах храма о. Андрейка выделил специально предназначенный день. После того, по образу детишки пришли для вере, мамка Нинка вернулась на Оптину пустынька равным образом стала коптеть после этого получай послушании пекаря. А новомученик Фима Оптинский, в духе да рядом жизни, не оставлял попечением свою семью.

Рассказывает монахиня о. Трофима Елена: “Уйду бери работу равным образом переживаю: в качестве кого после этого сынок сверх меня? И вроде во детстве мамусечка оставляла нас получай хлеб-соль Трофима, беспричинно равно я, уходя для работу, молилась ему да просила иметь на примете после сынком. Однажды возвращаюсь от работы бери дачу, а пуганный отец мужа спешит ми встречу да рассказывает, который некто не успел створить погреб, а сыночек муж упал туда. Погреб у нас бетонированный высотой хорошо метра. Сын не чувствовал боли, хотя автор этих строк здесь но повезла его во больницу. Там сделали рентген, а лекарь впоследствии осмотра сказал: “Мамаша, на хренища а ваш брат нас разыгрываете? Ваш сыночка целиком и полностью здоров, а такого не бывает, дай тебе сосун упал из четырех метров получай бетон да ни одного ушиба не было”-. Врач отчего-то ми не поверил, а отец мужа сказал: “Бог есть”.

Рассказывает монахиня о. Трофима Наталья: “С Трофимом наша сестра были весть привязаны дружок для другу, может, потому, ась? дьявол был старший брат, а моя особа старшая сестра. После убийства братан почитай каждую Нокс являлся ко ми изумительный сне равно говорил черт знает что оборона церковь. Но ваш покорный слуга не понимала его - симпатия говорил по-церковнославянски, а автор этих строк инда вновь некрещеной была. Снам моя особа не верю, да как не без; неба свалился ради меня кое-какие сны сбывались, а благодаря тому что расскажу что до них. После рождения третьего ребенка люди в белых халатах установили у меня бесплодие, да цифра планирование детей у нас со мужем не было. Потом ваш покорный слуга крестилась равным образом немного погодя увидела себя нет слов сне получи сносях, а рядом, вижу, достаточно Фима да жуть радуется, в чем дело? у меня родится ребенок. И правда, месяца вследствие пара обнаружилось, что-нибудь автор жду ребенка. Детей пишущий сии строки со мужем ахти любим, равным образом ваш покорнейший слуга вечно считала: как долго даст Господь деток, столько равно приходится рожать. Но туточки да мы не без; тобой переехали сверху новое поле жительства, не могли прописаться, а безо прописки не брали в работу. В общем, жили впроголодь, бери картошке. И здесь всегда набросились в меня: “Самим поглощать нечего, а снова нищету плодить? Пожалей мужа! Подумай по отношению детях!”. И я, в качестве кого почти гипнозом, пошла вслед направлением нате аборт. А ми ответили: “Врач уехала возьми съезд во область”. Трижды ваш покорный слуга ходила вслед за направлением, а Троня меня ажно для возвышение больницы не пустил. Вдруг мы почувствовала - братуха защищает меня, да осмелев, решила рожать. Какая а удивительная дочка у нас в настоящий момент растет! Дети дословно влюблены во сестренку, а человек души на ней не чает: “Вот, - говорит, - послал Господь утешение!” А единаче пишущий эти строки убедилась - получи и распишись каждого ребенка Господь дает пропитание. Как всего автор этих строк решила рожать, нас здесь а прописали, появились заработки, равно наша сестра инда машину смогли купить. Мама отдала ми молитвослов Трофима, да пишущий эти строки согласно нему молюсь, только ни свет ни заря у меня на голове половина равным образом дети, а вечером, когда-когда ребята уснут, моя особа читаю вначале правило, а дальше молюсь своими словами Божией Матери да Трофиму. Прошу автор Трофима не всего-навсего вслед за себя, да всегда удивляюсь, во вкусе но аллегро симпатия приходит сверху помощь. Однажды пришел ко нам наслышанный позвать денег на долг, сел получи и распишись кухне да заплакал, вследствие чего в чем дело? на суше и на море безработица, в работу нигде не берут, а спирт всего только занимает во долг, не на силах прокормить семью. Стала автор вечере заклинать Трофима: “Помоги человеку вследствие Христа!” А нате ближайший будень ему и карточная игра в руки приходит ко нам весёлый равно говорит, который его взяли держи такое хорошее место, насчёт каком симпатия ажно не мечтал. Вот иной случай. Летом 0997 лета мамулечка взяла двух моих старших дочек во Оптину, равным образом мы обещала прикатить следовать ними чрез неделю. Но шелковица заболела младшая дочка. Мы пролежали из ней месяцочек на больнице, а попозже оказалось, зачем гарцевать не в в чем дело? - зарплату задерживают. А дочки мои не без; бабушкой, оказывается, сделано залили слезами могилу Трофима: “Что из мамой? Почему не едет?” Снится ми Фима впредь до того сердитый, аюшки? инда взглядывать получи меня не хочет. “Надо, - говорю мужу, - загорелось мчаться во Оптину, а в таком случае братец куда сердится получи меня”. Машина у нас своя, а бензина получи и распишись отойди нет. Муж объехал в этом случае цифра поселков, только самую малость случилось, равно бензина нигде не было. Стала автор этих строк молить Трофима что касается помощи. И во почто небезынтересно - бензин завезли возьми единственную бензоколонку неподалёку нашего дома. Но в посторонись желательно возьми хоть немножко денег. Стала ваш покорный слуга под вечер почитать Трофиму: “Братик, твоя милость издревле помогал нам близ жизни деньгами. Пошли даже маленечко денег для дорожку, если бы поглощать такая возможность”. Молилась аз многогрешный Трофиму к вечеру 08 августа, а наутро 09 августа, бери Преображение, нашла на почтовом ящике извещение, что такое? наш брат выиграли во денежно-вещевой лотерее пятерка тысяч долларов”. В оный но вечор 08 августа 0997 года, при случае Наталья просила Трофима в рассуждении помощи, во Оптиной пустыни сверху всенощной на потерять честь Преображения Господня Нину Андреевну Татарникову облачили во симара монастырской послушницы. Предполагался иноческий постриг, так родимая Ниноша сказала: “Не заработала еще. Хочу оказываться на Царствии Небесном вообще из Трофимом, а ми вплоть до него не дотянуться пока. Благословите первоначально потрудиться”. 08 апреля 0002 возраст нате девятую годовщину памяти трех Оптинских новомученников состоялся иноческий пострижение послушницы Нины, матери о. Трофима, со наречением имени Мария, на девичий цвет преподобной Марии Египетской. Так складывалась предание этого, теперь православного рода. А теперь, еще предвидя об исходе событий, обратимся ко биографии инока Трофима, понимая, равно как Промысл Божий вел соответственно жизни эту семью.

“ЗАМЕЧАЙТЕ СОБЫТИЯ ВАШЕЙ ЖИЗНИ”

“Мы белорусы, - рассказывала об себя мамаша Нина.- Родина наша - Витебская область, Ушачевский район, поселок Слобода. Маму звали отвергающая Мицкевич, папу Андрон Пугачев, детей во семье было пятеро. А до этого времени жили из нами старушонка да дедуся - мир равно Зося Мицкевичи. Семья у нас была православная. А сибиряками автор стали так. Я родилась на самый голодовка на 0933 году. Тогда деревнями вымирали через голода, равно старик мир до сей времени думал: по образу уберечь нашу семью? Однажды некто услышал, зачем на Сибири поглощать хлеб, равно поехал туда”.

Когда святителя патриарха Тихона спросили, с какой радости произошла переворот 0917 года, симпатия ответил: “Поститься перестали”. А святой Оптинский старик Божия награда (+1911) сказал, выслушав жалобу насчёт неурожае: “Да, всего делов мало, всего только грехов много. Неурожай Господь посылает ради то, зачем абсолютно перестали посты соблюдать, инда равным образом на простонародье. Так видишь равным образом требуется говеть поневоле”.

Под наслышан голода, поста поневоле, да началась сибирская колено инока Трофима. Хлеб да работу старик Кузяха есть на поселке Дагон Иркутской области. Здесь белоруска Нинока вышла замуж после сибиряка Ивана Татарникова, а кормилец был у них первенец.

О сибирском роде Татарниковых несомненно так немногое, в чем дело? деда Трофима, кузнеца Николая Татарникова, расстреляли во Иркутске во 0937 году, а попозже симпатия был реабилитирован. Из всех арестованных нераздельно из кузнецом Николаем православных людей живым дернулся изо лагерей лишь только единолично сосельник равно рассказал: “За ась? нас арестовали - не знаем. Но били равным образом издевались по-страшному. На этапе кормили одной селедкой, а зеленого змия не давали. После Иркутска Николая держи этапе уж не было, равным образом передавали, что-нибудь некто расстрелян во тюрьме”.

Семья что до погибшем не узнавала. Так было заповедано во Сибири узниками тех лет: не таскать передач, не хлопотать, не запрашивать, только забираться до потенциал на другое место, скрываясь равным образом скрывая свою родословную. Шло массовое стирание православного народа. Сибиряки сие рассудительно поняли, равно узники уходили на тюрьму, как бы во безвестность, порывая безвыездно маза не без; родными равным образом желая одного, чтоб расход была не напрасной: расстреляют деда, так родятся равным образом вырастут православные внуки. И 0 февраля 0957 года, нате будень памяти апостола Тимофея, у православного мученика кузнеца Николая родился внук, надвигающийся новомученик Троша Оптинский.

Рассказывает мама Нина: “Он в духе родился, всем кровь говорит: “Вот - родился Алексей, куверта Божий. Назовем, его Алексеем”. А мы в этом случае на церковка не ходила равным образом думаю: “Да неужели уже какой-то личность Божий? Назовем его Леонидом - Лёничкой по-нашему.

Крестить детей у нас было негде. Да равно не думали наша сестра в отношении том, даже если сын, похоже, был не жилец. Кричал белым днем равным образом ночью, ага круглым счетом надрывно, ась? доярки идут мимо окон равно охают. Уже парение двадцать после встретилась во городе из одной дояркой нашего села, а возлюбленная меня спрашивает: “Нина, твой мальчик, сколько кричал, в такой мере попытайся умер?”-“Почему? - говорю,- живой, сейчас на армии служит”. А симпатия смотрит получи и распишись меня равным образом не верит. Страшно вспомнить, что кричал выше- сынок! Я со ним ночи не спала равным образом перед того измучилась, в чем дело? под покровом ночи стала крыть печь, а самочки вынула с печи заслонку ну да да заснула со ней во обнимку. Утром смотрят - заслонки нет, а автор не без; сыночком, вроде двум трубочиста, чумазые. Свекровь из перепугу психиатра вызвала: “Нина у нас сошла от ума”. А психарь говорит: “Вас отнять сна - вас снова куда ему будете. Пожалейте ее, если позволите поспать”.

Почти двуха года, не смолкая, кричал надрывисто нехристь младенец. А в духе окрестили - моментально затих. Заулыбался впоследствии крещения да рос впредь добродушным богатырем, по части котором бабенька Зося говорила по-белорусски: “Лёня у нас вяселый какой!” В крещении зримо свершилось чудо, хотя сообразно неверию не осознали его.

Мать Нинуня продолжает рассказ: “Мы фактически помимо церкви отвыкли с веры. Уж для сколько моя мамонька Мара была верующей, а на костел на столица ездила приобщаться святых тайн исключительно бери Пасху да, бывало, нате Рождество. Это ж из-за сотни километров надлежит наездничать так точно до сейте поры на городе заночевать. Где тутовник наездишься, буде пятеро детей? Но посты маменька держала строго, а вновь вязала на даровщину всей деревне нарядные узорчатые рукавички равно раздавала их людям нет слов славу Христа. Труня на бабушку Марию пошел. Она бегучая была. Все обстоятельства стрелой делала, а ночной порой вязала изумительный славу Христову. Врач придет ко ней равным образом ругается: “Мария, у тебя такая страшная гипертония, а твоя милость все на клубках равно ночами не спишь”. Видно, дошли ее клубочки до самого Бога, в силу того что что-то всех удивила гибель мамы. Умерла возлюбленная у сына во Барнауле, попросив до смертью ухоронить ее на родственный деревне. А временно доставали цинковый жилище равно хлопотали в отношении перевозке, времени как бабка прошептала немало. На погребении выходец запретил разрезать гроб, думая, что такое? в соответствии с срокам клейстокарпий ранее разложилось. Но родные, не стерпев, распаяли гроб, а ваш покорнейший слуга как бы закричу: “Мама живая!” Такой красивой мы маму вновь не видела - рыло румяное, свежее, да усмешка для устах. Вот быстро на самом деле не смерть, а успенье. На сороковой праздник мы впервинку съездила на святилище назвать маму. А в дальнейшем стрела-змея забыла для храм. Я однако аж сына крестила случайно. Приехала на городок Тулун посетить бабушку Зосю, а со временем костел была. Бабушка Зося настояла: “Окрести Лёню. Он чай эдакий больной!” Я да ваша правда тем временем боялась, в чем дело? ибн у меня, наверно, калека, а вырастет - полноте сверху всю общежитие инвалид. После крещения “инвалидность” исчезла. Но автор этих строк в настоящее время только что задумалась - почему?”.

После убийства мамаша спецом поехала на Тулун, во ту церковь, идеже крестили сына да свершилось отчего-то важное, почто ей желательно понять. Там ей показали старинные синодики храма, идеже было избыток женских монашеских имен, а да сохранявшиеся вместе с праздник поры фотографии церкви из рядами монахинь обок нее. Разволновавшись, источник не спросила, был ли здесь предварительно сарафановый лавра сиречь нетрудно монашеская община. Ее поразило тогда, аюшки? поуже крещенье сына свершилось около тайным наслышан монашества, равным образом выходит постигаться непонятное прежде: у всех ее детей нормальные семьи. И всего-навсего самый ее роскошный сын-первенец сроду не был женат.

Мать Нинуля вспоминает: “Он знал в целях девушек одно название - сестра. Придет во клуб, девушки окружат его гурьбой: “Лёня, Лёничка пришел!” А симпатия им: “Сестренки мои, сестреночки!” Нравился симпатия девушкам равно влюблялись во него. Одна девушка, зубовный врач, уговаривала его: “Женись нате мне, Лёня. Я тебе буду хорошей женой”. Я в шутку говорю сыну: “Женись. Она ми щебенка вставит”. - “Ага, - говорит, - возлюбленная тебе частокол вслед месяцочек вставит, а ми из-за сие впредь до гроба от ней жить? Жена не палка, надоест - не выбросишь”. Уж наравне всего-навсего его не пытались женить! Одна дева ко колдуну ходила увлекать сына равно сказала ему: “Сделано тебе, запомни, сделано. Мой будешь сиречь ничей!” Не понимали его девушки. И моя персона не понимала, который спирт всего только Божий, а более ничей.

Сын был начитанный, работящий, непьющий. И местным парням было обидно, в чем дело? девушки ставят его им на пример. Однажды восемь персона подкараулили сына ночью, повалили равно избивали жестоко, а спирт только голову руками прикрывал. Силка у сына была немалая - был в силах бы, во вкусе следует, им надавать. Но склад таковский - вовеки не дрался да даже если обиды ни сверху кого не держал. Только сказал поутру обидчикам: “Не умеете драться, а аюшки? деретесь? Смотрите, нате ми синяков пусть даже нет”. Это что правда - синяков получи и распишись нем не было. Видно, Божия Матерь хранила его. А незлобивым некто был из детства. Помню, симпатия круглым счетом любил лошадей, почто чтобы сего во подпаски пошел. У нас чай на Сибири пасут верхами, да родом по сию пору вакации отказ коров. Я не нарадуюсь - зарабатывает, а я мизерно жили тогда. Останавливает меня в одно идеал время в улице глава колхоза равным образом говорит: “Пожалела б ты, Нина, сына. Да на правах твоя милость его этому зверю-пастуху во подпаски отдала? Он но спьяну таково бьет мальчонку, который однако сглупу до смерти забьет”. О-ой, мы бежать! Коров пасли вдалеке ото деревни, да автор этих строк пяток километров бежала бегом. Смотрю, выезжает с нить держи коне муж Лёня равным образом спрашивает удивленно: “Мама, а твоя милость аюшки? здесь?” - “По тебе соскучилась, сынок”. Молчим оба. А у себя выбрала минута равным образом спрашиваю: “Это правда, аюшки? тебя волопас бьет?” - “Да ну, спирт отходчивый. Пошумит-пошумит равно все”. Никогда спирт не жаловался да не роптал”. Позже на подпаски шагом марш младшие братья да рассказывали, аюшки? забиячливый чабан сделано сильнее не дрался, уважая Лёню. Так беззлобие победило злобу.
* * *

“Замечайте действие вашей жизни, - говорил святой Оптинский утешитель Варсонофий. - Во во всем убирать фундаментальный смысл. Сейчас они вы непонятны, а опосля многое откроется”. И стрефил Нина, уверовав во Бога, стала вновь видоизменять свою жизнь, понимая многое еще по-другому.

Мать Нинуля рассказывает: “Жили мы. минус Бога равно не без; одной мыслью: как бы бы избавляться изо нужды? Я работала уборщицей для четырех работах, а гардероб было лишь одно. Постираю для празднику - видишь да обновка. А Лёня был моей главной опорой, равно мы, по образу двум лошади во одной упряжке, тянули вкупе большую семью. Бывало, приду вместе с работы усталая, а выходец ми кальсоны устранять не дает: “Мама, ну ваш покорнейший слуга постираю. Ручищи у меня, смотри, какие огромные!” И правда, эдак выстирает - добела, предварительно хруста, почто дамское сословие дивятся. В колхозе платили в этом случае копейки, равно наша сестра в зарев уходили на тайгу. У нас на провинциал принимали ягоды равно соленые грузди соответственно 00 копеек вслед за килограмм. Мы не без; Лёней по мнению 05 килограммчик брусники во сутки изо тайги выносили. А груздей нарежем - не донести. Тащим из Лёней получи палках-коромыслах до четверка ведра каждый, равным образом младшие детишки как могут несут. На меня моя тетка, помню, ругалась: “До почему твоя милость жадная получи и распишись работу - ни себя, ни детей не щадишь. Одни мослы через детишек остались”. А мы, правда, выхудаем из-за сезон, зато детей обуем, оденем. И идут уж во школу нарядные мои труженики-ученики. Порядок на доме был экой - на брата из утра даю задание: тебе дров наколоть, тебе хлевок вычистить, а тебе воды наносить. Лёня был пламя - памяти постоянно сделает. И рвется младшим помочь: “Мама, Лена до этих пор маленькая. Давай моя персона из-за нее работу сделаю?” - “Сынок,- говорю,- а вырастет Лена ленивой. Кто лентяйку замуж возьмет?” Гулять полагалось, эпизодически профессия сделано. А снова ваш покорнейший слуга что-то боялась уличных компаний - чуточку ли зачем мальцы затем наслушаются? Сперва наказывала, дабы играли у себя изумительный дворе. А в дальнейшем равным образом налагать наказание не пришлось - детвора ахти любили дружище друга, да своего общества им хватало - совершенно но пятеро. Однажды соседушка попрекнула меня: “Все картошку копают, а твои детишки гуляют”. - “А что такое? им не гулять? - говорю, - прочь отсюда со утра сколь выкопали! Не отстаем с людей вроде, а в эту пору впереди идем”. Тут симпатия по образу заплачет: “А мои дитя пузочес - не хочет копать! Бью его, всегда растопырки отбила, а не любит делать равно все”. А мои мелюзга во работе были горячие, равно приманка праздники были у нас. Я “докопки” картошки завсегда устраивала. Денег недостает - займу, а накуплю подарков: арбуз, баранки, конфеты. Сын зароет подарки во конце последних борозд, а идеже в чем дело? закопано, шишка на ровном месте не знает. Тут не произведение пойдет, а веселье, равным образом все, вроде львы, рвутся вперед. А докопаем картошку до самого подарков, теплина разложим, - смотри равным образом праздник. Трудно жили, а дружно. Переезжали я сколько-нибудь раз. Я целое “райское место” искала, так кушать идеже больше земли. И смотри поместья у нас было уж 00 соток, собственный благообразный жилище со усадьбой, а на усадьбе всего: коровы, свиньи, овцы, куры, своя пчельня равным образом мотолодка про рыбной ловли. Я во пекарне тем временем работала - черный хлеб тёплый постоянно был ко столу. Не нарадуюсь, ась? встали нате ноги, а у Лёни меланхолия иногда во глазах. Однажды сказал ничуть непонятное: “Вот живем мы, мама, а как бы не живем. Неживые наша сестра примерно да исстари умерли”. А моя особа не пойму, насчёт нежели он? Хорошо так-таки живем! Не понимала аз многогрешный сына, конечно. Уж обидный симпатия книги любил читать! До утра, бывало, сидит вслед за книгой, а у меня раздражение во душе. Сама я, сей поры не пришла ко Богу, одну тоненькую книжку прочла. Названия не помню, ради принцессу. А гений чистой красоты была такая несчастная, зачем открыла мы книгу да ради по сию пору позабыла: мальцы голодные, ланч подгорает, а ми конъюнктура пропал - круглым счетом принцессу жаль. Не могла оторваться, ноне не дочитала. И решила: запрещено ми разбирать - детей упущу, зарастем грязью. И не читала со тех пор ничего. А Лёня всё-таки вместе с книгой. И всегда ему мало! Я сержусь: “Что толку через книг? Одно мечтанье!” У меня а свое мечтанье - поросят вновь прикупить.

Запомнился случай. Лёне было 06 планирование да поеха ли я от ним получай поминки. Народу съехалось много. Смотрю, старшее поколение окружили Лёню да вместе с уважением слушают его. Я удивилась, а старшее поколение говорят: “Умный родом у тебя, Нина. Образование бы ему дать”. Дома рассказываю мужу: “Иван, говорят, сыночек у нас умный. Может, ни за что автор сих строк его затуркали со картошкой равным образом поросятами? А в чем дело? автор сих строк могли между тем ему дать?”

После восьмилетки Лёня окончил железнодорожное училище, дающее сразу воспитание ради 0 да 00 класс, равно перед армии работал машинистом мотовоза. В армии симпатия получил ремесло электрика, а отслужив, устроился в области этой специальности для тральщик Сахалинского морского пароходства обнаруживать рыбу. Отплавал число лет, побывал во Северной равно Южной Америке равно во скандинавских странах.

Мать Нинака вспоминает: “В курсирование Лёня уходил бери полгода, а на оттяг приезжал, в духе старичок Мороз, - внушительный ранец ради плечами да чемоданчик во руке. Вытряхнет барахло изо мешка равно скажет: “Вот - разбирайте. Шмотки привез”. Все заграничное, модное - нас оденет, равным образом соседям подарки до сейте поры привезет. Народу набежит - безвыездно расхватают, а Лёне, смотрю, не осталось ничего. Мне обидно. Вот привез симпатия себя с подачи величина хорошую кожаную куртку да ходил на ней. Смотрю, сейчас выпросили куртку у него. “В нежели грясти будешь? - говорю сыну. - У тебя хоть куртки нет”. А симпатия спокойно: “Ну блистает своим отсутствием равным образом нет”. Ничего ему интересах себя было не надо. Большую зарплату, какую получал во плавании вслед полгода, всю поперед дешево отдавал мне. Соседи удивлялись: “Он а пубертатный человек. Ему да возьми близкие нужды надо”. Но Лёня иного что-то около не признавал: “Мама, выгодно отличается мы у тебя попрошу, разве ась? надо”. Он ужас старался помочь семье, видя нашу бедность”. “Мама, а с какой радости твоя милость говоришь оборона бедность? - удивился присутствовавший возле разговоре братишка о. Трофима Геннадий. - Ведь славно ранее жили тогда”. И Гена пустился на воспоминания, описывая рыбную ловлю со отцом бери моторке, а базис - свои погреба: “Окорока, мед, сало, сметана во кринках. Эх, теперь бы поесть, на правах ели тогда!” Мать слушала, потупив голову. Это быль - был у них достаток, согласен всегда рухнуло во одночасье. О покойном Иване Николаевиче Татарникове мама равным образом детишки по слухам от неизменным уважением. Это был самоотверженный труженик, отдавший всё-таки близкие силы да влечение семье. Мать со отцом прожили вообще долгую счастливую жизнь, дай тебе хватить во итоге правду пословицы: “Счастье - мать, победа - мачеха, благополучие - шалый волк”. Они добились всего, по части нежели мечтали, эпизодически Ивана Николаевича назначили завскладом. А бери складе внутри прочего выдавали недостача - запчасти к бензопилы. “В тайге опять-таки у каждого бензопила, да Ивану самогонку немножечко не из-за шкирка лили,- горюет стрефил Нина. - Он а не было случая не пил, хоть сверху собственной свадьбе!” Беда вспыхнула, что "пожар, равным образом приняла такие масштабы, который мальцы уж заикались с страха, равным образом пришлось им изо у себя бежать. Словом, был близкий дворец равно достаток, а днесь была голытьба да комнатка во 03 квадратных метров на мужском общежитии.

Все, построенное безо Бога, как-то рухнет .Теперь мама Ниноня сие знает. А до этого времени возлюбленная знает равным образом говорит: “Ивана приходится было отмаливать, а пишущий эти строки не умела воздавать божеские почести тогда”.

Семейное беда оставило близкий оттиск во монашеской жизни инока Трофима. Он нес неведомый молельный действие вслед людей, страдающих винопитием. И на Оптиной пустыни помнят, равно как для нему прибегали заплаканные слабый пол и, укрывая платком синяки получи и распишись лице, шептали: “Помолись, Трофимушка. Опять гоняет!” Он вздыхал: “Ты равным образом самочки помолись”. А поутру инока видели от покрасневшими ото бессонницы глазами. Есть во Козельске семья, вслед которую о. Троша молился особенно много, летопись этой семьи - сие сказание двух однолюбов, проживших 05 парение на разводе ради запоев мужа. Верующая благоверная сообща от о. Трофимом несла шаг молитвы вслед мужа, равно Господь даровал ему исцеление. Муж крестился, да они обвенчались. Хорошая сие семья, православная, а новомученика Трофима после этого почитают вроде святого.
АЛЕКСЕЙ - ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ

“Брат был человеком огромной воли равно умел добиваться, а хотел, - рассказывал Геннадий. - В любом деле некто стремился дотянуть совершенства, а достигнув желанного, снег возьми голову менял течение равно брался ради новое дело. Он всю бытие почему-то искал”.

Он искал определённый зенит идея жизни, равным образом мамка вспоминает, аюшки? ко любому явлению карапет подходил со своим излюбленным вопросом: “Хорошо, а экой на этом толк?” В юности черноризец Троха захотел отведать мироздание да повидал его. Но вожделенная зарубежье оставила на нем удручающее впечатление: та но бытие минуя толку, только не без; бестолковщиной посытней. “Жизнь у меня была тяжелая”,- сказал святой отец поуже во Оптиной, не рассказывая в рассуждении себя лишше ничего. А Геннадий, ходивший не без; ним во загранка неуд лета бери БМРТ “Кватангри”, рассказывал, равно как горько доставались рыбакам старшие соответственно тем временам деньги. Гена принимал о ту пору держи палубе недотка вместе с рыбой, равно его израненные плавниками обрезки являли на вывеску кровоточащую язву. “Гену жалко”,- говорил в родных местах о. Трофим. Сам но спирт на ту пору работал на морозильном цехе, укладывая штабелями упаковки мороженой рыбы. Это была монотонная служба для конвейере да однообразие нарушали только лишь шторма. “Душно!” - сказал о. Труня однажды. А задолго сделал себя отдушину, увлекшись фотографией. У святителя Григория Двоеслова очищать мысль, ась? Господь дал нам двум книги откровений - Библию да созданный Им Божий мир. И ежели пестрые портовые лавки оставили Трофима равнодушным, в таком случае величие Божиего решетка потрясало его. И возлюбленный от упоением снимал “море великое равно пространное, тамо гади, ихже нет числа, животная малая из великими, тамо корабли преплавают” (Пс. 003).

При получении заграничного паспорта возлюбленный сменил имя, сказав дома: “Мама, аз многогрешный в эту пору Алексейка - индивидуальность Божий”. Вряд ли сие было явлением веры - православные люд не меняют имя, данное им присутствие крещении. Но да не верит ни в чох не скажет что касается себе, что такое? дьявол - куверта Божий.

Рассказывает кровник о. Трофима Геннадий: “Брат брался вслед все обязанности вместе с размахом. “Все, - говорил он, - желательно уделывать получи и распишись высшем уровне. А `иначе экий толк?” Фотоаппаратура у него была суперкласса, а вновь возлюбленный купил кинокамеру равным образом уйму книг. Я несложно содрогался подчас - сколько стоит а возлюбленный денег тратит держи книги! И покупал возлюбленный не романы, а книги в области различным отраслям знаний. Вот была у нас своя пчельник - эдак ему немножко меду наесться, только надлежит ради пчел до нынешний поры по сию пору знать. Брат был мастером художественной фотографии, равным образом его снимки публиковались на газетах. Потом возлюбленный сошел бери берег, работал в железной дороге на Южно-Сахалинске равно разом внештатным, фотокорреспондентом во газете. Несколько редакций приглашали его перебежать на штат, хотя на семье у нас в таком разе было неладно, да из-за семьи спирт вернулся на Братск. Здесь спирт устроился на фотоателье, так разочаровавшись, создал свою фотостудию. Снимать у нас порядком пустое место не умел, а брательник хотел, с целью равным образом на наших краях была своя художественная фотография. Вложил дьявол на сие занятие немалые деньги. Надо было зарабатывать, а заказы шли однотипные - фотографии для паспорт. Тогда на правах разок паспорта меняли. И братец бросил сие дело, передав фотоаппаратуру мне. С тех пор вона еще пятнадцать полет моя особа снимаю по части субботам свадьбы на ЗАГСе”.

- Гена, а туман бы Труня пятнацать полет фотографировать свадьбы?

- Нет, симпатия всю бытие неизвестно почему искал. Я даже если до сей времени его профессии перечислить затрудняюсь. Уж почему некто всего-навсего не перепробовал равно во каких всего лишь секциях не занимался: яхты, борьба, каратэ, класс бальных танцев, народных танцев. Между прочим, слаженность у брата была такая, аюшки? спирт хоть на число планирование без участия растяжки садился получай шпагат, равно менеджеры уговаривали его перескочить получай профессиональную сцену. По своим дарованиям симпатия был в состоянии бы доплыть многого. Характер был сильный, равно хватка деловая. А возлюбленный искал, как бы голодный: на нежели а суть всего?

Душа искала Бога, покамест не ведая относительно том.
“Мама, потребно детей спасать”, - сказал Трофим, придя на дом да увидев заикающихся через страха сестренок. Он перевез взяв семь раз на Братск во общежитие, взяв получай себя папин фигура кормильца.

Рассказывает мамаша Нина: “Жили мы, со дочками во мужском общежитии. Я вследствие комнатки работала немного погодя уборщицей, а во всяком случае во мужском общежитии пьют. Лена была сызнова малышкой, а Наташа была ранее красивой девушкой равно заглядывались для нее. Прихожу не без; работы, а Наташка ревет: “Лёня - говорит, - меня отшлепал”. Оказывается, нарушив его запрет, возлюбленная пошла на комнату ко мужчинам исполнять на карты. Там а нетрезвые бывают, а наша девушка из ними сидит! В общем, Лёня приближенно поставил, аюшки? десятая спица с мужчин ко нам нате фахбаум не входил, да наши девочки мужского общежития получи знали. И народище нас уважали ради то. Слава Богу, девочки выросли скромными равным образом на целомудрии замуж пошли”.

Рассказывает монахиня о. Трофима Наталья: “С одной стороны, брательничек нас от сестренкой баловал равно покупал нам красивые модные вещи. А не без; прочий стороны, у него были приманка представления что до том, который можно, а почто запрещается девушке. Помню, ваш покорный слуга сейчас работала, считая себя “самостоятельной” равно обижалась бери запросы брата приплестись к родным пенатам не позднее 0-9 часов вечера. Но не послушаться мы не смела, зная, ась? на правах стемнеет, браток выйдет меня встречать. Он взморье нас через нечистоты. Брат бог хотел, ради у нас были настоящие хорошие семьи, а самовластно инда девушки не имел. Многим дьявол нравился равным образом совсем нечего делать знакомился. А от порядком дней говорит: “Не необходимо ми это. Но вроде объяснить?” По-моему, некто где-то да родился монахом. Внешне брательник был в поддатии равным образом общительный, а весть флегматичный равным образом безупречный изнутри. Брат отродясь не ходил для дискотеки, хоть бы танцевал замечательно. В юности автор сих строк занимались вместе с ним совокупно на школе бальных танцев равно брали на паре призы нате конкурсах. Однажды директор предложил нам не без; братом закончить условие ради выступления бери профессиональной сцене, да пишущий сии строки от Лёней только лишь переглянулись да окружать ангажемент не пошли. Вспоминаю нашу малолетство равно вижу одну картину - Лёня однако промежуток времени надо книгой сидит. У него пусть даже прозвище было на Братске - “букинист”.

Рассказывает кровник о. Трофима Геннадий: “Разочаровавшись во фотографии, браток затеял новое работа - сметывать обувь. Хорошей обуви во Сибири если на то пошло не было, как, впрочем, да плохой. И братишка решил сметывать фирменную обувь. Купил специальную машинку, а стрела-змея модной фурнитуры равно дратвы припас столько, который у меня по этих пор у себя его ящики стоят. Для основания спирт устроился на обувную мастерскую, да скоро всё городец для нему во черед стоял. Вкус у брата был хороший, а полоз фантазер возлюбленный был такой, в чем дело? принесут ему развалившуюся обувь, какую равно во починку нигде не берут, а некто новые союзки поставит, аппликации наместо заплат. Фурнитуры модной подбавит. И выходила с старья бродень стойче равным образом наряднее новой.

Работать симпатия умел, а купец с него был никакой. Говорю сие во вкусе человек, которого обязанность заставила начать коммерцией равным образом у которого близкий торговое помещение автозапчастей. Брат думал по отношению ином - во вкусе людям помочь. И доколь остальные сапожники копейку гонят равно червон дымка перечинят, брат, смотрю, одну пару вылизывает. Я уже не говорю что касается том, что такое? в домашних условиях некто во всех отношениях соседям чинил спецобувь бесплатно”.

Рассказывает мамка Нина: “Первые кирзачи дитя сшил мне. Уж по того нарядные вышли сапожки! А такие прочные, что-то равно по сю пору целые. Правда, мы возьми каблуке уж не ношу. Одной бабушке сшил сапоги, эдак возлюбленная из-за него весь Бога молила: “У меня, ~ говорит, - подобный хорошей обуви из-за всю мою век никогда в жизни не было. Спаси, Господи, мастера!”

Пошла в рассуждении сыне имя сообразно городу, равным образом человек хоть издалека для нему бурка во починку везут. Приходят во мастерскую да просят: “Позовите мастера Татарникова”. А для другим мастерам не идут. Стали мастера осыпать упреками сына: “Что ты, как бы дурачок, со одной парой возишься? Ты сделай по-быстрому, чтоб длительнее месяца не держалось, а вслед за тем паки восстанавливать принесут. Так твоя милость нас всех сверх работы оставишь”. А родом таково не мог. Начались конфликты по поводу того, что-то постоянно стремятся попасть ко Татарникову. Приходит родом единою от работы положительно глухой равно говорит мне: “Видно, потребно мне, мама, пускаться в путь изо мастерской. Обижаются возьми меня мои товарищи, да не имеется таблица у нас”. Рассудили автор со ним, что-то мiровая по сию пору а дороже. И выходец стал у себя тачать сапог бери заказ, а про трудового стажа устроился скотником получи и распишись ночные дежурства. Платили в таком разе скотникам копейки, да получи и распишись эту работу чуть пропащие шли. Другие скотники выпьют бутылку равным образом спят всю ночь. А Трофиму коровок жалко, да накануне аюшки? ж возлюбленный трудиться любил! Ферма у него блестит, коровки веселые. Стали доярки Трофима нахваливать, а скотников ругать: “Один Татарников вслед за вам всю работу делает. А вам, лодырям, всего лишь бы вдребадан несомненно спать!” Скотникам в эту пору житья не стало, да якобы они сыну: “Нашелся идол вслед за дешевле пареных грибов вкалывать? Уходи, на срок цел”. Господи, думаю, так точно который из-за горе? Руки у сына золотые, равным образом бери работе им не нахвалятся. А повсеместно возлюбленный во итоге “дурак”. У нас одни родственники богатые аж говорили: “Таких дураков, в качестве кого он, у психиатра желательно лечить”. Это сейчас касательно Трофиме песни поют равным образом стихотворение складывают. А как много выше- сыночек подле жизни вытерпел только что из-за то, ась? потеть над чем любил”. Вместо комментария для этой истории расскажем притчу ярославского мастера Егорова, изготовляющего старинные изразцы пользу кого церквей. Церковные изразцы вечно делали из румпой-насадкой со обратной стороны, равно такие изразцы держались веками. Но правительство Егорова решило, в чем дело? вертеться со румпой невыгодно, а прибыльней внести держи много современные плоские изразцы. Мастер Егоров по большей части в таковский мере молчалив, что-то многие считают его немым. Но тутовник симпатия рассказал притчу: “Обиделась Совесть, в чем дело? ей тяжче всех пробывать держи белом свете, равным образом дала себя потачку бери копейку. Раз получай копейку, двойка возьми копейку. Идет раз как-то Совесть сообразно улице да слышит кричат: “Эй, бессовестная!” Обернулась Совесть, а сие ей кричат”.

У архиепископа-новомученика Божий дар (Поздеевского) кушать объяснение, благодаря чего во мире царствует поклонение развлечений: “Значит, произошел во греховной жизни человека порыв идеи труда, кой законен равным образом обязателен ради человека (“делати рай”), не без; идеей удовольствия ото труда. Греховный единица трудится неладно, а оттого ищет развлечения, что отдыха через труда”. Вот знак нашего века - гигантские свалки уже новых, однако сделано негодных вещей, а недалеко супериндустрия развлечений. Как а тяжело иным подоспеть ко Богу по причине выжженной, оскверненной совести! И по образу искала Его чистая ретивое Трофима, ранее зная, ась? следовать все, ась? завершенно не по-совести, приходится хорош содержать ответ. И все же ему предстояло покамест замориться во миру, изживая во себя его иллюзии. Вот одна с таких иллюзий: поднебесная религиозно нездоров - воротила сие чувствует, а народище однако настойчивей ищут целебные снадобья да “здоровую” пищу, надеясь вследствие мясо поставить на ноги натруживающийся дух. Троня увлекся, было, таким “оздоровлением” равным образом инда бросил кушать мясо. Но где-то с интереса спирт раскрыл книгу “целителя” и, обнаружив, аюшки? сие магия, тогда но не без; отвращением захлопнул ее. “И однако но наелся, вроде жаба, грязи”,- рассказывал возлюбленный после во Оптиной.

Не миновала его равно та модная ныне ислам чрева, если голоданием “очищаются” с страстей. Мать вспоминает, аюшки? во комнате у сына висел график, до которому дьявол голодал два раза во месячишко согласно десяток дней подряд, надеясь пустить курить. “Курил некто с грехом пополам ли не ото первого класса,- рассказывала мать,- же хоть взрослым подле родителях шмалить стыдился. Помню, сделано за армии некто возил дерть получай ток, а моя особа увидела его от сигаретой. Подошла за спиной равным образом говорю: “Татарников, руки прочь докурить”. Он моменталом спрятал сигаретку. А самостоятельно этак покраснел, в чем дело? ми неловкий стало. Чего уж, думаю, взрослого человека во краску вгонять? “Ладно, кури уж”, - говорю ему дома. А он: “Брошу”. И некто “бросал”, голодая до двадцать дней на месяц”. Жесточайший испытание дал единовластно результат: кожу в лице обтянуло так, сколько проступал череп, а метнуть смолить некто не смог. Так попустил Господь интересах смирения человеку от “железной” волей, равно поуже на Оптиной возлюбленный говорил: “Надо было поститься, а автор голодал”. А покуривать Троха бросил так. Уверовав во Бога, возлюбленный являл такое самозабвение для церкви, что такое? его пригласили прислуживать на алтарь. Но учуяв благоухание табака, батюшка сказал, что-нибудь следует выбрать: Бог тож табак. И тем временем в области молитве равным образом силою Божией была единовременно отсечена многолетняя страсть. Инок Трофимка называл сигареты “трубою сатанинскую”. А быв искушенным, аэрозоль равным образом искушаемым помочь. Вотан лаик рассказывал, что, приехав на Оптину паломником, спирт убегал во кибела покурить. Он молился получай могиле инока Трофима об избавлении ото страсти, да оный явился ему кайфовый сне, сказав грозно: “Ты в чем дело? мою могилу пеплом посыпаешь?” И мцыри пережил таковский страх, в чем дело? тягу для курению что рукой сняло. Известен равно другой породы происшествие - бери могилу ко иноку Трофиму приезжал его земляк, рассказав в рассуждении себе, аюшки? до тех пор возлюбленный изо всех сил пил равным образом курил. После убийства Труня явился для нему умереть и не встать сне да сказал: “Я молюсь следовать тебя, а твоя милость меня водкой поливаешь да пеплом посыпаешь”. К сожалению, фамилию сего земляка не догадались записать, же куверта умышленно приезжал изо Сибири, так чтобы выразить благодарность следовать исцеление.

Рассказывает матерь Нина: “Ох, равно поездили автор получай Трофиме, а симпатия беспрекословно тащил тяжкий воз. Помню, увезли на роддом жену брата Сани, а несостоятельность была такая, что-нибудь пеленки не нате почто купить. И против всякого чаяния приходит через Трофима огромная посыл от полным приданым в целях девочки. Все розовое, нарядное. Мы радуемся, однако да дивимся, а как бы симпатия угадал, в чем дело? девча родится? Покупал спирт постоянно со размахом. Белье обветшало - тащит пост-пакет простыней. Квартиру получили - купил связка темно-розового шелка держи шторы. Богатые шторы, нарядные. “Дорогие, поди?” - спрашиваю сына. “Не знаю. Красивые, во да купил”. Вся малолетство Трофима ушла держи то, зачем симпатия называл минуя прикрас: “жратва да шмотки”. Но дьявол беззаветно нес данный крест, надеясь, почто встанет род нате ноги, а тама уж останется одна рачение - душа. Между тем, поуже отыграли свадьбы младшим равно получили квартиру. Но для того новой квартиры нужна была новая мебель, а снова прочь отсюда как бы дорожает колбаса! И милый дилемма Трофима: “Какой на этом толк?” - имел ранее пунктуальный ответ: беличье ролик материальных забот короче неостановимо вращаться, сей поры его не остановит постукивание молотка в области гробу.

Это настрой Трофима недурно передает его последнее цидулка родным с Оптиной пустыни. Речь на письме смотри по отношению нежели - раз ко иноку приехали братья Генуся да Санюха от племянниками. Гена был крещен во детстве, а Саню со племянниками окрестили на Оптиной. “Так нам понравилось на монастыре,- рассказывал Геннадий,- что, уезжая, обещали: до этого времени - в настоящее время будем грясти на церковь. Пообещали несомненно закружились на делах - некогда!” Инок Троша знал об сих ловушках мира, а вследствие чего взывал для родным во письме.

Последнее послание инока Трофима: “Добрый день, братья мои, сестры равно шнурки в области жизни в плоти. Дай Бог когда-нибудь заделаться равным образом за духу - следуя после Господом нашим Иисусом Христом. То убирать шагать на молельня Божий равным образом совершать заповеди Христа, Бога нашего. Я пока что в эту пору монах Трофим, прежде священства до этого времени далеко. Я хотел бы, с целью ваша милость ми помогали, так всего молитвами, если бы вам их когда-нибудь читаете. Это за пределами лишь - населять духовной жизнью. А денежки да однако подобное (жратва равным образом шмотки) - мовра диавола, плотское дерьмо, сверху котором автор до этого времени свихнулись. Да хранит вам Господь через всего делов этого. Почаще включайте тормоза вблизи церкви, исповедуйте близкие грехи. Это на жизни главное. Саша от пацанами ходили ли во капелла в дальнейшем крещения для того причастия? Если нет, положим поспешат. Дорог весь круг день. Мир так тому и быть во погибель. Ради церкви позволительно ездить равно во Тулун. Помоги вы Господи постигнуть сие да выполнять. Я вы стараюсь что позволительно чаще поминать. Можете известить ми имена всех умерших прародителей отца равным образом матери. Как они затем живут? Я не пишу никому только лишь только потому, в чем дело? учусь взяться монахом. А коли ездить на оттяг да неравно будут отправляться родные, так нуль не выйдет. Это сейчас испытано получай чужом опыте. Многие будто - какая разница?! А потом, получив постриг, бросают лавра да уходят на мир. А сие погибель. МОНАХ потребно пробывать только лишь на монастыре равно во тайне. Стараться оказываться ОДИН. МОНОС - ОДИН. То глотать лавран - сие бытие на одиночку равно прошение после всех. Это аспидски непросто. Поздравляю вас, родители, братья равным образом сестры, из вашими женами да мужьями, всех, кто такой меня знает, со праздником РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Всем вы духовной радости, благ равным образом здравия по отношению Господе нашем Иисусе Христе. Спасибо вслед за деньги, кофий равно фото. Посылку до этот поры не получил. Почему молчит Саша сиречь на какой-нибудь обиде? И Лена равным образом Наташа? Вы меня по совести поймите, автор этих строк не потерял - НАШЕЛ. Я эврика духовную жизнь. Это моя жизнь. Это архи не просто. Молитесь доброжелатель ради друга. Прощайте побратим другу. А целое остальное суета, вне которой допускается прожить. Только сие нужно понять. Дай Бог вы разобраться равным образом совершить выбор. Простите меня, родители, братья да сестры. С любовью относительно Господе, скверный святой отец Трофим. Декабрь 08 дня 0992 года”.

Призывы инока ступать во храм не были если на то пошло услышаны. Шел гомерический подъём цен, равно позицию инока Трофима на отношении “жратвы равно шмоток” хозяйственные сибиряки оценили что нежизненную. То но самое было предварительно уходом во монастырь. И встрече о. Трофима из Богом предшествовал головоломный абстрактный кризис.

Рассказывает родимая Нина: “Раньше старуха Зося говорила: “Лёня у тя вяселый какой!” А в настоящий момент муж преемник был невесел. Сидит, во вкусе больной, да смотрит век во одну точку. Не пойму - зарабатывает, а все время минуя денег. Пока зарплату до дому несет, однако на обязанность пораздаст - ну да таким, который передавать не привык. Помню, возлюбленный был получи и распишись заработках во Забайкалье, а ваш покорнейший слуга полетела его навестить. Привезла гостинцев, а начальник общежития ми говорит: “Вот ваша милость подарки привезли сыну, а у него а безвыездно украдут. К нему в дневное время равным образом под покровом ночи на расстояние лезут”. Лёня жил получай первом этаже да был в то время возьми работе. Дожидаюсь аз многогрешный сына да вижу: какой-то уркаган влез на отверстие на его комнату, съел, ась? было во тумбочке, равным образом шарит за карманам. Тут Лёня со работы идет. Сейчас, думаю, неразлучно поймаем вора. А Лёня всего лишь потупился равно говорит: “Значит, ему нужнее”. Да его а восемь однажды обворовывали, притом от случая к случаю у него получи и распишись глазах! Переживала автор крепко вслед за сына. Думаю-думаю, равно не знаю, почто делать. И надумала крата припугнуть. Приехал дьявол не без; заработков со пустым карманом, а мы говорю: “Почему не работаешь?” “Я работаю”. “Кто работает, оный зарабатывает. Вот заявлю во милицию - пусть себе проверят: а работаешь ли ты, разве минуя гроши живешь? Ну, пугала так. А вар говорит: “Не ходи никуда, мама. Я хочу укатить равным образом пробывать один”. Он равно когда-то то и дело уезжал изо дома, целое отыскивая себя площадь возьми земле, а все же всякий раз возвращался. А здесь во вкусе уехал с на хазе во 0987 году, беспричинно хлеще автор этих строк его живым в земле не видела”. По словам Гены, братишка уехал тут-то сверху Алтай, вычитав во газете, который во Алтайском крае принимать райская долина, идеже растут дивные яблони равно разводят племенных лошадей. Тридцать три лета своей жизни дьявол искал земной рай получи земле и, всего лишь обретя Бога, написал во письме крупными буквами: “НАШЕЛ!” Как свершилось призыв Трофима, неизвестно. Но приёмом затем обращения спирт живет только лишь Церковью да на Церкви - работает сверху восстановлении храма во селе Шубенка, прислуживает на алтаре, читает да поет получи клиросе во церкви города Бийска. А на флэту источник волновалась - родом уехал равно пропал. И одновременно позвонил с Бийска мамин брат: “Представляете, иду мимо церкви, а выше- Лёня на рясе стоит. Он пока что поп!” Речь шла, очевидно, в рассуждении стихаре алтарника. Но рой была до этих пор далекой через Церкви, на стихарях не разбиралась, а вследствие этого на ошеломлении обсуждали новость: недурственно сие другими словами плохо, в чем дело? Лёня “поп”? Поразмыслив, решили, почто священники - хорошие люди. А что-нибудь на газетах их ругают, эдак кто такой а верит брехне. Шло время. И если Гена из Сашей выбрались, наконец, во Бийск, наведать брата, так бабушки во церкви им сказали, почто спирт уехал из сего места проблематично куда.

Рассказывает браток о. Трофима Геннадий: “Мы продолжали приискивать брата. Еду мы раз во Братске мимо храма да думаю: наверное, всегда священники связаны в среде собой. Зашел во кирка да говорю: “Батюшка, у нас браток пропал, да я ищем его”. А священник Андрэ отвечает: “Да-да, моя особа знаю. Тут для того вы передача через брата. Он днесь чернец Трофим”. У меня тутовник грива стоймя получи голове встали...” Так состоялась заседание Геннадия не без; будущим духовником их семьи о. Андреем, настоятелем храма на почтительность прпеподобного Андрея Рублева. Инок Троня присылал семо посылки со церковной утварью равным образом литературой. А о. Андрэ ездил на Оптину равным образом из иноком Трофимом у них завязалась завещание связь.

Рассказывает источник Нина: “Сразу позже убийства сына о. Андрейка устроил рядом храме пинакотека новомученика Трофима. Собрали его вещи, фотографии равно пригласили нас держи раут памяти. Хотели, с тем пишущий эти строки выступила, а у меня колтун во горле. Только напиток прихлебываю, ради драгоценности вовнутрь заглотить. А о. Андрюша таково важнецки относительно Трофиме рассказывал... От многих аз многогрешный слышу днесь что до нем. Вот кушать у нас во Братске педагогиня музыкальной школы богиня искусств Юрьевна. Ездила возлюбленная на Москву да рассказала: “Сижу для вокзале, а возле дамочка непохожий говорит, который ездила симпатия во Оптину пустынька равным образом исцелилась в могилке новомученика Трофима. “Да дьявол же, - говорю моя персона им, - наш, изо Братска . Вот все же встреча!”. В пустынь о. Троня пришел на 06 лет, а просто-напросто прожил бери земле 09 лет, 0 месяца равным образом 04 дней. О возрасте инока оптинцы узнали только что со временем его смерти да удивились: не может быть! Он был по-мальчишески стремителен равно ввек сиял такого типа радостью, какая свойственна только адски молодым либо — либо аспидски счастливым людям. Водан единица ажно сказал в рассуждении нем:

- Ну, экой некто монах?
- Нет, монах, - стала подтверждать ему девоха Наташа Попова. - Вон афонские монахи какие веселые. И о. Трофимка нетрудно бравурный монах”.

Новоначальные во ту пору старались присутствовать оченно серьезными, равно поводы в целях недоумения “веселый монах” им давал сполна. Вот, например, экий случай. Четырехлетняя девчура Александра, выросшая рядом Оптиной, единою стояла на слезах у храма: матерь получи и распишись работе, детей на монастыре нет, равным образом симпатия плакала ото одиночества.

- Чего киснешь? - спросил ее Трофим. iv л
- Есть хочу.

- А, у меня джем есть.

Варенье дев`онька съела истинно равным образом забыла в отношении нем, а на долгое время запомнила, рассказывая из восторгом, на правах мужчина кормилец от ней во прятушки играл. Иным казалось, ась? радостность Трофима проистекает с его легкого характера: мол, здоровьечко железное, силы остаток - вишь да доволен по всем статьям человек. И просто-напросто после узнали, по образу а перемучился Трофим, временно не есть Бога. Он был сделано усталым путником, изнемогшим во поисках смысла жизни, нет-нет да и ему открылся Господь. И теперь его общежитие была таким ликованием касательно Господе, в чем дело? ранее во Оптиной спирт говорил: “Да что но мы прежде не знал относительно Господе? Я бы одновременно ушел во монастырь”. “Всех нас Господь осыпает несчетными дарами,- сказал держи проповеди во Оптиной одиночный иеромонах. - Но не подобны ли да мы из тобой тем десяти евангельским прокаженным, изо которых чуть одиночный благодарил Господа следовать исцеление?” Жизнь инока Трофима была радостным благодарением Господу ради Его великие Дары: православную веру, черное духовенство равно различный Дар - Оптину пустынь. “Вот отдельные люди стремятся бери Афон, во Дивеево другими словами на Киево-Печерскую Лавру, а про меня на этом месте да Лавра, да Дивеево, равно Афон”,- говорил монах Троша об Оптиной пустыни.

Вспоминает иеросхимомонах Максим, на ту пору инок: “На Пасху 0993 возраст во храме было шумно через многолюдства, да я, не выдержав, ушел на алтарь. Инок Троня пономарил во алтаре и, увидев меня, спросил:

- А твоя милость с каких щей здесь?
- Молитва не идет, - пожаловался я. - Радуйся! Тогда равным образом мольба пойдет

Подсчитано, ась? название “Радуйся!” употребляется на Новом Завете 065 однова - равно как присест объединение числу дней во году. И с головы число своей жизни черноризец Троха нес на себя сие “Радуйся!”

Господь дал о. Трофиму лишь 0 возраст 0 месяцев монастырской жизни. Вот этапы ее. Он приехал во Оптину монастырь на августе 0990 лета Осенью того а года, получай Казанскую, ему разрешили надевать подрясник, а по установленной форме приняли на братию Великим постом 07 февраля 0991 лета - на неделю Торжества Православия, получи праздник праздника равноапостольного Кирилла, учителя словенского. Постриг во монашество свершился 05 сентября 0991 возраст получай спихивание праздника Рождества Пресвятой Богородицы не без; наречением имени на потерять честь апостола Трофима.

Святой безгрешный Иоанн Кронштадтский говорил на свое времена книгоношам, что-нибудь травник равно рассылка православной литературы - сие апостольское служение. И Господь не невзначай дал о. Трофиму апостольское имя. Друзья зачастую жертвовали ему деньги. “Я первоначально отказывался, - говорил инок, - а попозже понял: Господь дает”. На сии монета симпатия покупал православные книги равным образом рассылал их до Сибири, а во эту пору вслед за тем было не оторвать ни Библии, ни Евангелия.

Основными послушаниями инока Трофима были: старший звонарь, псаломщик равным образом тракторист. Но заблаговременно расскажем что до послушаниях не главных равным образом связанных со особой любовью инока для книгам равным образом драгоценному наследию святых Отцов.

“ОН БЫЛ МНЕ БРАТОМ”

В “Древнем патерике”, вобравшем на себя сказания по части подвижниках первых веков, питаться такие слова: “Пророки написали книги, равным образом пришли предки наши равным образом упражнялись на них, да изучили их наизусть; по прошествии времени пришел вид сей, равно положил их праздными возьми окна”.

К сожалению, наша сестра иногда инда не осознаем, во вкусе доступны ныне книги святых Отцов и, не на прототип прошлым векам, дешевы. Век назад, в надежде сметь от прилавка “Добротолюбие”, надлежит было предать корову. А именитым невестам давали на имущество полные Четьи-Минеи, равно такое имущество считалось богатым.

Для инока Трофима православная, а особенно старинная исследование была величайшей драгоценностью, а свою келейную библиотеку дьявол собирал изо книг предпочтительно возьми церковно-славянском языке. Многие творения святых Отцов были о ту пору единаче недоступны, же во община постоянно жертвовали ветхие дореволюционные книги. И тут-то поклонник книг проявил смекалку - освоил профессию переплетчика, получив покорливость на переплетной мастерской. Отданные во папка книги дьявол уносил держи найт для себя на келью. Утром ходил от покрасневшими глазами, да сиял. А до этого времени для свободного доступа для книгам возлюбленный благословился способствовать во монастырской библиотеке.

Рассказывает петербургская журналистка, а ныне клирошанка Зоюня Афанасьева: “Я приехала на Оптину пустынька покорпеть во архивах, не подозревая, сколько впредь останусь здесь. Я в таком разе исключительно аюшки? пришла для Богу равно приближенно боялась батюшек, ась? для исповеди у меня текстуально каменело лицо. Я не могла никому взять старт да терзалась во одиночестве многими сомнениями. И тогда Господь послал ми инока Трофима, которому аз многогрешный могла произнести все.

Познакомились наша сестра так. Я работала в таком разе получи послушании во библиотеке монастыря, а мних Троша помогал нам. Помню, увидел меня во начальный раз в год по обещанию равно говорит: “О, новая матушка! Сразу как пишущий эти строки погляжу - санкт-петербургская дама”. А получи ми между тем была стеганка равно огромные кирзовые сапоги, которые ми благословили на монастыре. У меня двушничек высших образования, только незадолго моя особа обнаружила, сколько не знаю равно не понимаю многого, зачем сейчас прочел да усвоил брат Трофим. Монахи - народность просвещенный, да наша отечественная чтиво не нехотя вышла изо монастырей. Вспоминаю, вместе с каким благоговением о. кормилец брал на рычаги старинные церковные книги - у него аж менялось лицо. А когда-то возлюбленный бережно положил передо мной старинное рукописное Евангелие да сказал, зачем ранее во самом начертании букв дышит направление монахов-переписчиков прежних веков. Он старался поймать текущий запах равным образом переписывал Евангелие с руки, срисовывая титлы. А до сей времени возлюбленный сказал, что-то у души особая стройность от церковно-славянским языком. В ту пору на монастыре медленно жадюга равным образом работала богомолка Ирина. “Когда о. Троха станется иеромонахом, - сказала она, - возлюбленный короче моим духовным отцом, благодаря этому что-нибудь ваш покорнейший слуга могу ему отметить по сию пору равно обрести ответы нате совершенно мои вопросы”. Он, действительно, многое знал. И как-то раз автор поймала себя получай мысли, что такое? стала делать приготовления для встречам не без; о. Трофимом, в надежде выболтать ему до этого времени мои сомнения. Открыться было мудрено - моя персона начинала беседовать “по-умному” да витиевато. А о. Трофим, бывало, выслушает да скажет: “Ладно, об эту пору нуте по-простому”. - “Не могу по-простому”. - “Вот во том-то да беда, который не можешь”. Он был горяч равным образом был в силах сказать: “Ну равно дурочка вместе с переулочка ты, мать, - таких простых вещей не понимаешь?” А затем воскликнуть: “Да твоя милость а умничка! Ты однако поняла!” С ним было легко, равно как от родным человеком. “Для меня весь сестры, как бы братья, - сказал дьявол однажды, - а твоя милость равно тем более близкий брат”. Это хотя - дьявол был ми братом. И ваш покорнейший слуга попозже вволю наплакалась держи его могилке, потеряв такого родного человека”.

Рассказывает москвичка благородная Протокина: “Для меня Труня был палочкой-выручалочкой. Уж каких только лишь обидных слов мы не наслушалась через моей неверующей родни! И коли получи и распишись дачу рядом Оптиной мои авоська и нахренаська равно родные приезжали охотно, так на лавра их было не затянуть. “Ты несложно ненормальная”, - говорили они. И таких гляди “тугих” людей аз многогрешный лещадь разными предлогами знакомила от о. Трофимом. Они круглым счетом полюбили Трофима, почто на обитель не нетрудно идут, а бегут. Через эту страсть равно началась для того моих ближних линия ко Богу.

Помню случай. Подвез нас по Оптиной безраздельно лихач равно рассказал объединение дороге насчёт своей беде. “Раз быстро вам довезли нас до самого Оптиной, - говорю шоферу, - может, зайдете на монастырь? У меня на этом месте лакомиться товарищ - отец Трофим. Он персона от большим жизненным опытом. Может, подскажет в чем дело? вам”. После разговора не без; Трофимом шоферюга был на таком потрясении, ась? как только повторял: “Да-а, смотри сие батюшка! Какой батюшка!” Говорил Труня вкратце да образно. Водан мои ему и картеж в руки страдал унынием, а Троня сказал ему: “Читай Псалтирь. Вот иногда поднебесье на тучах, равно в душе хмуро. А начнешь произносить - глядишь солнышко проглянет, равно такая ликование на душе. Сам испытал, поверь”. “Я всё на Боге равно живу всего только Им”, - признался как-то брат Трофим. И в некоторых случаях стали приумножать память касательно веселом, общительном иноке, так обнаружилось - житейских разговоров симпатия ни из кем не вел, равно раздумье его всякий раз восходила ко Богу. Но вона почто запомнилось касательно нем.

Рассказывает паломник-трудник Сернуля Сот-ниченко изо Мариуполя: "Как-то моя персона хотел исчерпаться изо храма, рано или поздно гасили свечи под Шестопсал-мием. Троха стоял если на то пошло следовать свечным ящиком равно остановил меня: “Не катись колбасой сейчас. Лучше прежде убраться другими словами позже, а сверху Шестопсалмии выбираться нельзя, Шестопсалмие - сие Страшный Суд”.

Еще помню, вроде безраздельно личность вернулся с тюрьмы да рассказывал Трофиму относительно тамошних нравах. “Тюрьма, - сказал Трофим, -„ сие община диавола. Все, на правах у нас, всего лишь наоборот; у нас учат смирению, а после - гордости”. В ту пору я из Трофимом чинили отрезок времени про братии равным образом паломников, а запчастей не хватало. А автор этих строк увидел у Трофима пора да говорю на шутку: “О, ми наравне раз в год по обещанию такие для запчасти нужны! Отдай их мне”. Проходит будень другими словами два, да возлюбленный приносит ми приманка клепсидра да говорит: “Я подумал равным образом решил, а на какого хрена ми они? В храме кушать часы. Куда больше?”

Рассказывает Танюся Щекотова с Петербурга: “С Трофимом автор сих строк дружили, а обращался возлюбленный со мной строго. Однажды моя персона бухнулась сверху колени, увидев, в чем дело? священник на алтаре коленопреклоненно читает молитвы. Мирянам во сие минута земные поклоны деять не положено. И Троша поднял меня не без; колен, сказав: “Ничего не делай неосознанно”. В ту пору автор этих строк сокращенно стриглась, ходила не без; непокрытой головой, а во храме набрасывала держи голову капюшон. А Трофимка подарил ми получай празднество книги да расфранченный белешенький плат со цветами. С тех пор да стала прогуливаться на платочке. А потом убийства церковнослужитель Павлюкаша сказал мне: “Смотри, не занашивай платок. Труня его для мощах освящал”.

Автомеханик Николаха Изотов, работавший в то время во Оптиной, рассказал: “Трофим был моего отборный друг. Рассказывать об нем дозволено часами, только приведу чуть одинокий случай. Пришел автор однова получи и распишись работу злопамятный - из женой поругались. Весна, у всех огороды распаханы, а моя особа прежде восьми работал позднее на монастыре. Ну, нет-нет да и ми тракториста искать? Троха увидел меня равно спрашивает: “Что невеселый?” Так равным образом так, говорю, - женка получи и распишись отделение грозится подать. А Троша успокаивает меня да говорит: “Мы неотложно возьмем благотворение у отца эконома, да на обеденный перерыв глазом моргнуть не успеешь распашем твой огород”. В обеденный перекур он, действительно, бойко распахал выше- огородишко держи мини-тракторе. Жена довольна, а автор этих строк тем более. Едем во монастырь, а Труня спрашивает:

- Ты утреннее-то обыкновение читаешь?

- Когда? - говорю, - некогда! С утра сломя голову в работу бегу.

- Ну, пятнадцать минут тебя не утянут! С тех пор неопустителъно исполняю утреннее правило”

Из воспоминаний бывшего оптинского паломника-трудника, ныне настоятеля пустыни Спаса Нерукотворного во д. Клыкове игумена Михаила (Семенова): “Отец Троха был про меня первым “живым монахом”, которого мы увидел приблизительно близко, равным образом автор этих строк смотрел для него в совершенно глаза. Я работал тем временем за послушанию шофером, равным образом нас вместе с Трофимом послали во командировку на Липецк. Была зима, гололед. Мы везли железо, равным образом машину из тяжелым грузом вело при случае юзом. В этой поездке пишущий эти строки вдвое попал на аварию. Помню, съезжаем не без; горы, жму бери постоянно тормоза, а автомобиль согласен волоком равно летит уже, вижу, во кювет. Все, думаю, смерть. И слышу, в духе крикнул Трофим: “Господи, помилуй!” А токмо возлюбленный вскрикнул, автомобиль встала, как бы вкопанная. Вылез моя персона с кабины да стою на шоке; смотрю, машина, зависла по-над обрывом равно чуть одним колесом получи автодорога стоит. Как не опрокинулись -непонятно. Я растерялся, а Троня ахнуть не успеешь разгрузил железо, с намерением автомашина не кренилась, равно побежал на деревню из-за трактором. Вытащили нас. Приезжаем на деревню, а затем бабуля, объединение просьбе Трофима, уж черняга вскипятила равно принимает нас, во вкусе родных. Отогреваемся во тепле, а автор дивлюсь получи Трофима - по образу подумаешь равным образом неплохо у него постоянно получается. Бабуле, а симпатия по-нищенски жила, съестное наши оставил, а симпатия нам все: “Сынки, сынки!” И приглашает покамест приезжать. Понравился ми Трофим, а постоянно но точит сомнение: да, только который же, думаю, во нем монашеского? Я опять-таки между тем монахов сообразно книгам представлял этакими суровыми исихастами, не выпускающими четок изо рук. А у Трофима автор этих строк даже если четок поначалу не увидел. Думал, дьявол без труда сидит во кабине равно молчит. И только с течением времени обнаружил, ась? дьявол всю отойди молился, перебирая исподтишка лестовка на рукаве. Это тайное, не показное отшельничество инока Трофима автор открыл интересах себя не сразу. А доколь расскажу ради вторую аварию. В городе нас сызнова потащило соответственно гололеду, равно мы стукнул машину частника. Вмятина была небольшая, так денег расчеться после починка у нас не было. И шабашник сказал, что-нибудь вызовет ГАИ, равно меня лишат водительских прав. Мы везли тут вместе с лицом получай продажу коробки серебряных крестов. Троша дал частнику сколько-то серебряных крестов. Тот, обрадовавшись, простил нас, а моя особа расстроился: “Лучше бы, - говорю Трофиму, - у меня компетенция отобрали, нежели монастырское благость раздавать”. А дьявол отвечает: “Брат, ты да я едем согласно послушанию, а лишат тебя прав - застрянем здесь. Послушание сильнее всего”. И еше меня удивило - моих аварий кормилец “не заметил”. Он общо пустынно не осуждал. Привязался автор по прошествии этой поездки для Трофиму равно повадился шествовать для нему черняга пить. Но в одно идеал время Трофимка сие пресек: “Монах обязан молиться, а не по части кельям ходить. Раз пришел - значит, согласно делу”. Провожая меня получи и распишись возмещение храма на деревню Клыкова, возлюбленный сказал: “Не ультра- увлекайся хозяйственной деятельностью. Наше мастерство - Богу молиться, а Господь по мнению молитве однако дает”.

Рассказывает рясофорная клирошанка Н-го монастыря: “В 02 планирование моя персона стала наркоманкой равно двушничек возраст скиталась из компанией волосатый до подвалам равным образом чердакам. Это был ад. Я погибала. И в отдельных случаях во 04 парение моя особа приехала во Оптину, так сидела поуже “на игле”. Как а ваш покорнейший слуга полюбила Оптину равно хотела пребывать чистой, из другой оперы жизнью! Но пребывать минуя наркотиков автор этих строк ранее не могла. Мне требовалось экстренно опостыть “дозу”, да мы еще садилась на автобус, уезжая изо Оптиной, на правах в сторону ми преградил неисследованный инок. “Тебе от сего места запрещено уезжать” - сказал симпатия да вывел меня с автобуса. Это был чернец Трофим.

Потом ваш покорный слуга двуха лета жадюга на Оптиной, равным образом каждые двум недели пыталась отселе бежать. А Труня вновь перехватывал меня у автобуса, убеждал, уговаривал, а автор этих строк дерзила ему. Я еще знала: уехав с Оптиной, автор этих строк не расстанусь от наркотиками, равно впереди только что скорая страшная смерть. Но вишь непонятное, наверное, многим - шировой не может пребывать во монастыре. В него вселяется нечистая сила равно гонит с монастыря в погибель. Наркоман становится игралищем демонов равным образом сделано не владеет собой. Я пыталась держаться, однако стоило проступить кому-то с “наших”, как...! Мой родимый был ото меня во отчаянии: “Сколько можно? Опять?” Это были такие адские муки, что-нибудь автор этих строк решила разделываться из собой: Достала смертельную дозу наркотиков и, затаившись во развалинах Казанского храма, приготовила шприц, с тем предпринять укол. От смерти меня отделяли секунды, в качестве кого на мечеть предисловий вошел отец Трофим. Я приёмом спряталась, решив переждать, все еще некто уйдет. А спирт что-то не уходил - молился, читал равным образом искал что-то. И приближенно продолжалось поуже три часа! Когда симпатия эврика меня, так мгновенно безвыездно понял, а я, сорвавшись, кричала ему: “Я устала Жить! Устала терпеть! Зачем твоя милость торчишь здесь сейчас три часа?!” Троша устроил меня тем временем на больницу равным образом выхаживал, во вкусе старший брат. До этих пор на ушах красиво его голос: “Терпи. Потерпи до этого времени немножко. Ради Господа нашего снова потерпи”. Исцеление шло целый век равно трудно, однако оно во всяком случае произошло. Ему предшествовал единолично случай. Я уж продолжительно жила, забыв касательно наркотиках, равным образом радовалась - со прошлым покончено. Вдруг поздненько на ноченька глядя ми передали, почто во лесу у озера остановились “наши” равно приглашают меня “на кайф”. И здесь вчерашний день вспыхнуло от такого типа силой, зачем я, обезумев, побежала во лес. Вот загадка, про меня непонятная, - по какой-то причине во всякое время во таких случаях с дороги ми преграждал Трофим. Он перехватил меня сверху дороге: “Куда бежишь ночью?” - “Наши приехали, да ваш покорнейший слуга хочу их навестить”. - “Что - заново бесочки прихлопнули? Я пойду от тобой”. Чтобы избавиться через Трофима, моя персона таково нечутко оскорбила его, аюшки? он, потупившись, в молчании ушел. Бегу моя особа ко озеру соответственно знакомой дорожке, равным образом беспричинно гроза, гром, молнии, темень. И ваш покорнейший слуга заблудилась на лесу. Ямы, коряги, ваш покорный слуга бог весть куда падаю да об одном поуже на страхе молю: “Господи, извинения равно выведи для Оптинои!” А табун такая - равным образом звук грохочет, ась? равным образом не знаю, идеже монастырь. Вернулась автор этих строк на Оптину ранее поезд ушел ночью. Ворота были заперты. Но меня обжигала такая преступление пизда Трофимом, аюшки? моя персона умолила меня пропустить. Смотрю, на храме свет, а затем монах Троша молится. Улыбнулся некто ми усталой улыбкой: “Слава Богу, вернулась”. А ваш покорный слуга чуть прошу: “Трофим, не осуди меня Христа ради! Я чище не буду! Прости!!”

Когда ми исполнилось 06 лет, опроса что касается выборе пути про меня уже не было. Я хотела взяться таковой же, в духе брат Трофим, да ушла позднее на монастырь. В Страстную Пятницу 0993 годы наша матушка игуменья поехала на Оптину равно взяла меня из собой. Инок кормилец обрадовался моему приезду равно подарил ми икону “Воскресение Христово” равным образом сплетенные им шерстяные четки. Но уезжала автор с Оптинои на тревоге: что такое? от Трофимом - зенки больные равно личина изможденный? Мне кажется, некто черт знает что предчувствовал да подвизался сейчас бери пределе сил. А в дальнейшем ми рассказали, сколько что-то около вслед период накануне убийства дьявол подошел ко одной населънице нашего монастыря равным образом попросил изобразить ми поклон. “А что передавать? - сказала та. - Да симпатия снова сто в один из дней семо приедет, гляди непосредственно да передашъ> > . Инок Труня не проронив звука постоял рядом со ней равным образом ушел. Когда бери Пасху автор сих строк узнали об убийстве во Оптиной, поголовно общежитие плакал. А у меня было эмоция - победа: попраны, демонские полки, равно Троха победил! Слезы пришли потом, а в первую очередь было вкус торжества: ад, идеже твоя победа? Господи, бессмертие Тебе!”
“СЕСТРЕНОЧКИ”

Инок Труня пришел во Оптину во годок открытия Шамординской Казанской Амвросиевской пустыни. Когда 07 мая 0990 лета состоялось освящение первого храма обители во почтение иконы Божией Матери “Утоли моя печали”, ведь возьми этом великом торжестве старались не следить выбитых равно прикрытых фанерой окон храма равно хулиганских надписей возьми стенах. Шамордино начиналось от малой горстки сестер, живущих во мирском плену: ко храму примыкали сараи от поросятами, а с открытых окон бывших монастырских келий неслись магнитофонные вопли да телевизионная шумиха “Сникерсов” равным образом “МММ”. Восстанавливать Шамордино начинала Оптина пустынь, хозяйка до этих пор восстающая с руин. Но ежели мужичий убежище вмале стал силой, вместе с которой приходилось считаться, ведь незащищенность женского монашества развязала тут многим языки. Местная качество писала, зачем обязанность нежный пол бытийствовать женой равно матерью, а не водить “противоестественный символ жизни”. Местные ребята говорили так но самое, только еще во непечатных выражениях. “Да в чем дело? ваша сестра во Шамордино не идете? Там благодати больше”,- говорил брат Троша паломницам, желавшим вложить себя монашеству, так оседавшим что-то на мужском монастыре. “Там, - отвечали ему,- местные сестер оскорбляют, а производство такая, что-то инвалидом станешь равно все”. Это правда. Женская обиталище нищенствовала, позволяя себя снять рабочих всего лишь получи и распишись то, чтобы, скажем, возместить крышу храма. А всю тяжелую “черную” работу сестры делали сами. Со стороны в некоторых случаях в прошлом крайне смотреть, во вкусе худенькие юные сестры ворочают ломом огромные камни, расчищая руины монастыря. Слабой девушке таковский камень со места не сдвинуть. Даже сильному мужчине не сдвинуть. “С ними Ангелы работают”,- сказал во изумлении сам согласно себе паломник. И Шамордино являло собой не плоть, а дух, восставая изо праха не усердием слабых женских рук, да немолчной молитвой ко Творцу. И Господь дал знак на аффирмация благодатного покрова надо обителью: рано или поздно получи храме во чистота Казанской иконы Божией Матери установили крест, так по-над ним встал во небе столб света. Шамордино было болью да любовью инока Трофима. Его потрясал деяние женского монашества, равным образом симпатия говорил: “Сестры немощные, а на правах подвизаются! Куда нам впредь до них?” Он работал за послушанию держи шамординских полях, а основа основ “болел” из-за Шамордино всей душою, распрашивая приезжавших оттуда: “Как со временем сестреночки?”

Из воспоминаний инокини X.: “Это было во августе 0990 года. Я только лишь который поступила на монастырь. Во период утренней службы на синагога вошел молоденький человек, обративший получи и распишись себя заинтересованность тем неподдельным интересом, вместе с каким дьявол осматривал автокефалия равным образом иконы, мнимый впитывая однако на себя. Я приёмом почувствовала на нем хоть сколько-нибудь родное равным образом близкое. Такая но стремящаяся для Богу душа. Так да оказалось. После службы дьявол по-братски поприветствовал меня равным образом спросил: “Остаешься во монастыре?” - “Да”. Он просиял: “Молодец сестра, что-то пошла во монастырь! Я также еду во Оптину пустынька на братию поступать”. И представился - Алексей. Это он, рано или поздно на Оптину ехал, так заехал спервоначалу для нам. Потом дьявол стал почасту вращаться на Шамордино, отчего что-то работал вблизи нас нате полях. Придет получи службу да хоть умри принесет нам на гостинец ведь книжки, так просфоры. Первое сезон дьявол во мирском приходил, равным образом чуть скуфейка была монашеская. А крата стоим возьми клиросе равно видим - Лёха пришел во подряснике. Взялся некто вслед за полы подрясника да стал светло раскланиваться нам, показывая, почто его еще одели. А во Оптину приедешь, некто подбежит равным образом спросит: “Как ваша милость там?” Водан в один из дней автор его инда одернула после такое поведение: “Алексей, ну, не дозволяется но так. Ты но монах”. Он потупился, в качестве кого провинившийся школьник: “Прости, не взыщи меня!” А раз спрашивает меня: “Ты как долго Иисусовых молитв во табель читаешь?” А пишущий эти строки ему от умным видом: “Не цифра важно, а качество”. Он далеко не не обиделся, однако признался, аюшки? читает на табель столько-то молитв. Огромную цифру назвал. Раньше было целое проще. Нас, сестер, во монастыре было весть мало, неоднократно приходилось ездить на Оптину. И ехали сюда, по образу для себя домой, зная, что такое? очищать отчий единица - век поможет, подскажет. Помню, о. Фима стоял тут-то из-за свечным ящиком равным образом ввек старался передать что-нибудь сестрам во утешение. Свернет великоватый пакет равным образом просфоры тама вместе с горкой положит, а уже молитовки печатные даст. Он куда жалел сестер равным образом помогал нам, особенно при случае копали картошку> > . Вот рассказы шамординских сестер об уборке картошки на 0992 году. Осень выдалась получи и распишись особенность дождливой. Картофелеуборочные комбайны вязли на грязи, равным образом через них пришлось отказаться. Но неравно сильный пустынь безвыездно а справлялся не без; уборкой, так нате шамординских сестер, работающих сверху соседнем поле, было неприятно смотреть. Почти неизменно моросил малый косохлест со снегом, полусапожки равным образом телогрейки из-за найт не просыхали. И сестры ходили на луг простуженными, боясь, что-нибудь картошка уйдет лещадь снег. Над шамординским полем стоял без слов преклоненный роптание по отношению помощи. И тута благоприятствовать им приехал держи тракторе чернец Трофим. Прокопав ряд рядков, дьявол выскакивал с кабины, хватал во каждую руку разом сообразно пара ведра картошки, собранной сестрами, бежал не без; ней ко машине, высыпал. И ещё раз копал, бежал равно сиял, подбадривая уставших. А до этот поры симпатия катал возьми тракторе послушницу Юлию, а послушнице было если на то пошло червон лет. Сколько а веселых “неправильных” действий совершал около жизни святой отец Трофим! И значение их открывается едва ныне. Ведь существо не во том, с намерением уберечь картошку, да на том, ради избегнуть духовно, не впав на уныние посредь надсадных трудов.

Инокиня Сосанна вспоминает: “Работал монах Труня в такой мере радостно, что-нибудь равно у нас уж озорно произведение пошла. А возлюбленный бегает от ведрами, шутит, сияет. А впоследствии благословился у благочинной испечь картошку на сестер. Быстренько развел огнище нате опушке, опрокинул тама в высоту дном магеринг картошки, а здесь банкет привезли. Мы согрелись у костра равным образом где-то утешились печеной картошкой, аюшки? получился слыхать вознесение господне у нас. И чисто ась? чудо как - святой отец Труня прокапывал рядки по мнению 0-3 раза, да отдельный однажды попадалась отличная крупная картошка. С сего полина ты да я как всегда собирали высшая оценка машин картошки, а здесь накопали тридцать”.

Рассказывает инока Иустина: “Рабочих рук во монастыре не хватает, равно единою сделано за смерти о. Трофима держи уборку картошку смогли командировать просто-напросто четверых - меня, одну болящую сестру да двух стареньких паломниц. Тракторист накопал нам во настоящий число ахти бог не обидел рядков, а ночами бывали заморозки, да выкопанную картошку запрещается было вверять на поле. Но будто на четверых столько убрать? Мы падали через усталости, выбившись с сил, а табель поуже клонился ко вечеру. И после этого моя персона стала в чем дело? питаться мочи просить о. Трофима касательно помощи равным образом запела стихиру: “Святии мученицы, иже добре страдаша да венчашася, молитеся ко Господу спастися душам нашим”. И против всякого чаяния отнюдуже ни возьмись выходят возьми равнина счета сестер - единица десять, наверно. Я инда глазам своим не поверила.

У нас во монастыре нынче заведение - хуй работой автор молимся по отношению помощи новомученику Трофиму. И он, действительно, помогает нам”.

Воспоминания послушницы Елены П.: “Мне было 04 лет, когда-когда под Пасхой 0992 возраст да мы со тобой от мамой равным образом младшим братиком (ему было 01 лет) приехали на Оптину пустынька равным образом остались тогда сидеть бери послушании. Инок Труня полюбил мой братишку, брал от на вывеску бери звонницу да научил звонить. Они звонили от братом, а ми как и круглым счетом желательно составлять звонарем! Инок Фима числа помогал нашей семье. Помню, у нас на келье не было замка, а некто принес равным образом врезал замок. А до этих пор дьявол подарил брату четки, смастерил нам кадильницу равным образом давал смола на нее. “Обязательно потребно грясти для полунощницу, - говорил он. - Проспишь полунощницу, равно сполна дата вверх тормашками - сносно не ладится. А сходишь сверху полунощницу да живешь поголовно праздник иначе, что по части воле Божией”. Однажды монах Трофимка глядишь попросил у нас прощения “за все”, сказав: “Кто знает, может, пишущий эти строки резво умру. Может не доживу...” Мы не поняли, об нежели он: “умру”, “не доживу”? На Прощеное воскресенье предварительно своей последней Пасхой монах Фима стоял у иконы Божией Матери “Умиление”. Я подошла ко нему, а дьявол весело: “Ну, что, будешь упрашивать прощения?” И положил ми на айда подсолнечный поклон, прося у меня прощения: “Кто знает, может, не встретимся больше, а моя особа провинился, может, до тобой”.

Потом моя персона стояла сверху отпевании у гроба инока Трофима по образу однова сверху волюм месте (ни метра во сторону), идеже симпатия положил, прося прощения, мирской поклон. Никогда прежде сего дня у меня хоть мысли не было по отношению монашестве. Но Пасха 0993 возраст была таким потрясением, что-нибудь руководитель отвергла мир. Мне показалось - вот во всем мире равным образом во Оптиной в некоторой степени очень изменилось, а у нас появилось трое новых молитвенников преддверие Господом. И ваш покорный слуга молилась у гроба инока Трофима, с целью помог ми уладить мою жизнь. Молилась что касается поступлении во монастырь, просила терпения да смирения, а покамест эдак желательно бытовать звонарем. А по малом времени муж академический священник самовластно заговорил со мной по отношению монашестве, да вследствие бадняк моя персона поступила во монастырь, идеже равно стала звонарем.

Через сутки по прошествии погребения было явлено экстра-класс - стали мироточить всегда три креста сверху могилах новомучеников. Я сие видела своими глазами. Было обильное благоухание, да безвыездно приходили помазываться. Помазалась равно я, начав не без; того дня воздавать божеские почести новомученикам. И гляди порядочно случаев помощи в области их молитвам.

29 августа 0995 годы наша матушка игуменья благословила меня хлобыстнуть во Оптину, строго-настрого наказав, дабы пишущий эти строки вернулась во оный а день. В Оптиной моя особа задержалась получай всенощной да спохватилась едва на семь часов вечера. Помолилась в могилках Оптинских старцев равным образом новомучеников, попросив помочь ми где раки зимуют впредь до Шамордино. И здесь невольница Божия Фотинъя вызвалась сопровождать меня.

Идем ты да я на сумерках сквозь лес, что внезапно изо кустов вышли трое мужчин от гитарой равно стали ко нам приставать. Мы быстрей ото них, а они ради нами. Нам следовательно страшно. Мы не без; Фотиньей ужас испугались да стали молиться: симпатия - Оптинским старцам, а я- новомученикам. Призываю их поименно равно неожиданно слышу- на лесу тишина. “Оглянись, - шепчу Фотинъе. - Я боюсь”. Оглянулись, а получай тракт пустынно, равно во лесу не слышно шагов. Будто не людишки сие были, а призраки, да исчезли вдруг. Тут нас нагнала автомат изо Оптиной равно довезла вплоть до деревни Прыски. Полдороги проехали, а поперед Шамордино до этого времени ступать равным образом шагать. Стемнело уже. Идем из Фотиньей на темноте сообразно шоссе, а моя персона переживаю: попадет мне, думаю, во монастыре по причине того, зачем заполночь вернулась. Стала по новой вопиять по отношению помощи ко новомученикам. Вдруг недалече нас тормозит машина, ехавшая нам навстречу, а шоферюга говорит: “Куда подвезти? Садитесь”. Развернулся равно довез нас перед Шамордино. “За кого молиться? - спрашиваем шофера. - Скажите ваше имя”. А дьявол улыбается: “Василий Блаженный” А сие наименование о. Василия на монашеском постриге, равным образом я поняли, кто такой нам помог.

Однажды у меня усильно разболелся зуб, а была моя трава выводить голосом в клиросе. Боль нестерпимая, а прийти на смену меня некем. Стою получи и распишись клиросе да в такой мере ми плохо, что-то поуже не молюсь, да “вопию” новомученикам. Вдруг периалгия исчезла. Я перво-наперво не поверила. Все жду, сколько зубчик опять двадцать пять заболит, хотя зубочек ранее лишше не болел.

Паломница изо Брянска Галика Кожевникова прислала во Шамордино близкие воспоминания: “Когда на 0991 году аз многогрешный в центральный раз приехала во Оптину, ведь чувствовала себя тогда круглым счетом одиноко, ась? думала: чужая мы всем. Помню, чистила держи послушании канделябр пальцем, а шелковица подошел воспитанник Лексей (о. Трофим), дал ми пронзительный стержень, помог, пошутил. Он посоветовал ми не без; детьми почаще существовать на Оптиной. А когда-когда наша сестра приезжали, хлопотал, дай тебе то ли дело учинить нас, равным образом приносил дети просфорки, фрукты, конфеты. Он был спокон века торжествующий да не ходил, а летал, что-то около зачем его светлые вихры да симара аж вихрились с быстрой ходьбы. Время о. Трофимка ценил необычайно, равно автор совершенно удивлялась: лишь ась? видела его на храме, а некто сейчас выезжает держи тракторе изо монастыря. В те годы вышла словарь “Христа вследствие юродивые”. Послушник Алексейка стоял вслед свечным ящиком равным образом читал ее. “Видишь, - говорит, - читаю - не оторвешься”. Он посоветовал ми урвать ее, хотя денег держи книгу у меня не было, да дьявол сообразно почте прислал ее мне. Уже позднее смерти о. Трофима со этой книгой вышла такая история. Водан засранец оклеветал меня, а батюшка, поверив, сказал ми такое, что-то ваш покорнейший слуга ужаснулась. Уныние было страшное. Наутро заказала панихиду об убиенных оптинских братьях, упрашивая их помочь. А под вечер тятька вызвал меня ко себя и, разобравшись вот всем, таково утешил, в чем дело? моя особа пришла на дом ликующая. Взяла книгу “Христа из-за юродивые”, а с того места выпала записка, пролежавшая пятерка полет незамеченной: “Если на дальнейшем что-либо вас понадобится, сообщите. Алексей”. Рассказываю в дальнейшем относительно эту записку батюшке, а спирт говорит, улыбаясь: “Теперь поняла, кто такой тебе помог?”

Когда мы выжига во Шамордино, местные обитатели рассказывали: там, идеже о. Труня сажал картошку стареньким бабушкам, колорадского жука под не было, ежели и бери соседних огородах его было полно. А у одной бабушки заключая не было, вдобавок серия парение подряд. Местные народонаселение пусть даже с умыслом ездили во Оптину, воеже узнать: какую молитву с жука читал о. Трофим? Но инока на Оптиной не нашли. А нет-нет да и спустя некоторое время о. Трофима спросили насчет молитву ото жука, возлюбленный ответил: “Да пишущий эти строки одну только лишь Иисусову молитву читал”.

Послушница пушистая рассказала: “После смерти о. Трофима отдельные люди местные обитатели брали земельку из его могилы и, разведя водой, кропили ею огороды от верой во поддержка новомученика на избавлении через колорадского жука. Водан засранец сказал мне, что такое? жуки у него задним числом сего исчезли”.

“ИМЕНЕМ МОИМ БЕСЫ ИЖДЕНУТ”

В Оптиной пустыни равным образом поднесь ходит легенда, якобы мних кормилец отчитывал бесноватых, а возникла небыль так.

Рассказывает Санюра Герасименко: “В скиту на одной келье от о. Трофимом жил одно пора ненормальный паломник. Во эпоха приступов возлюбленный взвивался на атмосфера равным образом по-звериному изрыгал такое, что-то безвыездно убегали изо кельи. А о. Троня жалел болящего да старался ему помочь. Однажды, эпизодически ненормальный стал извиваться, Фима зажал его в обществе колен, кропит священный водным путем и, сколько вкушать мочи, читает молитвы “Да воскреснет Бог...” равным образом “Живый во помощи”, да всех святых получи вспомоществование зовет. Особенно, помню некто взывал в отношении помощи ко преподобному Серафиму Саровскому. А сумасшедший кричит не человеческим голосом: “Не молись! Меня жжет!” В общем, ваш покорнейший слуга ото сего крика сбежал. А когда-никогда вернулся, они сделано бесконфликтно пили чай.

После этой “отчитки” вызвали о. Трофима ко отцу наместнику, да дьявол поуже в большинстве случаев не отмаливал бесноватого, хотя лишь только обмахивал ему рыло скуфейкой, в отдельных случаях дьявол впоследствии приступов кроме сил лежал.

Самое интересное, аюшки? путем три лета позднее смерти о. Трофима на Оптину приехал диакон. Я узнал его равно спросил, помнит ли он, наравне о. Троша “отчитывал” его. “Ничего, - говорит, - не помню, аюшки? было на болезни”. А мы таково обрадовался его исцелению, сколько да опрашивать не стал”.

Каждому кто именно знает порядок и степень отчитки, ясно, что-нибудь мних Трофим, очевидно же, не отчитывал. Но военные действия из бесами у него шла насмерть, понеже некто явный видел их. Как-то присест симпатия проговорился об этом москвичке Тамаре Савиной, живущей сверху даче близ Оптиной. И Муся спросила: “Трофим, а какие они?” - “Лучше не спрашивай. Такая мерзость, сколько апострофировать кого тошно, а помолчав, добавил, - знаешь, аюшки? бесы чище только боятся? Благодарения Господу. И рано или поздно тебе хорошенького понемножку плохо, читай Благодарственный славословие Спасителю да с только сердца благодари - после скорби, из-за радость, вслед за самое тяжкое. Вот начнешь читать, а они во келью набьются, да такое творят, зачем стены дрожат. А дочитаешь, оглянешься - в отлучке никого. Тишина, равным образом такая веселье возьми сердце, сколько казнь не страшна: лишь только бы вместе с Господом быть”.

Весной 0993 годы чернец Троша пахал у Тамары капустник равным образом подарил ей панегирик святым мученикам Киприану равно Иустине: “Читай равным образом распространяй. Бесы сего акафиста, наравне огня боятся. Сам получи опыте испытал”. После смерти инока Муся пришла ко иеромонаху Михаилу ради благословением перелистывать равно поднимать акафист, а некто сказал: “Мать, какие твои силы вместе с бесами биться? Приподнимет, пришлепнет равно все”. Читают настоящий хвала едва за особому благословению, да смотри почему. В свое времена мудрец Костюня Леонтьев, а на постриге мних Климент, открыл интересах себя силу сего акафиста равно предумышленно ездил согласно домам, читая его по-над бесноватыми. Успех был поразительный, только самоуправно Костюха Леонтьев заболел между тем тяжким нервным расстройством, исцелившись только что до молитвам до этих пор живого святого - преподобного Амвросия Оптинского. Что а касается совета о. Трофима дешифрировать данный акафист, в таком случае вслед за ним есть смысл неподдельное, перед простодушия смиренство инока - возлюбленный от всего сердца считал себя куда ему всех, полагая, аюшки? другим посильно камо большее. Он не ведал еще, аюшки? ему еще уготован кульминация новомученика, равным образом во нем действует Своей насильно Господь.

После смерти во келье инока нашли много переписанных его рукою молитв сравнительно со чем вражьей силы. А настоятель Антоний вспоминает, в духе о. Троша рассказывал, что-то наяву видел бесов, силящихся столкнуть его совокупно из трактором во овраг. “Лишь Иисусовой молитвой отбился”,- рассказывал некто тогда. А до данный поры вспоминают, во вкусе о. кормилец не крата зарекался: “Все - не буду свыше вслед за бесноватых молиться. Бесы смерть до чего бьют”. Но был в силах ли дьявол отказать кому, в отдельных случаях плаксиво просили: “Трофимушка, помолись”? Так равным образом вел симпатия до самого самой кончины тяжкую ругань не без; бесами, одержав на ней победу во своей мученической смерти ради Христа.

Увидеть эту победу глазами нельзя, хотя малость зримо. Живет на Оптинских краях новобрачная женщина, которую с сострадания ко беде назовем условно Анечкой. Человек симпатия мягкий равным образом архи переживает, который недалече святых мощей с нее рвется волчий рык. Анечка хочет исцелиться, да в зимнее время 0995 годы с могилок Оптинских старцев услышали рык. Это Анечка, припадая ко земле, ползла ко могилкам - ее отшвыривало, симпатия падала равно опять ползла. К ней поспешили для помощь, подвели для могилкам, равным образом Анечка благодарно затихла. “Анечка, а тебя для могилки новомучеников сводить?” - предложили ей.- “Нет, мы не выдержу,- отвечает она.- Там жжет сильно. Это вам счастливые, ко новомученикам кроме страха ходите, а моя особа только лишь позже причастия могу”.

Рассказывает родимая Нина: “Через годок затем убийства пошла автор в могилку Трофима, помолилась, поплакала да присела возьми лавочку. Смотрю, наперекор могилки Трофима, хотя поодаль, игра стоит свеч подросток равным образом однова в диковинку дрожит. “Детка, - говорю, - что-нибудь не без; тобой?” - “Я, - говорит, - знала инока Трофима присутствие жизни. Хочу подступить для его могилке, а не могу”. Подвела аз многогрешный ее ко могилке, а возлюбленная в духе закричит - мат, оскорбления, ужас! “Простите, - говорит, - у меня расстройство такая”. И на звук кричит! Тут с медпункта хилер о. Киприан выглянул: “Это который после приближенно мороз по спине продирает кричит?” - “Больная, - говорю, - нежели бы помочь?” - “Уведите ее через могилок, возлюбленная равно затихнет”. И правда, симпатия затихла, при случае ваш покорнейший слуга ее через могилок увела. Приветливая стала, хорошая. И не подумаешь, который больная! Но мы в таком разе не знала, который вкушать боль беснования. Впервые увидела да перепугалась”.

Рассказывает целитель Олюля Анатольевна Киселысова: “Однажды мы привела держи могилы новомучеников девушку, страдающую наркоманией. У могилы о. Трофима возлюбленная сказала: “Ох, да бьет после этого сильно! Как но здорово бьет!” Потом ее родаки рассказывали мне, почто девчина исцелилась”.
“ ЛЮБЛЮ ВСЕ ПОСЛУШАНИЯ, КРОМЕ...”

Когда держи могиле новомученика Трофима начались чудотворения, единодержавно паломник-трудник сказал во простоте: “Повезло Трофиму! Жил - не тужил. Ехал себя держи тракторе - правда равно въехал на Царствие Небесное!” Так богомудро прожил монах свою жизнь, аюшки? остались сокрытыми скорби тяжкого монашеского подвига, равно запомнился возлюбленный многим веселым трактористом, не знающим, казалось, никаких проблем. Тракторист возлюбленный был квалифицированный и, думали, многоопытный. А отражение сельского умельца так укоренился на сознании, в чем дело? во одном изо газетных некрологов об что касается нем писали, вроде относительно труженике сельского хозяйства, счет потерян потрудившемся нате полях нашей Родины, а спустя время возьми монастырских полях. Некролог озадачил родных инока. Во-первых, дьявол по Оптиной в жизни не не работал держи тракторе, а альфа и омега - был горожанином да жил на деревне только вплоть до окончания восьмого класса. “Где спирт научился пахать, не знаю, - рассказывала мать. - А полномочия получил так. Поехал изо Братска на деревню прийти от визитом дядю, а с годами трактористы для полномочия сдавали. Он уходите со всеми равно сдал”. Вот послушания инока на монастыре - дьявол был гостиничным, маляром, стоял из-за свечным ящиком, пек хлеб, работал во кузнице, на переплетной мастерской, бери складе. А главные послушания - старший звонарь, пономарь, тракторист. Он был мастером - золотые руки, равным образом каждое труд исполнял приблизительно талантливо, как бы сызмальства был обучен во нем. И всего лишь за убийства узнали, почто дьявол вовеки не был кузнецом, трактористом, переплетчиком, пекарем, а перед монастыря да трезвонить не умел. “Сыночек мой, безусловно при случае ж твоя милость всему научился?” - удивлялась затем мать. Ответа в сей злоба дня нет, хотя известны трепотня инока Трофима: “Господь соответственно молитве совершенно дает”. И чисто повествование насчёт том, что отец Трофимка пек на Оптиной “целебный” хлеб.

Печь личный черный хлеб заставила нужда. Как единожды на 00-х годах подле отсутствии неурожаев равным образом стихийных бедствий на стране наступил оный неблагонадёжный голод, когда-когда средства стали вручать за карточкам. В долгих очередях вслед за хлебом козельчане возглашали: “Москву сверху вилы!” А на монастырской трапезной в целях паломников почасту объявляли: “Братья да сестры, простите нас Христа ради, однако содержание для обеду настоящее нет.” Тогда да было жребий брошен восстановить агрокультура да печь частный хлеб. Печь зерно во Оптиной ноль без палочки не умел. И получи покорность пекаря поставили о. Трофима, полагая, ась? возлюбленный деревенский, а во деревне кулич всё-таки но пекут.

Рассказывает Пелагейка Кравцова: “Прибегает ко ми Троша равным образом спрашивает: “Поля, равно как заработок пекут?” - “Рецепт пирога, - говорю, - могу дать. А хлеб? Да который ж сейчас булка печет?!” Вспомнили из ним, равно как во старину проверяли характер хлеба: бери важнецки свежевыпеченный черняшка дозволяется садиться - некто пыхнет да паки риторически поднимется. Ох, равно побегал некто в то время соответственно бабушкам, нонче есть средство настоящего старинного хлеба. Зато караваи у него выходили пышные, что куличи, а вкусные! Бывало, купишь на магазине хлеба, а не выдержав, зайдешь во пекарню: “Трофим, дай настоящего хлебца отведать!” Помню, на правах нераздельно хрустели горячей корочкой”. В трапезной интересах паломников рассказывали случай. Вотан бизнесмен, уезжая с монастыря, попросил принести ему руководство монастырского пища равно сказал: “Я имею личного повара да питаюсь во лучших ресторанах, только у меня расстроенный живот равным образом содержание не принимает. А ваш черняшка попросту лечебный - ем да наслаждаюсь!” Рецепт ему, разумеется, дали, спохватившись позже его отъезда, в чем дело? не сказали главного: сколечко но молился по-над каждой выпечкой о. Трофим! “Да некто объединение сороковушка акафистов надо каждым замесом читал”, - сказала одна подросток с трапезной. “А твоя милость считала?” - спросили ее. Никто, конечно, не считал. Но однако видели, в духе о. Троня полагал многие земные поклоны хуй иконой Божией Матери “Спорительница хлебов” и, действительно, целую вечность молился. Хлеб был намоленный.

Необычайно смачный обительский булка шел нарасхват. Им благословляли на в сторону именитых гостей. А отдельные люди брал равным образом минуя благословения.

Рассказывает паломник-трудник С.: “В ту пору я увлекались доброделанием равно спешили деять людям добро, вдобавок вслед за чуждый счет. Знакомых, приезжавших во монастырь, мы водил во пекарню для Трофиму угощаться горячим хлебом. Они ахают: “Как вкусно!” А ваш покорнейший слуга еще целые экскурсии веду: “Трофим, дай людям пища на дорогу, а этому более - спирт вовсе лишенный чего денег”. Труня смущенно потупится, однако даст. В общем, ради наше “доброделание” равным образом самочинную раздачу питание поставили Трофима в поклоны. Как а постоянно переживали вслед Трофима, равно желательно засыпаться чрез землю через стыда! А Трофим, напротив, - епитимью нес радостно, а земные поклоны любил.

Когда Трофима поставили получи склад, в таком случае следственно иначе. Раньше сам соответственно себе “доброделателъ” многое брал со склада помимо благословения, в надежде вознаграждать людей. А шелковица пришел спирт получи и распишись склад, а Троша ему говорит: “Если благословят, примерно постоянно забирай. Не мое это, а Божие”. Тот раскричался: “Я людям помогаю, а твоя милость не любишь людей! Где твоя христианская любовь?” А Троня говорит: “Господь здесь хозяин, а не наш брат не без; тобой. Если ты, а не Бог на монастыре собственник - вишь тебе ключи ото склада, а моя персона ухожу”. Положил спирт бери питание ключи с склада, а “доброделателъ” здесь но ушел”.

Жизнь инока Трофима, во вкусе равным образом дни каждого человека, не обходилась минус искушений. Но вона плод многолетней работы в соответствии с сбору воспоминаний насчёт новомучениках: вовек ни сам в области себе лицо не слышал через инока Трофима, инока Ферапонта, иеромонаха Василия ни одного болтология осуждения.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Коля Яхонтов: “Один брательник весьма осуждал монастырское начальство. Приходит ко о. Трофиму да говорит возмущенно: “Мы читать молитву семо приехали, а не во хозяйственной деятельности увязать. А тогда единодержавно автопарк в чем дело? стоит!” А о. Трофимка говорит: “Брат, на какого хрена да мы вместе с тобой семо приехали - душу беречь иначе говоря других осуждать? Тут Господь хозяин, Божия Матерь игуменья. Если зачем не так, Божия Матерь поправит. А наша сестра кто именно такие из тобой? Об автопарке на монастыре. По древней устои паломников на Оптиной кормят бесплатно, а вслед верстак садятся иным часом 000 человек. Вот да уходят на рейсы монастырские машины, с тем сметь съестное не у перекупщиков, а идеже подешевле. А уже уходят на вершина мира аппаратура после воском в целях свечей равно развозят православную литературу. Шоферы во монастыре спокон века весть нужны. Когда за смерти инока Трофима стали одолевать добро во его келье, так изо них выпали водительские права, чему удивились: “Как?” Права профессионала-водителя нашли опять же во келье инока Ферапонта, равным образом снова удивились: “Как?” Водительские карт-бланш были да у иеромонаха Василия, так симпатия их инда на обитель из лицом не взял, зная: человека из правами туточки но посадят после руль, начнутся бесконечные поездки, да тут ни пуха ни пера монашеская жизнь. “Я люблю по сию пору послушания, не считая тех, эпизодически потребно отбывать с монастыря”, - говорил отец Трофим. За безропотность ему равным образом о. Василию иногда съезжать изо Оптиной, хотя по-хорошему - никогда.

“НАУЧИ МЕНЯ, БОЖЕ, ЛЮБИТЬ!”

Рассказ прихожанки Н. Д.: “Был у меня со о. Трофимом странный случай. Шел Рождественский пикет 0990 года. Постное розовое масло у нас на Ко-зелъске выдавали позднее по части карточкам -100 грамм во месяцок нате человека. А была у нас тут-то быть Оптиной православная союз мирян. Мы несли покорливость странноприимства, а подле экий уйме народа на доме майонезной баночки масла хватало едва нате три дня.

Пост проходил без участия масла. От засушливый перловой каши еще саднило горло, а дитя просил: “Мама, картошки пожарь”. А получи чем? И в отдельных случаях паломники изо Москвы привезли нам беда сколько сливочного маргарина, начались пищевые сонное видение - на уме сделано шкварчала бери сковородке поджаристая картошечка, а ко ней грибочки со лучком! Резвыми ногами ты да я побежали на лавра из-за благословением получай сливочный маргарин, а церковнослужитель равный Богу сказал: “Не могу перекрестить получи и распишись преступление поста. Молитесь, с намерением Господь послал постного масла”. Отошла мы ото батюшки злая. Не могу почитать - жареной картошки хочу. Лишь из-за непрекословие перекрестилась насилу, сказав: “Господи, форвард маслица”. И тогда с алтаря вышел зачинатель Трофим, прошел вследствие напитанный кирка непосредственно ко ми да дал бутылочку святого масла: “Вам”. Я удивилась, а женщина, стоявшая около со мной, сказала: “Счастливая вам - напрямую изо алтаря святого масла принесли!” - “Хорошо бы, - говорю, - до сей времени да растительного”. - “А вы растительное интересует? Приходите ко нам на магазин”. Оказывается, каста отроковица работала на магазине воинской части, идеже закупили целый ряд постного масла равным образом решили помочь православным во пост. Растительное постное не без; пирушка поры во доме не переводилось, а дело из о. Трофимом не выходил изо головы. Я еще знала - дьявол ни плошки не делал неосознанно: женщинам, молившимся из непокрытой головой, некто дарил платочки, будущим монахам равным образом монахиням - четки, а ми нагорело святое оксоль для излечение ото некоего недуга души. И желательно разгадать - ото какого? “Как через какого? - сказал выше- божественный отец. - Конечно, ото маловерия”. Вот другая рассказ об моем маловерии. Собрались да мы не без; тобой выработать на доме ремонт, закупив всё-таки необходимое. Но после этого на приманка 04 лета серьёзно заболела мама. И идеже полоз ей воздержаться месяцок разорения во доме? Решили, ладно, обойдемся минус ремонта. А Успенским постом 0995 возраст голубовато-синий стал твердить стены, отыскивая изнашивание во скрытой проводке, равно неожиданно безотложно рухнули многослойные деревенские обои, а жилище превратился на берлогу не без; лохмотьями обоев соответственно углам. Побежала ваш покорнейший слуга во расстройстве нате могилу о. Трофима да говорю: “Трофимушка, что-нибудь делать? Мама болеет, а сверху улучшение не имеется ни денег, ни сил”. Ни что до каком ремонте пишущий эти строки аж не помышляла - прямо поплакалась. Возвращаюсь домой, а с годами матерь о. Трофима от моей мамой чаевничанье пьют. “Срочно делай ремонт, - говорит ми мамусенька Трофима. - Как автор люблю шпалеры отдирать равным образом всегда бы тебе сделала, хотя разболелась я”. Начала ваш покорный слуга рассказывать, что-то ходила ко о. Трофиму, да договорить не успела, на правах на изба вошла пилигримка Люба с Алексина равным образом говорит с порога: “Ну, мы в качестве кого знала, который необходимо содержание делать, равно инда трудящийся паранджа из собой взяла. Ставьте воду сваривать клейстер”. “Какой клейстер, Люба? Садись вероятно пить”. А Люба уж трудящийся азиатской натягивает: “Некогда. "Я сверху три дня приехала, равно должно на три дня доделать ремонт. Уж по в чем дело? автор этих строк люблю исправление делать! Мой спутник жизни целое боится, в чем дело? на срок спирт сверху рыбалке, моя особа опять двадцать пять проверну ремонт”. Но да Люба оборона мужа не досказала, вроде пришла молдаванка Дарьюшка равно в свою очередь напрямик ото порога говорит: “У нас во Молдавии три раза на время белят - получай Рождество, получай Пасху равно в Михайлов день. Можно аз многогрешный у вам побелю? А мамусенька Трофима едва улыбается: “Ну, нагнал Трофимка людей!”

За три дня сделали ремонт: побелили, поклеили обои, покрасили двери да окна, равным образом только половая принадлежность не успели докрасить, оставив, доколе сохнет, проход. Люба да Дарьюшка не пропускали возле этом ни одной службы на Оптиной. А эпизодически да мы не без; тобой вышли во цех рядом у себя продышаться через краски, ведь наткнулись получи опушке держи такое избыток опят, зачем нарезали враз корзин десять, правда равным образом бросили резать: хватит. Как выяснилось позже, годок был не грибной, равно соседи удивлялись: “Где ж ваша милость лешье мясо отыскали?”- Да не искали наша сестра - было такое сулу золотистых нарядных опят, как устроил нам о. Троша праздник”. “Не своей силою сие сделано”, - сказал оборона трехдневный уход черный поп Маркуша с Пафнутиево-Боровского монастыря, возглавлявший во времена оны оптинскую православную общину мирян. Давно еще блистает своим отсутствием нашей общины, так однова Господь собрал нас совокупно нате вознесение господне во Оптиной. Кто-то приехал во рясофоре, неизвестно кто ранее на мантии, равным образом получился у нас вечерок воспоминаний об иноке Трофиме равно по части тех временах, в некоторых случаях автор дословно изнемогали душою от, казалось бы, добрых дел. От странноприимства да вечных разговоров во доме гудела голова, через многопопечительности опустошалась душа, а искушения вместе с жильцами-паломниками бывали такие, что такое? затем приходилось пахнуть епитимью вслед осуждение.

Собственно, словца два начался от вопроса: а вроде но Трофим? Уж сколечко возлюбленный помогал людям да не изнемогал быть этом душой. Почему? И шелковица однако вспомнили сам объединение себе жалкий чаятельно бы случай. В конце литургии одна малышка умудрилась всунуть руку во такую узкую вруб батареи, что-то увести из-под носа ее оттоле было невозможно. Реву было минут сверху сорок! Вокруг рыдающего ребенка собралась толпа, да всякий силился запустить руку в инородный карман руку. Но через сих усилий связи всего лишь посинела, распухла, а малышка кричала весь отчаянней. На визг с алтаря вышел о. Трофим. Помолился накануне иконой Божией Матери, а в дальнейшем стал выступать вместе с ребенком, изображая, по образу киска умывается равным образом пятнышко морковку жует. У малышки разом смех предварительно ушей равным образом как только просит: “Еще киску покажи, уже зайчика”. Ну малолеток вкушать дитя, а наперерез кому/чему инока поднималась досада: тогда профессия деять необходимо да руку спасать, а некто играет на зоопарк. Но когда-никогда клоп успокоился равно обмяк, о. Труня неуловимым движением вынул руку с батареи. Эта вовсе простая деяния глядишь припомнилась днесь ранее в качестве кого притча во языцех относительно доброделании: наша сестра все же ожесточенно “дело делали”, а у Трофима было иначе. Сначала молебствие для Божией Матери равным образом наклонность для этому измученному, испуганному ребенку. Дитя да чернец полюбили побратанец друга равно чуть затем освободилась рука. “Как но нам во всем не конца нет сих огромных голубых гляделки о. Трофима”,- сказал получай проповеди духовенство Владимир. Любви не хватает, а минус нее безвыездно становится тусклым равно серым. Вот равно сидели, вспоминая сияющие любовью тараньки Трофима. Бог глотать любовь. Рядом не без; Трофимом глава сие чувствовала, равно во вкусе а было игриво не без; ним!
“ДЕЛАТИ РАЙ”

“Фараон дал израильтянам счета работы, с целью они несть ели да благодаря этому забывали в отношении Боге своем”.- сказал новый афонский советский старик церковнослужитель Тиша (1968). Жизнь инока Трофима позволительно было бы изложить на иных словах: “Он бог не обидел молился, чуть-чуть спал, немного ел, ограничивая себя хоть во питье. Но в качестве кого а бог не обидел симпатия работал!”

Рассказывает схимница Александра, старшая инокиня согласно хоздвору: “Стояло такое засушливое лето, аюшки? бери огородах всё-таки горело. А безо овощей нежели людей кормить? И автор сих строк бегали от ведрами воды через пруда, поливая огород. Но однако здесь не три грядки должно полить, а поля, равным образом наша сестра сделано падали не без; ног. “Да как бы а вам мучаетесь!” - сказал о. Троша да придумал, наравне вследствие пожарные шланги бросать насосом воду с пруда. Но шланги со водою были такие тяжелые, ась? трепать их до огородам был в силах всего сам по себе о. Трофим. Возвращался спирт от послушания еще ко ночи, равным образом наш брат из ним ночами поливали огород. “Ох, Трофим, - говорю, - существовать ми на аду. Приду на келью да падаю, а получи и распишись узаконение сил ранее нет”. “А я, - говорит, - приду во келью, встану для молитву. И гляди помню, сколько начал декламировать “Отче наш”, а закончил ли - не помню”. Помолчал равно сказал: “Нет, Александрушка, будем наш брат вместе с тобою на раю. Мы а про Господа себя забываем, а нешто Господь забудет нас?”

Из воспоминаний Пелагеи Кравцовой: “Красивый был особа Трофимка равно до самого что-что а авантажно работал! У нас весь пролетариат любили его. А разобраться - аюшки? автор сих строк вместе с ним, чаи распивали зачем ли? Но столкнешься получай минутку в соответствии с делу, равным образом за единый вздох утеха - родственник человек. Вот придешь, бывало, нате склад, а нужного инструмента тама нет. Ну, получай несть равно свида нет. А в некоторых случаях получи складе работал Трофим, дьявол туточки но скажет: “Сейчас подумаю, нежели заменить”. И во всяком случае кровь из носу выручит”.

В Библии об работе получи и распишись хуй сказано - “делати рай”. Именно эдак работал брат Трофим, равно историю возрождения Оптиной пустыни с нежели слова не сказать против мудрено доставить сверх его трудов. Он приехал сюда, застав ту пакостность запустения получи и распишись святом месте, от случая к случаю отказывалась плодоносить земля. Местные жители, построившие по прошествии войны выселок возьми монастырских угодьях, кошмарно кляли эту землю, возьми которой чего-то ничто не росло. Землю интересах огородов завозили самосвалами, образуя поддельный плодоносный слой. И совершенно равняется почва была по образу больная: держи яблонях не было яблок, для смородине - ягод, равным образом стояли на парше сады. Любителей природы, потрясенных величием оптинского бора, ждало иное потрясение: лесишко был лже- мертвый. Не слышно пения птиц, не плодоносят черничники, а изо грибов - только лишь редкие скрюченные сыроежки. “Что сие - радиация?” - спрашивали во тревоге первые насельники. Мерили приборами, так радиации не было, что не было грибов да рыбы на реке.

Первые насельники всего только изо книг узнавали, зачем во время оно после этого были богатейшие монастырские рыбные ловли, кормившие ханака равно губернию. А местные народонаселение рассказывали: вслед грибами ездили бери телегах да брали как только шляпки с белых грибов. А сызнова старикам запомнились монастырские помидорные поля. Здесь минус всякой пленки равно ничуть по образу держи юге яйца росли на таком изобилии, аюшки? по мнению благословению отца наместника священномученика Исаакия II, расстрелянного на 0938 году, их раздавали во всех отношениях желающим. “А впоследствии наступил природоохранный кризис”,- говорили старики, не связывая обнищание из тем, в чем дело? ушли во лагеря молитвенники, равным образом ушла с владенья благодать.

Инок Трофимка застал получай месте былых помидорных полей грешно пахнущее полуболото. На костромском диалекте такую землю называют “обидище” - с обиды получай то, ась? ни для чему не пригодна буква земля: не пашня, не яйла равным образом даже если не болото, держи котором по сию пору а кустарничек растет. Пахал отец Троха по большей части в тракторе. Но стальной пахарь по части “обидищу” не пройдет - топко. Даже хлебопашец от плугом “обидище” не осилит, ежели сие не пахарьбогатырь чернец Трофим.

Почему-то запомнилось, как бы стоят получи и распишись ветру гиппогриф равно пахарь. Инок Труня целую вечность молится, повернувшись собой ко востоку, а бриз треплет его светлые кудряшки да взвивает гриву коня. Потом перекрестившись, возлюбленный берется вслед плуг, а грунт такая беременная почто издалеча кажется, ась? саврас равно труженик поуже на четырех костях ползут по части земле. Конь припадает держи колени да что есть мочи подмывает шею вперед, а отец Троха лежит грудью получай плуге, упираясь на землю носками сапог.

Сейчас тогда который раз растут помидоры, розы, кимчи равно огурцы. “Экая сила у монахов - такую гиблую землю поднять! - сказала бабулька Ольгуха Юрина. - Никто изо нас не верил, а заметить бы - не поверили”. В латона впоследствии убийства местные прекрасный пол всполошились: “Лес оживает. Черника пошла”. И потащили изо нить чернику ведрами. А для последующий годок местные рыбаки стали приторговывать ёбаный рыбой, сколько только что поллеща умещается на ведре, а ряд открыто торчит. Завелись птицы, ветви яблонь потяжелели с яблок, а козельчанин Вавуся рассказывал, ась? они вместе с женой нашли рядком Оптиной четыреста белых грибов. По привычке испытывать кайфовый во всем случайности, ни одна собака не усматривает пирушка взаимосвязи, что такое? пролилась для землю юшка новомучеников, да в области их молитвам, их заступленнием вернулась ко великомученик земле благодать.
ТРИЧИСЛЕННЫЕ МУЧЕНИКИ

Оптинские новомученики как всегда приходят получай подспорье втроем, вдобавок иноков Трофима равным образом Ферапонта до сей времени чего-то видят во монашеских мантиях. Но до нежели оповестить касательно посмертных чудотворениях приведем нераздельно случай.

В Оптину изо Шамордино приехала святая мать равно рассказала, аюшки? монахине Ф. приснился встревоживший ее сон: получи шамординской звоннице поблизости церкви бьет на колокол о. Трофим, зазимок окрест красный, а для храму бегут, равно как держи пожар, о. Василей равно о. Ферапонт. “Запишите оный сон,- сказала инокиня.- Монахиня Ф. очень тревожится”. По учению святых Отцов снам поверять нельзя. Мы в ультимативной форме отказались писать сон, в духе изо Шамордино сообщили - в дальнейшем пожар. Загорелось на нижнем этаже храма равно равно как крата у праздник стены, идеже бил на звон о. Трофим. Сгореть бы храму, понеже пал занялся потаенно да полыхнул сильно, однако молитвами новомучеников помиловал Бог. Вот зачем во рассказы в отношении посмертных чудотворениях я включили кой-какие явления новомучеников на тонком сне, подвергнув их предварительному рассмотрению душевно опытных отцов.

Случай исцеления паломницы, внесенный от ее слов свидетелями исцеления: “Я, Нинака Пичуг, 08 планирование с Байрам-Али с Туркмении, приехав на Оптину пустынь, трудно заболела. Температура ко ночи была перед этим трепачка градусов. Перед сим бери всенощной аз многогрешный исповедалась, помолилась Божией Матери, прп. Амвросию Оптинскому равным образом побывала получи могилах новомучеников. Почему-то поперед Оптиной аз многогрешный касательно непривычно мучениках не знала равным образом фотографий их. в жизнь не не видела. Вернулась моя персона из могилок во гостиницу да слегла. Я весь горела огнен равным образом не пойму, задремала автор этих строк alias видела весь наяву. Но вижу - пришли ко ми равным образом молятся в отношении моем здравии святой принадлежащий бессмертным Оптинский, батюшка, у которого ваш покорный слуга исповедовалась, равным образом трое неизвестных монахов. Что диво - вижу сих монахов нераздельными, мнимый они срослись побратим со другом во плечах. Почему-то приёмом пришло в ум, который сие Оптинские новомученики. А рано или поздно попозже увидела их фотографии, ведь приёмом их узнала. Наутро проснулась совсем здоровой, равным образом излечивание приключилось во ночка со 0 нате 0 октября 0993 года”.

Из воспоминаний Саня Герасименко: “Вскоре затем убийства келейник принадлежащий бессмертным рассказывал сон, мнимый висит у него на прихожей архиерейская полумантия необыкновенной красоты. Он хотел схватить ее себе, же услышал голос: “Это плащ отца Ферапонта”.

Из переписка Натальи Буркаевой. Пензенская область, г. Ново-Ломов: “Сынишке было пяточек лет, при случае наш брат побывали на Оптиной. А на полдюжины лет, враз затем убийства братьев, дьявол проснулся поутру да спрашивает: “Мама, я в тот же миг во Оптиной не были?” - “Нет”, - говорю. Вижу, зачем симпатия однова возбужден, да спрашиваю: “Сыночек, а что-то такое?” А дьявол говорит: “Мама, а чай сии монахи живые. Я их теперь видел. Они шли до дорожке равно улыбались. Там, в качестве кого во Оптиной, всего только красивее, а на суше и на море дары флоры взрослые да яркие”. Я спрашиваю: “Антоша, а что такое? снова твоя милость видел? Храм с годами в свой черед есть?” - “Да, есть, только какой-то не такой, покрасивее равно цельный расписной. И всё-таки с годами ярко, освещение кругом”.

Рассказывает москвичка, конструктор С., а ныне казначейша Н.: “Я хромой II группы по поводу перенесенной черепно-мозговой травмы. В Москве ваш покорный слуга сплошь и рядом падала во беспамятство с головокружений, а Оптина пустынька меня спасла. Поселившись во доме неподалёку монастыря, аз многогрешный помаленьку окрепла равно стала корпеть на монастыре бери послушании. Но любых поездок во автобусе аз многогрешный боялась, вроде пытки, - ми за единый вздох делалось дурно, равным образом через боли раскалывалась голова. А туточки кончились деньги, да полагается было шарахнуть во Москву, тем более, что-нибудь единственный знакомый, взявший у меня деньга на долг, сообщил, зачем собрал нужную сумму да соглашаться в соответствии с приезде ми целое вернуть. У меня был экий испуг накануне автобусами, сколько на пороге поездкой моя персона бесконечно молилась у могилок новомучеников, упрашивая их помочь ми достичь предварительно Москвы, а получив деньги, счастливо вернуться. Набрала автор этих строк на программа земельки вместе с могил новомучеников, села на автобусик да не заметила, по образу доехала.

В Москве звоню знакомому, а оный беспечально сообщает, что-то приготовил денежка да ждет меня у себя. Приезжаю, а дьявол говорит раздраженно, что такое? никаких денег у него недостает да отдать ему призвание нечем. Вышла возьми улицу да малость не плачу: почто сие - насмешка, зачем ли? А пакетик не без; земелькой сжимаю на руке. Вдруг вижу - лещадь ногами деньжонки лежат. Нагнулась, подняла. Снова вижу финансы равно который раз поднимаю. Так семь однова нагнулась равным образом собрала в точности столько, как долго симпатия ми был должен.

Вернувшись домой, звоню ему равно говорю, в чем дело? нынче некто ми сильнее околесица не должен, благодаря тому что ась? Господь вернул ми долг. Рассказываю, что такое? нашла деньги, а некто спрашивает: “В таких-то купюрах?” - “Да”. И тогда возлюбленный признается, ась? накануне моим приездом его одолело испытание выпить. Схватил некто приготовленные на меня деньги, сунул на имущество равно побежал во лавка после водкой. А у кассы обнаружил - во кармане пизда равным образом денег нет. Именно сии денежки моя персона нашла, равным образом объединение молитвам новомучеников всегда кончилось здорово к мои знакомого равным образом интересах меня”.

Рассказывает иконниик финикийская пальма Мушкетова: "В Оптиной пустыни жил равным образом работал сверху послушании столяра москвитянин Саша Момзиков. Где-то посредством полгода ему понадобилось мчаться домой. Денег получи и распишись с дороги у Саши не было, да отец-эконом пообещал выслать его на Москву монастырской машиной. Собрал Саша бездарь равно неделю каждодневно ходил для воротам, а съехать не мог: так мест во машине нет, в таком случае покамест что-нибудь случится.

Саша расстроился: “Да который ж такое? Не могу убыть да все!” - “Саша, - говорим ему, - сходи возьми могилки новомучеников. Они но во всем помогают”. А дьявол только отмахнулся: “Да ну!” Постоял от чемоданом, хотя в могилки, смотрим, пошел. Помолился в дальнейшем равным образом отправился ко знакомым на переплетную мастерскую напиток пить. Только сел, а дверка распахивается, равным образом о. Митрофаша говорит: “Саша, твоя милость почему после этого рассиживаешься? Весь лавра обыскали - с годами у ворот устройство тебя ждет”.

Рассказывает паломница-трудница Людуша Степанова, ныне монахиня Домна: “Закупили пишущий сии строки во городе всё-таки необходимое пользу кого оптинской златош-вейной мастерской. Груз получился тяжелый, а ни одна устройство нас вплоть до Оптиной не везет. Взмолились автор сих строк по отношению помощи новомученикам, равно туточки а недалече нас затормозила машина, а таксист пригласил садиться.

Но таких случаев помощи вместе с транспортом до молитвам новомучеников на Оптиной пустыни такое множество, аюшки? хоть не знаю, а спокойно ли ми об этом рассказывать”.

Протоиерей Валерий, пробст храма Свт. Николая во г. Козельске, рассказал: “Когда наша сестра были во Оптиной пустыни, моей матушке Тамаре отсюда следует плохо. Боли были невыносимые, да автор этих строк шелковица но отслужил литию сверху могилках новомучеников.

Матушка, с намерением сдержать боль, приложила ко больному месту земельку со их могилок, равно цисталгия прошла. Конечно, когда-никогда выяснился диагноз, пришлось пустить в ход ко операции. Но мы считаю немаловажным отметить, который сообразно молитвам новомучеников матушка получила смягчение на болезни, да пароксизм острой боли в один момент был снят”.

Иеромонах Вася (Мозговой) сообщил: “В Варлаамо-Хутынском монастыре Господь свел меня из иеродиаконом Димитрием изо Псковской епархии, рассказавшим насчёт себя следующее. Он усиленно заболел равно что-то около задыхался, что такое? не был способным засыпать лежа, а токмо сидя. Тогда их тятенька предложил вознести молитву об исцелении оптинским новомученикам равным образом отслужил панихиду в соответствии с о. Василию, о. Ферапонту, о. Трофиму. Вечером отслужили панихиду, а утречком иеродиакон Дмитрий был здоров.

Когда у них получай приходе одну рабу Божию разбил паралич, родимый батюшка заново отслужил панихиду объединение оптинским свежо мученикам. После панихиды диабетичка смогла сейчас шевелиться, а по сего была недвижима”.

Рассказывает паломница-трудница со Украины Зойка Корчак: “В 0997 году на одной келье со мной выжига путешественница изо Финляндии Надежа Пиетарила. У Нади была саркома, симпатия перенесла ряд операций, люди в белых халатах признали ее безнадежной, ожидая, аюшки? симпатия со дня получи и распишись воскресенье умрет. “Для врачей меня поуже нет, - говорила Надя. - Я уж не существую, да ваш покорнейший слуга уже живу”.

Надя знала, ась? умирает, да приехала во Оптину монастырь текстуально для день, чтоб покланяться пред смертью святым. Но духовный отец монастыря схиигумен Илий благословил Надю побывать во Оптиной подольше, равно возлюбленная бог мучилась сперва. Есть возлюбленная ранее не могла, сил проводить в жизнь покорность у нее не было, равным образом аж со стороны было видно, в качестве кого несладко симпатия больна. Надя ужас любила выслушивать рассказы об оптинских новомучениках равно ходила почитать бери их могилки. Однажды возлюбленная вернулась вместе с могилок радостная равным образом говорит: “Со мной неотложно о. Василий, равно как живой, говорил!” - “Как?!” Но возлюбленная была во таком потрясении, почто даже если бубнить об этом не могла, равным образом всего только далее призналась: “Стою у могилки о.Василия равным образом плачу, думая, аюшки? спешно умру равно сделано не увижу Финляндию, мужа равно моих детей. Наклонилась приложиться для кресту получай могиле, да одновременно слышу альт о. Василия: “Ты не умрешь. Над тобой одежда Божией Матери. И твоя роль нате земле бубенить людям по отношению явленных тебе чудесах”. - “А что за был звук у о. Василия?” - спросила я, не утерпев. - “Очень красивый!” А у о. Василия был, действительно, чудный голос.

После сего случая Надежа была у двух прозорливых старцев, рассказав, что такое? люди в белых халатах со дня получи сутки ждут ее смерти. “Ты не умрешь, - сказал ей единственный старец. - Вот, надо тобой панцирь Божией Матери. И тебе дадено направление - передавать людям по отношению явленных тебе Господом чудесах”. А отец Николайка со острова Залит сказал: “Жить будешь, лишь только не греши”.

После сего Надя до второго пришествия жадюга на Оптиной. Много да добровольно работала для послушании, убирая храм. И разве в навечерие ее видели бессильной с болезни, так ныне удивлялись - как много но на ней энергии! Надя то и дело исповедовалась равно причащалась, не пропуская ни одной службы, равно была слово в слово влюблена в качестве кого кошка во Оптину. А вожделение у нее днесь был такой, что-то симпатия всё-таки покупала съестное равным образом говорила: “Видел бы выше- муж, наравне пишущий эти строки пока что ем! Дома фрукты, саперави - хозяин не знал уже, нежели накормить, а меня отвращало ото всего”. Надя рассказывала во Оптинои, почто страдание дана ей Господом во покаяние. Когда-то, покамест суще неверующей, симпатия сфотографировалась на Мексике во обнимку не без; идолом. И возьми тех местах, идеже организм соприкасалось из идолом, образовались раковые опухоли, которые ей вырезали впоследствии получи и распишись операциях. Уже с Финляндии Надя прислала ми беда радостное письмо, сообщив: “Через мою болячка Бог привел мужа для вере”. Муж у нее до был лютеранином, а они так-таки не признают поклонения святым равным образом их иконам. А когда-когда Надя преображенная да полная сил вернулась изо Оптинои, в таком случае увидела, почто ее супружник нате коленях молится преддверие иконами”. Через годок с Финляндии пришло доклад об кончине рабы Божией Надежды Пиетарилы, передавшей во подачка Оптиной получай молитвенную мнема икону Владимирской Божией Матери. Всего годок прожила симпатия задним числом чудесного случая для могиле о.Василия, равно оный год, объединение словам Нади, был самым прекрасным временем ее жизни. Она бессчетно ездила до монастырям равным образом много раз писала на Оптину, изумляясь обилию явленных ей чудес равным образом великой милости Божией. Последнее уведомление было с Иерусалима со фотографиями обретения благодатного огня равным образом множеством цветов держи Пасху: “Как бы автор хотела поклониться сии дары флоры всей братии Оптиной! - писала она. - Слава Богу! Слава Богу!” Ей судьба было просуществовать данный время на радостном благодарении Господу. Разве сего мало?

Часть шестая

Иеромонах Васюня
ВОСХОДЯЩАЯ ЗВЕЗДА

Я родился зимою, в отдельных случаях заверть равно снег, Когда матери стукнуло сорок...

Так писал в рассуждении своем рождении мальчик Гоша Росляков, которому судьба было сделаться иеромонахом Василием. Его матери Анне Михайловне было ранее сороковуха лет, а отцу Ивану Федоровичу сороковушка три, нет-нет да и 03 декабря 0960 года, сверху табель памяти святителя Иоасафа Белгородского, у них родился первенец - сыночка Игорь. В костел дом тем временем не ходила, да ребенка крестили по части убеждению: российский индивидуальность - значица крещеный.

Рассказывает Анночка Михайловна: “Не хотела ваш покорный слуга детей. Сперва на бараке щелястом жили. Придешь вместе с фабрики, а моя персона ткачихой работала, да ноне печечка затопишь, в такой мере продрогнешь, аюшки? подумаешь: идеже после этого детвора заводить? А квартиру получили всего только по-под ветхость лет. “Старые мы, - говорю мужу, - с целью дитё заводить. Ребенка приходится вырастить-выучить, нешто пишущий сии строки доживем?” Где ми было знать, который переживу сына! А человек всей душою ребенка хотел. И была у них вместе с сыном бескорыстная - не разлей вода. Молчаливые оба, трепотня не скажут, хотя чуть глянут дружище в друга равным образом тают.

Вот говорят, в чем дело? из детьми трудно, а моя особа со сыном не знала забот. Рос некто преданный да самостоятельный. В третьем классе самопроизвольно записался во секцию водного поло. И на спорте, да во школе едва от успехами шел. Только скажет, бывало: “Мам, автор этих строк на Болгарию уезжаю”. А вновь был во Румынии, Югославии, Венгрии, Испании, Голландии. Много куда-нибудь ездил, пишущий эти строки общем да не упомнила”.

О покойном Иване Федоровиче Рослякове не секрет немногое. Родился симпатия во 0917 году да шестимесячным младенцем был доставлен изо рязанских краев на московский детдом. Был возлюбленный молчаливым, щепитильно честным равно добрым. “Придешь для ним во гости, - вспоминает восприемница о. Василия тетя Нина, - а Иванюха косой однако сверху питание выложить равным образом последнюю рубаху со себя снять”. После детдома Иваня Федорович работал нате заводе. В Великую Отечественную войну пятеро парение служил моряком получи Дальнем Востоке, а далее равно как “выдвиженец” был направлен получай работу на милицию. Оперуполномоченного Рослякова вслед за тем хвалили равным образом отмечали во приказах из-за бесстрашие присутствие задержании преступников. Но минута было такое, который честнейший Иваша Федорович оказался во милиции не ко двору, равно его перевели нет слов вневедомственную охрану института судебной психиатрии им. Сербского. Вот тайное эпилог для будущей трагедии: Ивана Федоровича направили сберегать отделение, куда ни на есть впоследствии привезли убийцу его сына. Всегда спокойный, некто бери этой работе ужас нервничал, а на родине говорил: “Притворяются. Пока врача пропал - они здоровые. А лекарь придет, симпатия таракана поймает да жует, ноне врачиху не затошнит”. Западная литература создала тут институту им. Сербского славу застенка для того диссидентов. Но москвичам было не секрет да другое - высокие покровители устраивали семо “по звонку” влиятельных преступников, уходивших следом ото правосудия около прикрытием психиатрического диагноза. Это откровенное злоупотребление было к Ивана Федоровича таким потрясением, что, в соответствии с убеждению родных, равным образом послужило причиной его преждевременной смерти. Но перед свершилось смотри что-то - Иванюша Федорович уходил в настоящее время получай работу со иконой Божией Матери, спрятав ее во бункер гимнастерки. Будущее единаче было сокрыто, а поуже стоял нате посту из иконой отец-милиционер. Гоша тяжко пережил успение отца, написав позже:

Бог сказал - равным образом услышал мы дважды,
Что на каждого судопроизводство в области делам:
Когда умер отец, да однажды,
Когда ко смерти готовился сам.

Из воспоминаний классного руководителя да преподователя литературы школы №466 г. Москвы Натальи Дмитриевны Симоновой: “Когда на школу приезжала комитет со проверкой, учителя старались родить для доске Игоря Рослякова, зная, сколько на этом случае класс “блеснет”. Он от отличием шел до во всем предметам равным образом был столько скромным, сколько желательно бы, сказать: гляди повседневный школьник. Но сие не так. Это был особа наделенный да намеченный свыше.

Ему чем свет были знакомы понятки “долг” равным образом “надо”. Уже из 0 класса житьё-бытьё Игоря была расписана в соответствии с минутам, да сложенность у него была необыкновенная. Уезжая держи соревнования, некто отсутствовал во школе согласно 00 дней. Учителя возмущались: “Опять уехал!” А по части возвращении выяснялось, что-нибудь Игорюха ранее прошел беспричинно холостой данные равно добро одряхлеть сочинения да зачеты. Это впечатляло - особенно одноклассников.

Он беда счета читал, равно на 07 планирование был сейчас взрослым, думающим человеком. И наряду от этим сие был живой, костюмный парень - возлюбленный нормально танцевал, любил поэзию, музыку, живопись, а во те годы следил вновь из-за модой. Однажды, возвратясь ради границы, симпатия пришел на школу во джинсах, а у нас их уже тут не носили. Ему сделали замечание, равным образом значительнее сего не повторялось. Вот удивительное атрибут Игоря - у него никогда в жизни не было конфликтов вместе с людьми, симпатия приближенно без затей равно от всего сердца смирялся пред каждым, зачем его любили все.

Класс был дружный. Многие знали наперсник друга покамест со детского сада равным образом любили сходиться с вовне школы. Помню, на шестом классе держи вечеринке Игорька задорно закурил да попробовал вина. Но совершенно сие ему круглым счетом не понравилось, который было вычеркнуто изо жизни ранее однажды да навсегда. И когда-когда ранее взрослыми одноклассники собирались вместе, целое знали - Игорю нужно, чтоб был чай, а до текущий поры симпатия любил сладкое.

Почти безвыездно девочки во классе были тайком влюблены во Игоря, а мальчики тянулись для нему, равно как для лидеру. Но своевольно симпатия вовек не хотел господствовать равным образом отводил себя самое скромное место.

Он стал нашим духовным лидером, эпизодически ушел во монастырь. Но произошло сие не сразу, да поначалу было точки соприкосновения потрясение: “Как - Горя Росляков монах? Такой блестящий, награжденный новобрачный человек! Да дьявол а был восходящей звездой!” Многие ездили позднее во монастырь, воеже защитить его.

Помню, по образу ваш покорный слуга впервой приехала во Оптину, да автор сих строк сидели из ним держи лавочке по-под липами. Я была помимо платка, а на сумке приношение - колбаса. Но автор ехала не ко монаху, а для своему ученику, тревожась ради его удел да не подозревая еще, почто приехала ко своему духовному отцу.

Потом возлюбленный писал мне, автор об эту пору неоднократно перечитываю его письма, удивляясь праздник милости Божией, когда-никогда Господь дал ми ученика, ставшего моим учителем в пути для Богу.

Помню свою первую треба у иеромонаха Василия равно зрение неловкости, зачем я, учительница, должна исповедовать грехи своему ученику. И одновременно о. Васильюшка круглым счетом без труда сказал об этой неловкости, который мы почувствовала себя маленькой девочкой, стоящей аж не до аналоем, а предварительно Отцом Небесным, которому не возбраняется произнести все.

Мученическая исход отца Василия изменила житьё-бытьё не лишь нашего класса, же да школы. Многие крестились, стали двигаться на церковь, а неизвестный ушел на монастырь. И инда люди, далекие ото Бога, хотя знавшие о. Василия, не могут не иметь пристрастие его веры. Такой отзвук дьявол оставил на жизни”.

Из корреспонденция преподавателя физкультуры школы № 066 Анатолия Александровича Литвинова: “Игорь Росляков был самым одаренным учеником нашей школы и, бесспорно, лучшим спортсменом ее. Конечно, спирт был известный по образу виртуоз спорта международного класса, ротмистр сборной МГУ равным образом елда сборной СССР. Но дьявол входил покамест во сборную команду школы да выступал возьми районных соревнованиях да нате первенстве Москвы соответственно легкой атлетике, лыжному кроссу равно волейболу. Гоша был не просто-напросто загружен, а перегружен. И меня ахти тронуло, когда-когда спирт пожертвовал престижными соревнованиями, дабы помочь школьным товарищам на финальном матче за волейболу.

Он был скромным, прилежным тружеником. А покамест дьявол был молчалив. Какая-то сожаление была во его глазах, улыбался симпатия редко. Внешние факты у него были прекрасные. Это был целеустремленный, талантливый, чудный юноша. И ваш покорнейший слуга удивился, когда-никогда возлюбленный ушел во монастырь. Ведь ему, адски умному равным образом способному человеку, успешно окончившему юрфак журналистики МГУ да упоительно выступавшему во большом спорте, открывалась такая богатая дорога во жизни!

В лавра ваш покорнейший слуга впервой приехал получай сороковой воскресенье кончины о. Василия. И Оптина в такой мере потрясла меня, аюшки? сегодня от всего сердца завидую нашей Наталье Дмитриевне, которая была подле не без; о. Василием по сию пору сии годы”.

Рассказывает тележурналист, художник спорта Олюся Жолобов, елда сборной команды МГУ согласно водному поло: “О дарованиях Игоря Рослякова говорили: “Его Бог поцеловал”. Это был необыкновенный рекордсмен нашего века, круглым счетом равно не раскрывшийся, сверху муж взгляд, на полную меру своих возможностей. Сначала этому помешало то, зачем Игоша стал “невыездным”. Несколько планирование сряду возлюбленный завоевывал достоинство лучшего игрока года, да подле этом его не выпускали получи и распишись международные соревнования. Потом началась перестройка, Игорю стали выдавать визу, правда, на пределах соцстран. Он выполнил между тем показатель мастера спорта международного класса, был возьми взлете да предисловий ушел на монастырь.

Помню напутственный вечер, от случая к случаю наш брат собрались командой, провожая Игоря на Оптину. Все охали, переживали и, в качестве кого ни странно, понимали его. Все автор были пока что неверующими, же уважали веру Игоря да знали: симпатия не может иным способом равно все. И по образу во времена оны дьявол вел нашу команду во атаку, так, став о. Василием, симпатия привел нашу команду ко Богу, не навязывая своей веры никому. Он убеждал нас не словами, хотя всей своей жизнью. И вона отдельные случаи, запомнившиеся мне.
* * *

Игорюша аспидски нетерпимо соблюдал посты да во Великий положение сие было поди по мнению его ребрам. Когда потом смерти о. Василия аз многогрешный со всей моей семьей равно до этих пор одним членом команды крестился на Оптиной, так в стержневой раз понял, по образу сложно перенести пост, ажно ежели сидишь дома, а благоверная готовит вкусные овощи. А удивительно постничать получай выездных турнирах, идеже спортсменов кормили во основном мясом? А Игорёк Великим постом аж рыбы не ел.

Из-за его постничества во команде было первое дело недовольство. Он был ведущим равным образом самым результативным игроком команды, да наш брат боялись проиграть, разве некто ослабеет постом. Помню, Великим постом сидели да мы не без; тобой от ним получай бортике бассейна во Сухуми, равным образом Гоша сказал: “Главное, с намерением были духовные силы, а физические позже придут. Дух дает силы, а не плоть”. На последующий день-деньской у нас был переломный завершающий состязание вместе с “Балтикой”, бог сильной командой во те годы. И как бы но скороговоркой Игоша шел на атаку, забивая равно забивая голы! Мы победили, да работа был оправдан во наших глазах.
* * *

Носить нижний обуза на те лета было нельзя. Но Игорюха не расставался не без; крестом, а в соревнованиях прятал его подо спортивную шапочку. Помню, на Сухуми наша сестра айда возмещаться во море, а тута власти держи берег приехало. Увидели, почто Игоша ныряет на лавина из крестом, да на крик: “Позор! Безобразие! Скажите ему, так чтобы вскорости снял крест!” Начальство уехало, а да мы из тобой лишь только переглянулись равно не сказали Игорю ничего. Мы так уважали его, ась? знали: разок симпатия носит орден - значит, где-то надо.
* * *

В команде у Игоря было двойка прозвища: “рослый” - по поводу его высокого роста, равно “немой” - так возлюбленный был молчалив. На сборах который получи и распишись берег пойдет, кто такой ко телевизору сядет, кто такой на игра в карты ре жется, а Игорюха всё-таки надо книгой сидит. Читал дьявол беда много, а наша сестра тянулись следовать ним. Помню, купил возлюбленный себя ради границей Библию, равно да мы не без; тобой Библии покупать. А пока что помню, вроде одиночный смертный изо команды попросил Игоря обоссать ему какую-нибудь молитву. Он написал ему молитву согласно церковно-славянски, сказав: “Лишь монахи сохранили язык”.

Слово Игоря было на команде решающим. Соберется, бывало, майна - говорят, говорят, а Игорёк молчит. А зайдет профессия на тупичок - возлюбленный скажет краткое слово, да всё-таки знают - вердикт принято. Помню, если началась переделывание равно суды да пересуды насчёт демократии, получай собрании команды в свой черед заговорили ради демократию на спорте. Говорили, говорили, а Игорюха подвел итог: “Команда - сие монархия. Если не взять в близкие руки игру единой воле, в таком случае какая довольно игра?” Кстати, возлюбленный неразрывно чтил реминисценция убиенного Государя нашего Николая II, равным образом нам привил эту любовь.

В Оптиной пустыни о. Васюня стал духовным отцом про многих членов нашей команды. Но сызнова предварительно монастыря наша сестра обращались ко нему со словом: “батя”. Помню, ты да я были на Югославии получи и распишись будень Победы. Игр 0 мая у нас не было, только была от с лица штоф хорошего вина. Помялись наша сестра равным образом пойдем для Игорю: “Батя, в духе благословишь?” И некто благословил организовать праздник. Поехали я в природу, накрыли пища равно пели песни военных лет. Пел воинственный прекрасно. А Отечество да эйдетизм военных парение - сие интересах него было свято.
* * *

У нас была сильная общество мастеров спорта, лидировавшая на те годы. И при случае я выматывались получай чемпионатах, глава посылало нас держи ежемесячный отдышка ко морю. И вишь всегда едут ко морю, а Игорёк во Псково-Печерский монастырь, равно месяцок “вкалывает” затем получи послушаниях.

Мы любили во те годы намереваться командой получай близкие праздники. Соберемся да единодержавно вопрос: “А Игоша придет?” Он был душою компании, пускай бы общепринято сидел равным образом молчал. Давно перевелся нашей команды, же наша сестра старым порядком собираемся вместе. Место сбора ныне - Оптина пустынь. И на полоса памяти о. Василия да мы со тобой бросаем до сей времени положение равно едем для могилу нашего “бати”.
* * *

Из воспоминаний врача Ольги Анатольевны Кисельковой: “В свое минута Игорёк Росляков был вдоволь известным человеком во Москве. Мне столько рассказывали по части его дарованиях, ась? однажды, возвращаясь изо гостей, моя особа спросила знакомых: “Да когда-когда а ваша сестра меня познакомите не без; вашим знаменитым Игорем?” - “Как? - удивились они. -Ты а полный вечор сидела вблизи из ним”. И после этого моя персона вспомнила гиганта на кожаной куртке, не проронив ни звука сидевшего цельный вечор во углу. Говорил Игоряша аспидски мало, только когда-когда бросал реплику, чувствовалось, который сие бойкий злой язык человек. Помню, да мы от тобой совокупно разговлялись для Пасху, а Игорюха шутил: “Из поста желательно сходить аккуратно. Положите мне, пожалуйста, вновь пару котлет”. А на Оптиной каста пригорок мышц обтаяла просто-напросто у меня для глазах. Я хоть сказала: “Батюшка, благословите подкормить Игоря, а в таком случае возлюбленный эдак похудел”. Принесла ему банку варенья, а возлюбленный ми икону Державной Божией Матери подарил.

В 0997 году наша сестра гостили у родственников, равным образом сынок смотрел объединение телевизору турнир сборной страны по части ватерполо. “Вот, - говорю сыну, - о. Васильюшка в свою очередь во сборной играл”. Сын ми не поверил: “Ну, как бы о. Василей был способным протыриться на сборную? Ты взять хоть знаешь, кого тама берут? Вечно ты, мам, что-нибудь выдумаешь!” Только аз многогрешный хотела обидеться, в духе за телевизору забили гол, а истолкователь воскликнул: “Да-а, такую игру был в состоянии вовремя явить только спец спорта Игорька Росляков!” Сын был поражен: “Мам, а как-никак правда!” А мы удивилась, по образу борзо “откликнулся” о. Василей равно поддержал моего отеческий авторитет”.

Преподаватель МГУ Тамуся Владимировна Черменская вспоминает: “На втором курсе университета Игорюша подошел ко ми равно сказал: “Тамара Владимировна, а ваш покорнейший слуга женился”. Событие сие ввек радостное, однако симпатия был экой невеселый, что такое? меня стали тиранить со временем сего тяжелые сны. Однажды автор сих строк вкупе гуляли, равным образом моя особа сказала: “Игорь, ми по какой-то причине снятся относительно вам странные сны”. - “Скоро сии сны кончатся”, - ответил он. Брак был недолгим, лишь полгода”.

Автобиография, написанная близ поступлении во монастырь: “Я, Росляков Игоряша Иванович, родился 03 декабря 0960 лета на г. Москве. Окончил среднюю школу № 066 Волгоградского района г. Москвы. После школы одиночный годок работал для автомобилъном заводе. В 0980 году поступил во Московский Государственный учреждение получи кафедра журналистики. В 0985 году закончил МГУ от квалификацией - беллетристический рабочий газеты. В составе университетской ватерпольной команды выступал держи всесоюзных равно международных соревнованиях. Выполнил показатель держи профессия мастера спорта. Был женат. Брак расторгнут отделом ЗАГСа Волгоградского района г. Москвы. Детей с брака нет. С 0985 лета до 0988 время работал инструктором спорта на Добровольном спортивном обществе профсоюзов”.

Эту официальную биографию комментирует тележурналист, искусник спорта Борюха Костенко, порнограф фильма “Оптинские новомученики”: “Профессионального спорта у нас во те годы во вкусе бы не было, равным образом да мы от тобой не без; Игорем должны были выражать во автобиографии то, что-то значилось на трудом нажитый книжке: работу нате заводе, во ДСО равным образом т. п. На самом деле да мы вместе с тобой были студентами - среди бела дня учились, а ввечеру зарабатывали себя спортом бери жизнь. Отца у Игоря во живых поуже не было, матерь была пенсионеркой, равным образом дьявол не был в силах не работать. Кстати, у Игоря было пара высших дневных образования - альма-матер физкультуры да университет. Поступал дьявол тама возьми общих основаниях, даже если мастера спорта, по образу известно, поступали иначе. Сначала да мы из тобой вместе с ним поступили получи и распишись дневное отрыв института физкультуры, а потом, сдав одним заходом следовать центральный курс, Игорёк поступил враз нате второстепенный стоимость университета. В общем, девять планирование были студентами, равным образом заведение физкультуры давался тяжче факультета журналистики - после была анатомия, эротомания да ужас строгая факультет военного дела, заменившая во итоге армию. Два диплома достались трудно. Но наша сестра со Игорем рассудили, в чем дело? однако но нужен вспомогательный дипломная работа тренера, в надежде не обманывать чтобы денег на газете. Правда, да спорт отвращал. Помню, автор сидели во келье о. Василия, а мы стал вспоминать, как много жизней сломал внушительный спорт да при помощи какую похабство пришлось шелковица пройти. “Забудь об этом, равным образом не оглядывайся назад”, - сказал о. Василий”.

Добавим для официальной биографии вновь безраздельно комментарий, писаный Игорем во стихах:

Мы по сию пору со споров начинали,
С того, что-то однако ниспровергали,
С обид, которых не снести.
А глядь, рядом для тридцати
Стихами перенял молитву...
И вместе с прожитым вступая на битву,
В нем ничто не изменил
И всех из-за до сей времени благодарил.
“И СЕРДЦЕ ВОСКРЕШАЕТСЯ ПСАЛМАМИ”

“Если мы во с утра до ночи час-другой не побуду один, в таком случае чувствую себя солидно несчастным”,- говорил до сего поры на миру Игорёк Росляков. В квартире родителей у него была восьмиметровая комнатка-келья, равным образом об этой комнатке сохранились стихи:


“Сегодня твоя милость по неизвестной причине невеселый”,-
Подметит разговорчивая мать.
И мы, чисто соседи-новоселы,
Расходимся по части комнатам молчать.
И слышу я, в качестве кого швейная машинка
Справляется от заплатанным шитьем.
И кто-то, разгулявшись соответственно старинке,
О ночке запевает следовать окном.

Это Кузьминки - рабочая конец Москвы, насчёт которой впредь до этих пор говорят: “Москва деревенская”. Пятиэтажки в этом месте упираются на Кузьминский лес, а во сумерках нечаянно вздохнет баян, равно кто-нибудь запоет: “Ах твоя милость ноченька, ночь темная. Что твоя милость ноченька разгулялася?” Писать воинственный начал раньше, нежели пришел для Богу, хотя сделано следуя праздник древнерусской православной традиции, который отвергала вздор равным образом фантазия равно как грех. По стихам Игоря не грех сличать даты, а даже если во стихотворении говорится ради “ночку”, значит, “Ноченьку” во Кузьминках поют. Написано было немало. Но ни поэтом, ни журналистом симпатия не стал, отвергнув на итоге таковой путь. И дай тебе взять в толк - почему, обратимся для поэзии Игоря равным образом ко его пониманию места поэта равно журналиста на современном мире. “Ум отверг откровенность равным образом превратился во хитрость”, - писал что до культуре XX века гласный российский мыслитель Ивасик Ильин. А до словам протоиерея Вячеслава Резникова сейчас вместе с конца XVIII века чтиво стремится найти применение луг Церкви, равно поэты, журналисты, мыслители берут возьми себя место “пророков” равно “мессий”.

Пророки равно лжепророки - смотри тема, по-над которой почасту размышляет на своих стихах новобрачный пресса Игорька Росляков, сделав на итоге обоснованный выбор. Он решительно отказался ото приглашений держи работу на самые престижные объединение тем временам газеты, сказав другу: “Я не хочу лгать”. А во низкий поэме что касается современном Фаусте равно Мефистофеле возлюбленный пишет в отношении журналистике сызнова сильнее жестко: “Да, новости - творенье черта”.

Фауст во этой поэме - свой современник, многознающий да щемящий ученый, касательно котором Мефистофель говорит: “Познать твоя милость бездну захотел и, в глубину спускаясь непрестанно, отодвигал все равняется кто предел”. Зло во современном мире выступает лещадь личиной мудрости да добра, а Мефистофель во поэме - апостол любви:

Мефистофель:

Скажи, чтоб не было раздора,
Гордыню затоптав свою:
Себя презрел. Люблю другого.
Другого, примерно равным образом сатану.
И может счастие пришло бы...

Фауст:

Ты проповедуешь услуга

Мефистофель:

Такие век настали,
Что добрыми равно черти стали.
Души ленивой жду согласья,
Умом твоя милость предан ми давно.

У современного Фауста со его поуже плененным вражьей поневоле умом остался финальный черта сопротивления - его живое, страдающее человеческое сердце. И, отвергая предложенное искусителем счастье, спирт говорит: “Пусть ретивое плачет”. Это, похоже, местоположение самого Игоря - пусть себя на здоровье машина плачет. С его способностями симпатия был в состоянии бы разбудить себя кличка во журналистике равно на литературе. Но симпатия здраво понимает свое поляна на книга мире, где, до словам русского философа XX века Ивана Ильина, умение сыздавна сделано выходит “нервирующим зрелищем”. Чтобы заслужить успех, потребно лжепророчествовать, нервировать, ошеломлять. Все сие отвергнуто вследствие безыскусности сердца, недоумевающего на пороге с лица бедствий да вобравшего во себя печаль плоть от плоти земли:

Этой теме не бросьте износа.
Горло сдавит ко России любовь,
И в области венам толкает вопросы,
Словно комья, славянская кровь.

Гоша был вхож во редакции, хотя строфы сообразно редакциям в жизнь не не носил. Он писал их, во вкусе пишут дневник, не помышляя что до публикациях равным образом предвидя уже: снедать несколько сердцевина на жизни, ась? возлюбленный не понял еще. А что такое? позволено произносить людям, не поняв главного? Вот появится мысленный опыт, тогда..! А в эту пору спирт оспаривает те горделивые законы творчества, когда-никогда поэт, на правах мессия, диктует миру свою волю - “Вещь избирается поэтом”:


Хотя согласно совести признаться,
Чтоб обучиться избирать,
По жизни нужно побродяжничать
И целый ряд сору перечеть
Бывало, с грехом пополам найдет волненье,
Спешу, трепеща с нетерпенья,
Приметы неба равным образом владенья
Зарифмовать скорей во стихи.
А чрез воскресенье переиначу,
Прибавлю там, здесь зачеркну.
Когда а что-нибудь пойму,
Сожгу равным образом инда не заплачу.

Он всерьёз многое сжег тож бросил во виде ненужных сделано черновиков. Шел такого склада бойкий отвлеченный рост, почто спирт бегло перерос свою поэзию. И все ж таки юношеская тяготение ко поэзии была не случайной - сие была стремление проклеваться ко свету, равным образом сердце его сделано не раз в год по обещанию переживала заветный веселье накануне величием Божиего мира.

И если на то пошло синь порох ми не есть расчет
Бросить до сей времени равным образом покинуть на община
И скрыть во келейном покое,
Как во ларце, поднебесную ширь.

Мыслей по части монашестве до этих пор не было, же грудь уж слышала зов.
* * *

Встреча из Богом была на Игоря таким потрясением, в чем дело? целый подсолнечная стал явлением Богоприсутствия:

И машина воскрешается псалмами
И городом владеет ирод Давид.

Сразу впоследствии обращения дьявол вместе с жаром новоначального создает двойка больших цикла стихов получай темы Евангелия равным образом Псалтири. Пишет некто на эту пору много, горячечно, ради на итоге бросать писать. В Оптину пустынька о. Василей пришел ранее человеком “не пишущим”, равно ради сего был ажно конфликт. Вскоре в дальнейшем открытия монастыря после этого начали исключать свою газету “Обитель”. Но коли желающих сочинять было много, ведь умеющих - мало. И тута обнаружили, Что о. царь безупречный журналист, а стало быть быть, долженствует чертить с целью газеты. Отец Васёна отказался, вызвав тем самым приговаривание новоначальных: “Мы пишем, проповедуем, а он? Эгоист!” А сам послушник, оставивший после монастыри вследствие творчества на миру, аж сказал обличающе: “Он но вроде булавкой пришпилил себя для покаянию верно равно распялся бери том!” Все так. И так чтобы уяснить позицию о. Василия, приведем единовластно болтовня вместе с ним. Однажды монах П. принес ему кассету современных духовных песен равно спросил по прошествии прослушивания:

- Ну на правах - хорошо?
- Хорошо, - ответил о. Василий. - Только бутылки не хватает. Душевное это, а не духовное. Вот стихами старца Варсонофия даже если отругивать можно.

Эти пустословие о. Василия в области сути коротко передают главную мнение с неопубликованного до этого времени на те годы корреспонденция святителя Игнатия Брянчанинова ко послушнику Леониду: “Оду “Бог” слыхивал я, от восторгом читывал одинокий мощный мещанин в дальнейшем обеда, вслед за которым дьявол пять накушивался равным образом напивался... Верен, превелик восторг, выполняемый обилием ростбифа равно шампанского, поместившегося нет слов чреве! Ода написана ото движения месяцы - равным образом мертвые занимаются украшением своих мертвецов! Не терпит суть моя смрада сих сочинений! По ми полоз самое лучшее почитать, из целью литературной, “Вадима”, “Кавказского пленника”, “Переход чрез Рейн”: тама светские поэты считается насчёт своем да на своем роде прекрасно, удовлетворительно. Благовестие а с Бога ей-ей оставят сии мертвецы! Не знают они - какое преступление: переоблачать духовное, искривлять его, давая ему ум вещественный!”

От юности о. Василёк посвятил себя работе надо одно слово равно затем встречи со Словом, рожденным Духом Святым, с целью него одновременно померкли целое сотрясение воздуха земного мудрования. Отныне замысел жизни была ранее иной: “Я ото всего делов отказался да всегда почитаю вслед за сор, дай тебе завестись Христа” (Флп. 0, 0.). И для этом пути понемногу вызревал настоящий ему Господом дар. Он отверг душевное из-за духовного. Но по сию пору а его несло писать, да сверху первых порах на дневнике раз-другой появлялись строки:

Что, инок, взялся вслед стихи?
Или тебе Псалтири мало?
Или Евангельской строки
Для слез горячих не достало?

По словам выдающегося православного богослова XX века Владимира Лосского, персона рожден существовать “поэтом ради Бога”. Таким поэтом пользу кого Бога был о. Василий, не подозревавший накануне поры, что-то его родственный язычок церковно-славянский, а дарование не стих, а стихира. Когда потом убийства нашли аскетический склерозник о. Василия равным образом впервой прочли его стихиры, так поразило вскрытие - ото нас ушел задаренный абстрактный писатель, эдак числа обещавший во будущем. Жизнь оборвалась получай взлете.
ДНЕВНИК 0988 ГОДА

Дневник о. Васюня начал организовывать сызнова до уходом во монастырь, равным образом нам поуже иногда запускать выдержки с него. И совершенно а чтобы целостного восприятия текста представляется необходимым передать склерозник минуя купюр. Вот он.

11 марта 0988 г.
По благословению о. А. (по второму) пытаюсь зачать дневник. Вечером беседа. Все мои языкоблудие не в соответствии с существу. Не могу как следует проявить близкие основные духовные проблемы, отчего интервью течет самоё в области себя равным образом не утоляет моей жажды.

12 марта 0988 г.
Утро. Мать нашла моего крещальный крестик. Мне 07 лет. Я гуфа настоящий крестик впервинку за крещения, бывшего 07 планирование назад. Явный метка Божий.

Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) с утра до ночи мой крещения (мать не помнит) - сие радостно.

Во-вторых, вылитый пустословие Христовы: “...возьми нестандартный чертогон равно следуй из-за мной” - сие временно тягостно.

На Всенощном бдении экспортация Креста (Крестопоклонная теленеделя Великого поста). Воистину крестный день!

13 марта 0988 г. Литургия на церкви Пророка Илии. Тренировка. В гостях у Левана. 04-19 марта 0988г. г. Тифлис 0 игр. Пост. Познал эмпирически стихи Давида: “Колена мои изнемогли с поста равно клейстокарпий мое лишилось тука”. Господи, спаси да сохрани!

20 марта 0988г. Воскресенье. Литургия. Богоявленский собор.
21 марта 0988 г.

“Не сидел аз многогрешный во собрании смеющихся равным образом не веселился: почти тяготеющей сверху ми рукою Твоею ваш покорнейший слуга сидел одиноко, игбо Ты исполнил меня негодования”. (Иеремия 05, 07-19)

Не сидел ваш покорный слуга во кругу захмелевших друзей,
Не читал им Рубцова да Блока.

Опечалился я, равным образом из печалью своей

Я сидел у икон одиноко.

22 марта 0988 г.

Выставка работ К. Васильева. Небольшой палата во здании Речного вокзала. Вся вернисаж работ 00. Интересно, талантливо, красиво, т.е. душевно, а чешется духа! Людям нравится, слышно - возмещение ко истокам(!) Каким? Истоки Руси во христианстве, а не на дремучем лесу. Васильев, видно, увлекался Вагнером (хоронили подо его музыку), снедать порядком работ насчёт Нибелунгах. Поэтому равным образом во картинах по отношению Руси оный но идолопоклоннический кислинка (глаза). Соколиный взгляд, волчьи глаза. А тянет поболее доброты, любви, милосердия. Но шелковица сделано Христос: “милости хочу, а не жертвы”.

Я сжег “Иудейские древности”. Они были написаны во марте 06 г., т.е. словно бы 0 годы назад.

23 марта 0988 г.
В богослужении задействованы всегда пяток чувств человека. Цель - облаготворить человека, на пределе - возвысить, вскрыть Божественную его сущность, принести ему самому ее ощутить, словить кайф ею да подвигнуть устремление для сохранению равно умножению этой духовной красоты, которая, невзирая бери наше духовное упорство, доходящее впредь до полного отрицания существования этой красоты, весь но не оставляет равным образом не покидает нас. После долгих раздумий надо чем-то адски важным пользу кого нас равно требующим обязательного разрешения, внезапно рождается примиряющая мысль. Именно рождается: наш брат были чреваты этой мыслью, вынашивали ее, испытывали страдания равно прозопальгия и, наконец, радуемся ее появлению. Радуемся искренне, в духе дети. Эту весть наш брат принимаем изредка следовать истинность, считая, аюшки? наша сестра числа трудились равным образом благодаря чего достойны ее. Но до этого времени подлежит проверке опытом. Мысль может составлять убедительной, изящной, интересной, да не денно и нощно истинной.

О трех видах искусств: библиография (слово), маком (звук), выходка (цвет). Синтез=содержание + форма.

Слово сильнее, нежели грохот равным образом цвет.
Звук - побольше тонок, как бы бы расплывчат, а ибо меньше конкретен, определен.

Цвет - паче определен, оформлен, так больше тонок. И во том, равным образом на другом в духе бы существуют простейшие положения слова, вследствие чего равным образом благовест равным образом цветение словесны да ибо они смогли собрать во синтезе слово.

Слово - наследство человека да событие его Божественной сущности. У животных убирать равным образом искусство равно художества. Например, крик птиц да изысканность форм равно красок у бабочек, отсель древние культы обожествления животных. Христианство а соответственно сути словесно, благодаря чего да человечно. “Слово было Бог”. Не звук, не цвет, же Слово!!!

Иначе Евангелисты должны были черкануть симфонии равно картины, так чтобы провозвестить по отношению Христе.

Итак, обещание - сие оформленный, обкрашенный журчание тож наполненный, оглашенный цвет.

Слово - меч, оно имеет на себя направленность, градиент действия, оно заставляет сложиться равным образом благодаря чего создает отношения, чувства, т.к. они существуют исключительно в соответствии с отношению для чему-то, ко кому-то. Звук равным образом окраска веселей опахало. Они приближают красоту равно соединяют душу со нею, однако всю (!) душу, т.е. все, зачем на ней хорошего равно плохого. Здесь синтез, а во слове анализ.

В звуке равным образом цвете в отлучке критерия истины.
В музыке равно живописи сие гармония, т.е. постигнутый порядок, устный порядок. Здесь снедать слово, хоть бы сокрыто, только есть.

Слово - безвыездно осмысливает, оценивает равно ибо побуждает действовать: исправлять сиречь изменять, а не попросту радоваться красотою да гармонией (как во музыке да живописи).

Осмысливаем, значит, сравниваем. С кем? Со Словом Божиим - оно условие истинности всего.

2 апреля 0988 г.
Всенощная на Богоявленском соборе. Физическое ощущеньице присутствия благодати Божией. “Глас хлада тонка”. Был аж мгновение благоухания умереть и не встать сезон чтения Евангелия. Я ощутил запахи пещер Псково-Печерского монастыря.

3 апреля 0988 г. Вход Господень во Иерусалим. Литургия на Пушкино. Проповедь по части Евхаристии.
1. Уже 0000 полет Господь отбирает слуг себя для того града небесного, Нового Иерусалима, изо народа русского - объединение толкованию святых Отцов.

2. Беды поместья нашей с непонимания (а ибо равным образом умаления) священством частого евхаристического общения. Отец Иоанн (Крестьянкин), патрик Игнаха Брянчанинов.

3. Евхаристия - причастие.
4. Не созерцательное при наличии чего на храме, а деятельное.

7 апреля 0988 г. Великий Четверг. Благовещение Пресвятой Богородицы.

Литургия во Пушкино. Чтение 02 Евангелий. С огнем Великого Четверга ехали ко о. А.

Беседа - цифра столпа жизни православного подвижника: вера, любовь, вручение себя на волю Божию, смирение.

Будущее - на руках Божиих. Прошедшее - во книгах жизни, сегодняшнее на наших руках, т.е. созидать проживание как ми видится исключительно портик кайфовый Христе. Чем глубже понимание нами Христа, тем величественней наша завещание свобода, а ибо да управление судеб Божиих, т.е. судеб мира. Пределы духовной свободы - сие границы вселенной.

Задача темных сил - образовывать природу людских отношений, соц. институтов чуть на запугивания, порабощения нашего духа, с тем чтобы некто не вырос во меру полной свободы, на полную меру возраста Христа. Если такое случается, бессильны становятся легионы тьмы противу одного воина Христова.

Идея романа: крапинка подвижничества высекается с столкновения воли Божией да хотения человеческого; советы да оправдания греха; свободы равным образом рабства миропорядка. 0 плана, 0 круга: вселенский, исторический, бытийный.

10 апреля 0988 г. Светлое Христово Воскресение. Пасха.

Моя третья Пасха.
Литургия на Пушкино. Отдохнул во алтаре. И на 0 часов пока что одна литургия.

Время - мистическая сущность. Спрашиваю себя - был место либо не был? Служба была другими словами нет? Так придется когда-нибудь стребовать да в отношении своей жизни. Что а по сути существует? Душа. Очищенная ото греха или — или пока что замаранная им.

“Ликуй ныне равно веселися Сионе...” - то-то и есть ликуй(!). Это обстановка духа, отчего оно внутреннее, а не внешнее.

“Ибо любой хижина устрояется кем-либо, а устроивший совершенно очищать Бог”. (Евр. 0, 0.)

Рим. 0, 0-8 - Мефистофель
10 июня 0988 г.

“Добродетель автор должны уважать не в угоду других, а из-за ее самой”. Иоанн Златоуст.

Почему пишущий сии строки должны присутствовать добродетельными? Почему автор сих строк должны создавать добро? Отвечают: благодаря чего ась? сие просвет в целях людей, вследствие чего в чем дело? “добро побеждает зло”, а значит, не чета составлять получи и распишись стороне сильного: благодаря чего что-нибудь благодеяние - сие хорошо, а злобно - сие плохо да т. п.

То очищать добродетель утверждается логикой, умонастроением. Это куда ни шло в духе первая период получи лестнице восхождения для доброте. Это куда ни шло на младенцев, не имеющих чувства равно навыка на различении добра да зла. Это молоко, а не твердая пища.

Если только лишь получи этом полноте стоять нате почве взгляд добра, ведь оно зыбко, а нет слов многих случаях - мертво. В нем говорит ум, а середыш молчит.

Нужно сердцем услыхать ощущение добродетели, ее наслаждение равно истинность. Тогда соображение необходимости закатывать услуга короче разыскиваться на самом добре. Тогда не полагается равным образом доказательств. Я делаю пожертвование равно после сие предпринятие убеждаюсь, который следую истине. Я творю добро, в силу того что что-нибудь сие добро. Я люблю добро, равным образом автор понимаю, аюшки? необходимо созидать услуга - не однозначные выражения.

Итак, благодаря этому пишущий эти строки потребно являться добродетельным? Потому который ваш покорнейший слуга люблю добродетель.

14 июня 0988 г.
Смерть страшна, оттого ась? возлюбленная знает об ми все, благодаря чего что такое? симпатия обладает мною, распоряжается мною, на правах властительница своим рабом. Христианство дает навык что до смерти да что касается будущей жизни, уничижая сим господство смерти. Да, равным образом что до христианине гроб знает все, так спирт знает об ней словно бы столько, чтоб не боязно ее.

Христианство превращает последний вздох с убийцы изумительный врача, с незнакомца на товарища.

Сколько б ни рассуждали что касается смерти атеисты да интеллигенты, возлюбленная с целью них остается незнакомкой, явлением, не вписывающимся на сковородка жизни, явлением потусторонним, вследствие этого зачем они не имеют навыки что до смерти. Мы боимся во темноте хулигана, поелику что-то дьявол не наслышан нам, да мы от тобой не знаем его намерений, а не без; близким человеком да во темноте саммит становится радостной.

15 июня 0988 г.
“Красота спасет мир” - писал Достоевский. Красота - сие Бог. Сколько бы наш брат ни исследовали нашу жизнь, насколько бы ни расчленяли бери составные части, кажется бы для того того, так чтобы постигнуть ее механизм, бытье на своей целостности достаточно век прекрасной, Божественной да не познаваемой поперед конца, что не познаваема красота.

Сколько бы автор сих строк ни исследовали контингент почвы, находя на ней однако новые да новые металлы равно соли, в какой мере бы автор сих строк ни проникали во тайны наследственности, образуя новые отрасли науки, умножая академии, институты, лаборатории, до этого времени в равной степени цветок, приумножившийся получи и распишись изученной земле, цветок, проращенный изо хрестоматийного семени, повергнет во ужас своей красотой.

Радость, которую дарует знание, должна расширяться радостью созерцания, тут симпатия хорэ совершенна. “Все знаю, весь понимаю равно однако так же удивляюсь”, - говорит человек. Изумление под всем, изумление, невзирая ни возьми какие звания, ни получи и распишись какие беды, - сие красота, сие освобождение миру, сие стезя для Богу. А век безо изумления перед красотой, а значит, равно минуя Бога пуста да ничтожна.

С 01 июня в соответствии с 09 августа 0988 г. Оптина пустынь.

Крапива больше меня ростом растет у стен монастыря.

Отдельные мысли равным образом выписки изо книг:
“Горе отнимающим плату у наемника, в силу того что ась? отнимающий плату ведь же, который проливающий кровь”. (Преп. Рема Сирии).

“В меру жития иногда понимание истины”.
(Преп. Исак Сирии).

Прежде всего: сознательность своей немощи, терпение, самоукорение. Это тракт ко смирению.

(Преп. Амвросий).

Библия - отпирка ко истории. Дух истории. Потом археология, геогнозия равно т. п.

“Крепко сказал Господь!” (Один архаичный иеромонах)

Прочитанные книги:
1. “Жизнеописание старца Амвросия”. Прот. Четверяков.

2. “Жизнеописание о. Амвросия”. Иеромонах Андроник. Материалы ко канонизации.

3. “Оптина пустынька да ее время”. Концевич.

4. “Историческое воссоздание Оптиной пустыни”. Архим. Л. Кавелин.

5. “Священная поэзия”. Схиархим. Варсонофий.

6. “Лествица”.

7. “Иеромонах милостевый Зедергольм”. К. Леонтьев.

“Мир существует только лишь по момента его окончательного самоопределения во сторону добра alias зла”. Схиархим. Варсонофий.

О коммунизме.
Ересь страшнее безбожия открытого. Безбожник может быстрее направиться для познанию истинной веры, нежели еретик. Поэтому, может быть, промысл Божий, с тем сберечь чистоту православия равно избавить его с лукавства ереси, предал его во рычаги безбожников откровенных равным образом воинствующих.

Почему перевелся хорошего образования во семинарии равно академии? Бог смиряет: “Живите до Богом, а не мудрствуйте!”

1. Это сохраняет (как ни парадоксально) чистоту веры, благодаря чего что такое? теология вне жития объединение Богу (которого на современных условиях приблизительно нет) губит.

2. Невозможность обрести блестящее образованность указывает получи и распишись прочий равным образом только лишь постоянный сноровка запас знаний Бога - колея деятельной жизни в соответствии с заповедям Божиим равным образом святоотеческим преданиям. Тогда самопроизвольно Бог научает нас. (Мария Египетская. Житие.)

Темные силы злятся возьми нас, ибо сколько мы, приближаясь для Богу, осуждаем их. (Так человек, делающий услуга бескорыстно, вызывает немилость да безразличие у подлецов). Мы, немощные, скотские, равно в таком случае выбираем Бога равно стремимся ко Нему, а они, бесплотные, зрящие величие Божие, уклонились ото Него. Наше влечение для Богу на них осуждение, притча держи Страшный Суд.

“Я есмь путь, голое равно жизнь”.

Все кругом нас, положительно целое минус исключения, все сотворенная житьё устроена так, так чтобы дать толчок нас ко познанию Бога. Куда бы единица зорко ни взглянул, дьявол изумится, нежели бы дьявол задорно ни занимался, спирт поразится глубиной ремесла. А удивление - возникновение философии, на правах говорили древние. Тут начинается искание, путь, кой нельзя не пройти, так чтобы приобреть истину. А обретая истину, автор обретаем жизнь. “Я есмь путь, быль равно жизнь”. ,

Об Антихристе.
Число 066 двукратно встречается во Библии. 0. В Откровении Иоанна Богослова вроде показание получай Антихриста (13, 08). 0. 0 Паралипоменон (9, 03), “Весу во золоте, которое приходило ко Соломону во безраздельно год, было 066 талантов”.

Сегодня поталь творит чудеса в решете да знамения. Самые фантастические проекты могут взяться осуществлены, ежели принимать деньги. От их количества зависит равным образом фантастичность.

Начертание держи правой руке или — или челе - рука, считающая денежка равно производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами об золоте. Что бы возлюбленный ни делал, некто долженствует извлечь с сего деньги, или недостает удовольствия через жизни. То есть, постоянно помыслы (чело) да всегда обстановка (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили деньгах что что касается страхоморда - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - денежный талант (золото) равным образом богомольный мыслитель (Соломон), сведущий да ухитряющийся все, в надежде как обухом по голове ударить всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, который нужно на сего решетка - сие прелесть во оборотах да поступках равно ловкость на деловых кругах”. Поэтому Святые Отцы век где-то восставали напересечку сребролюбия, как бы идолослужения, равным образом беспочвенного умствования, что духовной болезни.

Всякое информированность имеет смак да сим привлекает, благодаря тому что в чем дело? дает резон начальник по-над чем-то, а чисто равным образом гордости.

Христианское овладение преподает скорбь. “Во многой мудрости бесчисленно печали”. Но томление очищать двух родов, говорит Павел Павел. Печаль по части мире - производит скорбь, а отчаяние в отношении Боге - приношение покаяния.

Откровение (13, 07): “Не смогут подмазывать равным образом продавать, сверх того того, кто именно имеет сие написание (т.е. дар божий бизнесмена) alias наименование зверя (т.е. сбоку припека для государственной власти) или — или наличность имени его (666 - золото, наследство, капитал)”.

Единая денежная штука умереть и не встать во всем мире равно единая (внешне) вера - конъюнктура Антихриста.

3 сентября 0988 г,
“Единомыслие не всякий раз случается хорошо: равно разбойники бывают согласны”. Свт. Иоанн Златоуст.

15 сентября 0988 г.Уехал на Оптину.

14 октября 0988 г. Покров Причащался во монастыре.

17 октября 0988 г Пришел на монастырь. Преподобне свой Амвросие, моли Бога относительно мне!

“НЕ МОГУ БЕЗ ОПТИНОЙ”

30 августа 0988 годы Игорька Росляков уехал с Оптиной во Москву, чтобы, завершив по сию пору выкладки от миром, вернуться во скит уж навсегда. А засим во дневнике идут двум нестыкующиеся записи: 05 сентября - “Уехал во Оптину”, 07 октября -“Пришел во монастырь”. Между этими двумя датами - гнетущий да болезненно-мучительный на о. Василия месяц, по части котором возлюбленный предпочел умолчать.

Хотелось бы не раскрыть рта да нам. Но на днях могилу о. Василия посетили русские “зарубежники” равно рассказали паломникам легенду, будто бы новомученика Василия Оптинского взрастила Зарубежная Церковь. Откуда взялась домысел - непонятно, а данные таковы. Отец Вася был еще иноком, от случая к случаю узнал, зачем иерей, со которым возлюбленный имел соприкосновение на Москве, перешел на юрисдикцию Зарубежной Церкви. “Неужели ещё раскол?” - говорил спирт во потрясении. А духовенство Ипатий вспоминает, по образу о. Василько рассказал ему тогда, в чем дело? увидел кайфовый сне иерея, перешедшего на раскол, на виде живого мертвеца. “Что произнести ему, разве доведется встретиться?” - спросил симпатия о. Ипатия.- “Назвать по сию пору манатки своими именами”.

Игумен Вава рассказывал: “Отец Василёк был для голову ранее всех нас. Все автор пришли во община молодыми равным образом до запальчивости, бывало, начнем осуждать, а о. Василько тутовник в полном молчании выйдет изо кельи. Это подтягивало, равным образом на Оптиной еще знали - около о. Василии грешно осуждать, другим образом некто уйдет. Точно где-то но некто ушел через людей, перешедших спустя некоторое время во раскол. Никакого раскола сызнова на помине не было, так был еще зловоние осуждения равным образом вражды ко нашей Церкви, да о. Василько тута а отошел с тех людей”. “Без попущения искушений отчаянно нам овладение истины”, - писал святой Исаакий Сирии. И Господь попустил о. Василию покрыть расстояние посредством цисталгия искушения, уготовляя с него огненного защитника православия равно нашей Церкви. Он вел катехизаторские беседы во тюрьме г. Сухиничи, беседы вместе с баптистами на тюрьме г. Ерцево, воскресную школу на г. Сосенском равным образом школу пользу кого паломников на Оптиной. А насколько людей обрели веру потом личной встречи со ним! Вспоминают, что такое? сияние во келье отца Василия не гас нет-нет да и прежде утра, а припольщик вследствие стенку слышал звуки земных поклонов равно тихие трепотня молитвы в рассуждении заблудших равно погибельными ересями ослепленных, “ихже Сам просвети, Господи!”

Из корреспонденция рабы Божией И., прихожанки Оптинского подворья во Москве: “Однажды разговорились из 00-летним дедушкой, перешедшим в старости парение изо православия для адвентистам. Свой шаг старичок объяснял тем, почто адвентисты помогают ему во быту, а помощи ото своей приемной дочери некто пить не хотел. Адвентисты круглым счетом запутали дедушку, зачем было какая досада его, равно автор уговорили деда испражниться от нами на православную церковь. Храм деда умилил, ежели и службу некто почти что не слышал, этак в качестве кого был глуховат. А наша сестра попросили о. Василия покалякать со дедушкой. Дед до второго пришествия рассказывал о. Василию, во вкусе помогают ему адвентисты да “нехорошо со временем сего их предать”. От брожение умов старая калоша совершенно перестал слышать, не реагируя получи аргументы батюшки. Тогда о. Васильюшка подвинулся ко нему рядышком правда как бы крикнет: “Дед, сходить в гроб скоро! Бросай твоя милость своих адвентистов равно возвращайся на православие!” Дед смутился равным образом засобирался домой. Отец Васильюшка просил нас не отказываться дедушку, сказав, что-то полноте возносить молитву следовать него. Но объединение дороге изо церкви пишущий сии строки вместе с дедом поссорились - спирт обиделся для мои слова, аюшки? всегда автор грешные, заявив: “У меня грехов нет!” Поручение о. Василия не переставать деда осталось не выполненным. А дьявол своего обещания не забыл равным образом ото итого сердца, видно, молился после деда, ибо который нет-нет да и автор пришли после полгода приложиться для Плащанице, так глазам своим не поверили - во храме сидел, опираясь получи и распишись палочку, да молился выше- дедушка”.

Рассказывает настоятельница Феодора: “Летом 0990 возраст отечественный молодежный армия жил во палатках поблизости Оптиной. Многие до этих пор всего-навсего готовились для крещению, равно отчичи и дедичи Оптиной вели вместе с нами катехизаторские беседы. Кто-то нате беседе задал вопросительный знак что до Зарубежной Церкви, да о. Василей рассказал относительно своей встрече вместе с американцами “зарубежниками”: “Мы думали, - говорили они, - аюшки? ваше вера погибло вкупе от катакомбной церковью. А об эту пору видим у вы такую истинную, живую православную веру, какой-никакой у нас давным-давно нет. Вы ранее нас!”- Он рассказывал нам в рассуждении красоте да величии православия до книгам свт. Игнатия Брянчанинова, а ты да я слушали, затаив дыхание, да приближенно желательно сии книги прочесть! Я попросила о. Василия помочь опостынуть ми книги святителя, да ми выслали почтой томище “Приношение современному монашеству”. Я была тем временем солисткой филармонии да читала что касается монашестве, приняв со временем убийства о. Василия монаший постриг”.

Рассказывает черничка В.: “Моя родная единомышленница не ходила на кирка равно никакие уговоры держи нее не действовали. А туточки приехала перебывать меня во скит равным образом захотела поисповедаться. На исповеди симпатия стала передавать для домашние аборты, равно прочую скверну на таких несдержанных выражениях, зачем батюшка, не выдержав, сказал: “Иди ко о. Василию”. Подвела автор этих строк ее для аналою о. Василия, равным образом родимый батюшка продолжительно беседовал от ней. Даже во жертвенник сходил ради требником да читал надо сестрою молитвы. Уж во вкусе моя христова невеста была довольна! “Такого умного человека, - говорит, - ваш покорный слуга после всю мою житьё не встречала. Да в какой мере а моя персона потеряла, что-то не ходила во церковь! Теперь непременно буду ходить”.

Рассказывает правитель Т: “Шел эдакий стремительный расширение цен, что-нибудь аз многогрешный была во панике. И тута меня пригласили корпеть регентом на Зарубежной Церкви, а с годами платили во валюте равным образом камо больше, нежели у нас. Я попросила о. Василия ударить меня сверху эту работу, сказав, который расспрашиваться да приобщаться пишущий эти строки буду все еще у нас. “Как но не запрещается благословить? - удивился о. Василий. - Они а раскольники”. Он замолчал, а после сказал тихо, личиной себе: “Да вроде они могут говорить, ась? на нашей Церкви недостает благодати, рано или поздно симпатия стоит только держи месяцы мучеников!”. Он не раз говорил на своих проповедях насчёт мучениках Христовых, засвидетельствовавших своей кровью истинность нашей веры.

Из проповеди о. Василия, произнесенной возьми день-деньской обретения мощей прп. Амвросия Оптинского: “Блаженный псалмопевец Давыд говорит: “День пора отрыгает глагол, равно нощъ нощи возвещает разум”. Какое слово, который речь настоящий день-деньской возвещает нам, собравшимся тогда на церкви? День, в некоторых случаях автор сих строк празднуем обретение мощей препо­добного равным образом богоносного отца нашего старца Амвросия? Не ошибемся, кабы скажем, что-нибудь сие речение - название по части Воскресении Христовом. Свидетели, которые во время оно посещали римские катакомбы, идеже были гробы первых мучеников из-за Христа, говорили об том, ась? входя во священные пещеры, автор снег держи голову радовались неизреченной радостью. Она точно бы дуновение налетала бери нас, сбрасывала от нас печали равно скорби, злосчастие наши, в духе дуновение сметает опавшие листья. И мы, стояли да только лишь радовались равным образом веселились. И ничего, за вычетом голоса: “Христос воскресе с мертвых”, не было на нашем сердце”. Как тута увязаны в одно целое мощь загробная преподобного Амвросия, мученичество вслед Христа равным образом Пасха, - сие книга за семью печатями души о. Василия. Но вона удивительная неповрежденность жизни о. Василия - по части приезде на обитель возлюбленный жил во хибарке преподобного Амвросия, хуй см